tuttavia ciò, che non è reale, ma solo possibile, nessuno dice che sia un nulla , nè può dirsi, perchè, se fosse un nulla, non potrebbe esercitare, siccome
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creature limitate, ma limitate però diversamente, avviene che dove una è limitata, l' altra non sia; e quindi che una creatura possa essere aiutata e
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divisasse le « Categorie », Aristotele. Non pensava che di dare un sunto del libro celeberrimo di questo filosofo su tale argomento. Ma postosi all
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. Poichè l' esposizione dei fatti della natura, di cui non si può assegnare alcuna ragione, sarà una storia naturale o una fisica, ma in nessun modo una
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, ma le applica altresì a misurare il valore relativo dei mezzi politici e insegna il modo di adoperarli acciocchè ottengano il fine sociale. 1) Quest
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, ma beni. Ah! per chi ama Iddio, come noi procuriamo di fare, i mali di questa vita altro non sono che grazie. Oh! quanti debiti scontiamo a questo
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' Istituto cogli esterni. E con questi esterni voi dovete trattare senza concepire nè speranze nè timori vani e immaginarii; ma colla guida della
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, rinunziando alla vostra volontà, ma sareste anche disposto a morire, più tosto che disubbidire e resistere a' Superiori. Come l' ubbidienza trae
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ragione medesima si può dire, e anche con più proprietà, che tutte le cose sono nella mano di Dio, ossia che sono in Dio. Ma osservate nello stesso tempo
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, ma le applica altresì a misurare il valore relativo dei mezzi politici e insegna il modo di adoperarli acciocchè ottengano il fine sociale. 1) Quest
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' egli ha nel pensiero ma non ancor nella sporta, è perfettamente uguale di natura al pane reale che può acquetare i latrati del suo ventricolo. Se l
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, eviterò l' errore, ma non giugnerò a dimostrare tutte le verità che io vorrò; anzi sol confessando questa insufficienza della via, per la qual m' incammino
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Non si dice Evangelo di S. Giovanni, ma Evangelo di G. C. secondo Giovanni, perocchè fu Gesù Cristo quegli che apportò agli uomini il buon annunzio
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s' insegna nella Logica, che non abbia per iscopo di stabilire il metodo da tenersi nei nostri ragionari. Ma l' opera presente non considera il metodo
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entità extra7soggettive e alle loro attività, ma inventa ben presto dei segni analoghi ed artificiali, come abbiamo veduto, cioè le lingue, che hanno
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reciprocamente dipendenti. E` egli impossibile intendersi una volta su questa questione? Non lo credo con gli uomini di buona fede. Ma che fa bisogno per
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questo spettacolo morale che il presente stato del mondo ci somministra, rimangono colpiti da affetti non pur diversi ma interamente contrarii; e
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passi, il primo lavoro ontologico, che è quello, come dicevamo, delle Categorie, non si compie per via di ragionamento, ma per via d' osservazione; non
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tutt' altro che nulla. Quest' essere che non ha realità, ma è puro oggetto dell' intendimento si conosce per via d' intuizione , laddove la realità
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( «5») « E dicendo la mente non intendo piú la mente umana, ma una mente, presa la mente nella sua essenza (onde poi la questione va infine alla
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( «7») Il pensare dunque o concepire assolutamente in modo assoluto è essenziale alla mente; ma dopo, dopo dico almeno d' ordine logico, essa può
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rimane ne' concetti, ma il Teologo passa da' concetti a conchiudere e affermare l' Essere sussistente, che non è piú un mero concetto. Quando poi ha
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luce, a servigio dell'immobile piano ella terra, fra una moltitudine di minute stelle, sparse in una volta azzurra, poggiata sui più eccelsi monti. Ma
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, in essa, vi si stendono intorno lenti, inavvertiti, ma tenaci e durevoli siccome l'ellera intorno alla pianta: vi seguono d'ora in ora: s'immedesimano
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generazione. Ma la vasta scala delle operazioni assicurerebbe compenso alle perdite, di tempo in tempo inevitabili. La distribuzione di quel credito dovrebbe
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patibolo, o nello esilio? È storia pur troppo dei più fra gli Italiani d'oggidì, imbevuti come sono delle vecchie idee francesi: tristissima storia; ma come
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, l'inquisizione dei vostri padroni non li trovi fra le vostre mani e non ne faccia argomento di colpa alle vostre famiglie; ma pur leggeteli e
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altro. Ma i pochi tra voi, ai quali le circostanze corrono un po' migliori e il soggiorno in paesi stranieri concede mezzi più liberi d'educazione, lo
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ingannarmi, ma non ingannarvi. Uditemi dunque fraternamente: giudicate liberamente tra voi medesimi, se vi pare che io vi dica la verità: abbandonatemi se vi
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manca il tempo; ma gli uomini che per ingegno e coscienza meglio rappresentano, da oltre un mezzo secolo, gli studi storici e la scienza dell'Umanità
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fisiche, ma intellettuali e morali, che è vostro dovere di sviluppare: dovete essere cittadini , e come tali, dovete esercitare, pel bene di tutti, diritti
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persecuzioni, tentarono migliorarne i destini. Instillate nei loro giovani cuori, non l'odio contro gli oppressori, ma l'energia di proposito contro
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ingannati o gli oppressi - voi tradireste la vostra legge di vita e non intendereste la religione che benedirà l'avvenire. Ma che cosa può ciascuno di voi
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non di pochi individui. Avete il vero e la giustizia per voi; la Nazione v'ascolterà. Ma badate, e credete alla parola d'un uomo che studia da trenta
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Accademia della crusca
