risponde una porzione dell' essere ideale che sta nella mente, la quale porzione è appunto il modo ideale, ossia l' idea propria della cosa percepita: nè
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, e per ciò egli è atto a farci conoscere ogni essere reale. Questa è una specie d' infinità propria della natura intelligente, poichè veramente non ha
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' una e nell' altra occasione, e abbruciando di propria mano la sua « Teologia cristiana » (2). Queste condanne abbatterono nella pubblica opinione il
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che è atto, non può mai essere potenza, chè sarebbe il contrario della propria natura. Laonde noi che abbiamo della potenza, non sempre contempliamo
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più le è possibile le occasioni che possono aver gli uomini di abusarne a loro propria sciagura ed infelicità. Il che ella otterrà pervenendo a far sì
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' esercitare la carità verso gli altri, congiungendo (come Ella dice benissimo) la propria santificazione. Oh quanto non sarebbe utile una unione così d
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tristezza propria de' gentili, « qui spem non habent », e diamoci tutti al Signore. [...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.36 Conviene che l' istitutore
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nostra consolazione ed allegrezza spirituale nella misericordia di Dio, e non nella nostra propria giustizia. Avere un' idea grandissima della bontà di
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per propria sperienza! Pure cerchiamo di spiegarla come si può con qualche similitudine. Questa differenza è dunque simile a quella di chi conosce che c
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più le è possibile le occasioni che possono aver gli uomini di abusarne a loro propria sciagura ed infelicità. Il che ella otterrà pervenendo a far
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in virtù della sua propria spontaneità: insomma anche lo spirito reale è mutabile, condizione che ha comune col corpo reale. Ma vi pare egli
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quelle verità che ciascuno di essi ancor crede, le crede unicamente, perchè alla sua propria ragione in quel momento che le crede, sembrano rivelate
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ella è eterna. Quindi rispetto a questi enti l' essenza è cosa diversa al tutto dalla sussistenza; non sussistono per propria essenza, ma perchè un
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madri? Vero è che il maestro già ricco dell' esperienza sua propria potrà comunicare al fanciullo quant' egli già sa; ma chi non vede che anco in questa
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continuo, non è vera individualità, perchè non dà all' ente propria unità, giacchè anche nel continuo qualunque spazio assegnabile, essendo fuori
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a tutte le cose, e non propria del solo albero; ma ci arriverò con l' osservare come sia fatto l' albero stesso nelle sue diverse parti e negli
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della propria eccellenza sì fattamente li prese ed accecò che si ristrinsero a contemplare se stessi, e la grandezza di Dio più non misurarono. Ed in
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« numeri in terra ». Ma più tardi Platone trovò la denominazione propria che mancava ai primi, e li riconobbe per « numeri intelligibili »o ideali
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oggidì, fra li orgogli della civiltà e le assidue scoperte della scienza, l'individuo, per sua propria forza d'analisi, ben poco oltrepassa
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produttori, sostituirebbe a una cifra di ricchezza, concentrata in poche mani e imperfettamente diretta, la nazione ricca, maneggiatrice della propria
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effetti, delle altrui tendenze. La vita dell' industria s'innalza, come la pianta, varietà dotatad'esistenza propria e di caratteri speciali, sul terreno
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a dare pel bene di tutti, ciò ch'ei può di lavoro, deve ottenere compenso tale che lo renda capace di sviluppare, più o meno, la propria vita sotto
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spettanti alla umana natura, fa quanto è richiesto di fare. Se v'è chi, per fatalità della propria condizione, non può esercitarne alcuno, si rassegni
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non è libertà, la vita è ridotta ad una pura funzione organica. Lasciando che la sua libertà sia violata, l'uomo tradisce la propria natura e si
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, affratellamento. E allora, il lavoro dell'umanità verso il miglioramento comune, verso la scoperta e l'applicazione della propria legge di vita, ripartito a
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giorno quando ogni uomo rifletterà nella propria coscienza la legge morale dell'umanità; la Famiglia durerà quanto l'uomo. Essa è la culla dell'umanità
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Accademia della crusca
