dovuto prendere il nome Democrazia cristiana italiana e preparare la pubblicazione del suo organo, il Domani. C'erano già in quel comitato, come ho
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{{181}}Nel numero 15 maggio 1919 di Fede e Vita, la rivista mensile di cultura religiosa, pubblicata a cura della Federazione studenti per la C. R. e
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un'altra realtà che è in fuori, come un prima e un dopo: il mio tempo è dalla eternità e nella eternità. C'è un Regno di Dio al quale io appartengo e
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alle formule dei teologi e a tutti i fastidi che essi mi hanno procurato, in tempi oramai lontani. C'è UN suo duplice precetto e su quello egli mi
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; un'assurdità l'esser pronti a credere ciò che egli dice, ma non a credere in lui». Per noi non c'è l'uomo e non c'è il Superuomo. C'è l'umanità
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Firmarono l'appello Murri, Mattei Gentili, l'attuale direttore del Corriere d'Italia,organo del nuovo partito, e C. B. Valente, segretario attuale
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C'è in questo articolo una contraddizione insanabile, la quale mostra come il nuovo partito popolare sia null'altro che l'antica democrazia cristiana
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conquistare. C'è, insomma, sia rapporto di classi, un possesso politico e sociale, una gerarchia di valori civili da invertire, e c'è una Chiesa storicamente
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religioso, avrebbe tenuto una assai diversa condotta verso la d. c. italiana.
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Talune concessioni storiche che i d. C., nei primi anni, facevano alle pretese politiche della Curia romana erano ben distinte, sin dal principio
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La lunga polemica con i clericali e l'opposizione crescente costrinsero i d. c. ad approfondire le loro idee. Se la Chiesa di autorità si allarmava
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scaricatori dei porto di Genova, che ebbe poi per conseguenza la caduta del ministero Saracco (1900). I d. c. genovesi avevano rapidamente organizzato
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Accademia della crusca
