la facoltà di vedere, quali dovevano a lui sembrare que' discorsi? Intendevali egli? o erano a lui del tutto oscuri e nulli? Que' discorsi, che udiva
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intorno all' uomo, erano tutti tolti dagli oggetti che compongono il sensibile universo (1). Ma veniamo toccando la cosa più da vicino. Dissi che Iddio
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. Poichè, conosciute chiaramente quali e in che modo fossero concepite le questioni che quel filosofo si proponeva, e che erano indubbiamente quelle che s
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erano nelle idee , e le cose sensibili non erano che certe similitudini e imagini di esse. In fatti, quando la mente distingue da una parte la specie
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mentre che erano spinti in tal modo dal proprio interesse a provvedere che la giustizia fosse esattamente osservata dai singoli membri della società, e
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vederlo sì grande, sì umile, sì paziente nelle afflizioni! al vedere che le miserie loro non erano altro che un saggio, un' ombra di quelle del loro
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, non sapendo con assoluta certezza se le disposizioni nostre erano del tutto quelle che si richieggono ad ottenere da Dio un pieno perdono. D' altro
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abbiano strette con Dio nel modo il più intimo? Quale assurdo il pensarlo! Dunque era vera la loro Fede: dunque erano veri tutti i singoli articoli
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», e non anzi a favore della mortificazione della natura, di cui erano tanto avidi tutti i santi! E` un grave errore poi il dirigersi da sè stesso
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mentre che erano spinti in tal modo dal proprio interesse a provvedere che la giustizia fosse esattamente osservata dai singoli membri della società
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segugio? No certamente; elle restano quelle che erano prima nè più nè meno; a quella stessa maniera come quando io entrando in una vasta galleria
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(1). Erano questi errori gravissimi, ma formavano tuttavia le sole forme esterne del protestantismo , che appariva in tal modo peccante per eccesso
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avvenimenti erano stati esposti dai tre, narrò i fatti del tempo precedente, innanzi che Giovanni si chiudesse in carcere » ( De viris illustr., ed Euseb
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le contempla. Or come dunque potrà la mente passare a contemplarle e intuirle? Col renderle a se stessa oggetto , ciò che prima non erano. Ma cosa vuol
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. Platone ed Aristotele, che dimostravano anche il non7ente in qualche modo conoscersi, parlavano da cultori, com' erano, della dialettica, parlavano quindi
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, turbata, verso la sua dissoluzione, come avveniva sovente nel medio evo, quando le nuove società civili non erano ancora pienamente costituite. Ora
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vi si sentono e scuoprono cose che da prima non s' erano scorte nè sospettate, e così con lento grado si va ad intendere la natura intima di tali
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altro modo procedere la mente umana: e però dicevano, come Aristotele stesso attesta, che « « gli enti erano imitazione ( «mimesis») de' numeri »(1
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ritorno tutte quelle essenze separate come erano prima, dimodo che questa separazione non si trova in quell' unica essenza se non in un modo virtuale e
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non si fossero fatte, molti secoli prima, quelle ricerche. sse non erano libere; l'intelletto nulla vi poteva. Molte cose erano inaccessibili; molte
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; essa le accoglieva, non le rifiutava come fece la China o l'India, che erano costituite fin da origine con sistemi esclusivi. La China impose le sue
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loro diritti. Combattevano in nome di quel benessere ,ch'essi non possedevano quanto pareva loro di meritare. Alcuni erano perseguitati nella libertà
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del medioevo non potevano intenderla. Non erano maturi i tempi. Tutto l'edifizio delle credenze che successero al Paganesimo posa, a ogni modo, sulle
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forma repubblicana, gli uomini di quei tempi erano repubblicani; dove signoreggiava il dispotismo, erano schiavi noncuranti di progresso e sommessi. Ma
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furono nemici acerbi al di dopo. Pochi anni di pericoli, di persecuzioni durate erano stati sufficienti a stancarli. Perché senza coscienza d'una Legge
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d'educazione, e non operano che a seconda del principio d'educazione che loro è dato. Gli uomini che promossero le rivoluzioni anteriori s'erano fondati
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imperatori, gli antichi Romani si limitavano a chiedere pane e divertimenti, erano la razza più abietta che dar si possa; e dopo aver subita la tirannia
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parola. Essa diceva agli uomini che erano una sola famiglia d'eguali in Dio; e riuniva il signore e il servo in un solo pensiero di salvezza, di speranza
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Accademia della crusca
