come abbiano avuto origine le denominazioni stesse di reale e di ideale , e qual ragione abbia presieduto al senso comune, quando questo inventò questi
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varietà di questi limiti, dentro i quali è costretto l' essere, è ciò che forma la varietà delle creature. La limitazione trae seco, quasi necessaria sua
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veramente questi due sono la chiave degli altri libri che si hanno sotto il nome di « Metafisici » e di tutte, si può dire, le opere aristoteliche
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da questi agenti finiti, e la stessa esistenza, la stessa costituzione di questi stessi agenti. Platone dunque lascia valere tutti gli agenti d
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della società umana e quel fermissimo presentimento dopo questi dodici anni di aspettazione compiutamente avverrato. La qual fiducia non sorgeva in me
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, di volere sempre più aprire le orecchie ed il cuore alle istruzioni continue che ci porge Iddio per mezzo di ogni uomo. Voi percorrerete per questi
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rechino in Inghilterra per esercitare in quella contrada la cristiana carità. Questi segni furono, in quanto alle circostanze esterne, la domanda fatta
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a cui andate soggetto non è altro che una sottile frode dell' inimico. Questi ve la insinua sotto l' aspetto di pietà, fa nascere un falso sentimento
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le sue braccia. Voi vedete che in tutti questi tre casi, la differenza è immensa. All' anima dunque che è giusta, cioè incorporata a Gesù Cristo e a
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della società umana e quel fermissimo presentimento dopo questi dodici anni di aspettazione compiutamente avverrato. La qual fiducia non sorgeva in
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, non è così necessariamente de' Filosofi; tra questi soli, tra quelli voglio dire che sembrano quasi fare uno studio di pensare a rovescio di quanto
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un principio falso, o dalla deduzione errata di conseguenze false da un principio vero. Nè quelli, nè questi sono effetti necessarii di un metodo
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siriache, e, com' essi dicono, altre alquanto basse. Convien però riflettere che questi grammatici classicisti niente veggono di bello e di necessario
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. Alcuni di questi uffici riguardano la verità già conosciuta, altri la verità che ancora non conosce e di conoscere s' industria. Gli uffici della mente
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sintesi e dell' analogia . I diversi sensorii ricevono dagli stessi corpi impressioni ed eccitamenti diversi. Questi eccitamenti, ossia le conseguenti
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senza collisioni: il che non potendosi ottenere, se non ci sia nel mezzo di tutti questi uomini una mente sola, o individua o collettiva, che produca
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penetrazione che sappiano distinguere questi da quello; non debbe riuscire maraviglioso, che un gran numero di loro, che desideravano tolti i vizi della
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manifestamente compresa, non può l' umano pensiero che prevalersi di quei brani di realità che percepisce coll' aiuto del sentimento; e questi sono brani, o anzi
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( «6») Assoluto e relativo sono due predicati che si applicano a diversi subietti, e ricevono dalla stessa natura di questi un diverso valore. Il
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. Quanto alla società, omunque isolata e misera, questi singoli frammenti d'osservazione dovevano nel suo seno sopravivere all'individuo. iò che
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diversi atti. Di tutti questi atti esso ha un'unica coscienza, nella quale anche le idee più disparate vengono a darsi ricapito, e ad associarsi in
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. Fin qui ognuno di questi fenomeni può essere ancora oggetto d'una percezione individuale. a vi sono fenomeni che un individuo solo non potrebbe mai
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raggiungere con un solo di questi mezzi esclusivamente: errore decisivo e funestissimo nelle conseguenze, perché non si può stabilire la coscienza
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vostri benefattori. Noi dobbiamo a questi martiri e a quei che li precedettero se oggi sappiamo che non v'è casta privilegiata tra Dio e gli uomini
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degli istituti di beneficenza, delle tasse pei poveri, dei provvedimenti per la mendicità bastano a provarlo. Questi ultimi provano anche che l'attenzione
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conoscenza dei loro diritti non basta agli uomini per operare un miglioramento importante e durevole, non chiedo che rinunzino a questi diritti; dico
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nell'amministrazione del mondo politico; essa mi dice che appunto dall'uso più o meno buono di questi diritti, in quelle sfere d'attività dipende
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progresso. Dovunque si rivelano questi caratteri, ivi esiste l'umana natura, uguaglianza quindi di diritti e doveri. Come due rami che muovono distinti da
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Accademia della crusca
