piglia per la forma «( quo aliquid est et operatur ) (2) »; e che la divina natura è la potenza generatrice, cioè il principio onde il generante
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fissa un aggregato di terra (materia) possibile a sussistere. Ma questo aggregato di terra non è indicato ancora come hic et nunc attualmente sussistente
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[...OMISSIS...] acquistiamo una cognizione oscura bensì «( per speculum et in aenigmate ) », ma preziosissima e la più necessaria di tutte, del Bene stesso
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perdonerà questi miei difetti, e dico con confidenza: « Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris »; altrimenti dovrei
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fine. Scrivetevi bene in mente il semplicissimo fine dell' Istituto, salus et perfectio propriarum animarum . Se dunque, senza badare agli altri, voi
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dice S. Paolo, « ignorantes enim iustitiam Dei, et suam quaerentes statuere ». Che cos' è la giustizia di Dio? che altro se non la sua misericordia
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posto tra gli uomini, e la cui accensione è il suo desiderio: « Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? » Possiamo esser tutti
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' bambini a spiegare la sostanza del peccato che viene imputato (2). Quindi egli è più chiaro del sole, che « Ad rationem et definitionem peccati
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Euseb., Hist. Eccl., VI, XIV; Hier., De Vir. illustr. et prolog. in Matth. ) », e per sopperire a quello che gli altri Evangelisti avevano omesso
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allegata et probata »: la sua tendenza ad esser rispettoso e benevole è universale. Dunque nell' essere intelligente, nel fondo della natura, trovasi una
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sapere di quali parti sia composto un oggetto che si presenta alla mente, ma di sapere che cosa si debba fare hic et nunc . Quindi l' analitico
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sono in quanto io so di me », contiene appunto il sofisma che i logici dicono compositionis et divisionis; perocchè nella proposizione « Io sono in
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beni della loro signoria: - Ignis, quem ipsi sacrum et aeternum vocabant, argenteis altaribus praeferebatur Curt. 3.3. Forc. Ignis). Il foco sacro era
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Accademia della crusca
