avesse ancora la percezione della sua realità: e questa percezione della cosa sarebbe pur diversa da quella cognizione o idea pura; come è diverso
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questa ripetizione deputiamo i due capitoli seguenti: la quale però studieremoci di fare in modo che colla novità della esposizione si schifi quella noia
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, sopraccresciuta quasi a modo di gemma sulla prima pianticella; ed è quella che prese forma dall' opera presente, che intitolammo: « Aristotele esposto ed
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quella che per sua ci è presentata, questo è impossibile a dirsi, ed inutile alla filosofia. A questa, i cui studŒ ed amori sono tutti collocati nella
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. Quando noi eravamo ancor giovanetti 2) ignari della limitazione delle nostre forze, guidati solo dall' immensa voglia di sapere e di quella di
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una interna pace e consolazione in coloro in cui abita: felice quella famiglia che è composta di persone sagge e virtuose! E parlo, caro fratello, delle
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rechino in Inghilterra per esercitare in quella contrada la cristiana carità. Questi segni furono, in quanto alle circostanze esterne, la domanda fatta
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, cioè quella giustizia che egli dona all' uomo unicamente per sua misericordia, quella giustizia che S. Paolo chiama anco iustitia fidei , cioè la
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per propria sperienza! Pure cerchiamo di spiegarla come si può con qualche similitudine. Questa differenza è dunque simile a quella di chi conosce che c
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. Quando noi eravamo ancor giovanetti 2) ignari della limitazione delle nostre forze, guidati solo dall' immensa voglia di sapere e di quella di
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, difficilissima ed oscurissima sino ad aver bisogno di molte parole e lunghe disputazioni a restituirla in quella luce, in cui si trova nelle menti del
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alla fonte, e discuoprire l' occasione, nella quale cominciò a insinuarsi per sottil modo in alcuni maestri e scrittori di cattolica teologia, quella
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della verità. Perocchè elleno si persuadono, che quella espressione vuol certo significare un' idea vera, venendo ella usata da un' infallibile autorità
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in tutta quella estensione di significato, di cui può essere suscettibile questa parola; e però noi dobbiamo dire qui sul principio quai confini
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del mondo, si scorge in quella un elemento di origine ontologica, un elemento di origine cosmologica e un elemento di origine psicologica. Lo
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quest' ordine, questa tutela e questo regolamento, perciò si dà autorità di ciò fare ad una o più persone, e così si istituisce quella podestà che si
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sola la provvidenza quella che la conserva, prima perchè lo stesso ceppo della virtù non si schianti, e poi perchè la virtù stessa sia scossa e presso
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, come dicevamo, col quale la speculazione tenta d' uscire da quella specie di caos, che alle prime si vede davanti nel mondo intelligibile, e per così
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ad altro, dicesi assoluto . Ciò che è moltiplice per modo che non si può pensare uno di quella moltiplicità senza pensare insieme con lui qualche
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sussistente », e che quella è necessaria sia per arrivare a questa, sia per arrivare alla « Teoria dell' ente finito »che è la cosmologia. L' Ontologo dunque
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s'associa agli istinti dell'infante, s'insinua fra quella confusa agitazione di tutti i sensi, la quale non può divenire d'un sol tratto una
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nella perenne continuazione dell'analisi sociale, quella volta azzurra diviene uno spazio senza limite: quelle minute scintille divengono un popolo
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acquietarsi. Ma pur troppo quella quiete, anche trasferita a qualsiasi più lontano termine, sarebbe sempre l'assopimento delle nostre facultà più attive
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carità, quanto l'opera di molti fra voi che s'uniscono a inalzare concordi un edifizio per abitarvi insieme è superiore a quella che compireste
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, per barbarie, servitù o mancanza assoluta d'educazione, allo studio di quella Legge, all'esame dell'universo, che bisogna intendere prima
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compie quella Legge sulla terra; l'individuo sulla terra ed altrove. Un solo Dio; una sola Legge. Quella legge s'adempie lentamente, inevitabilmente
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, hanno raccolto da quella voce alcuni caratteri della nostra Legge di Vita; hanno raccolto che la natura umana è essenzialmente adunabile
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se siete forti, schiavi dell'altrui forza se siete deboli. Ad essere uomini , vi bisogna conoscere la legge che distingue la natura umana da quella
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che voi ed io invochiamo. Quella Rivoluzione, se non è una illusione d'egoisti spronati dalla vendetta, è un'opera religiosa Migliorare voi stessi ed
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l'umanità, la Famiglia deve esserlo per la Patria. Come io v'ho detto che la parte della Patria è quella d'educare gli uomini , cosìla parte della Famiglia è
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a quella di Cristo. Viviamo in mezzo a una Società incadaverita, come era quella dell'Impero Romano, col bisogno nell'animo di ravvivarla, di
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diversa natura. E bastava al Cristianesimo quella missione. La comunione era il simbolo dell'eguaglianza e della fratellanza dell'anime; e spettava
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, che ha doveri sacri verso i suoi membri, non si compirebbe pacificamente la più grande, la più bella rivoluzione che possa idearsi, quella che
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credenza religiosa e di scopo, chiamati a godere e non altro, tentarono ognuno la propria via, non badando se camminando su quella non calpestassero le
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Accademia della crusca
