quali l' Essere agisce in noi, e a noi si rivela, ad una sola: perocchè le qualità dell' essere ideale sono intieramente diverse ed opposte a quelle dell
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allora che si considera all' altre unita, e che il sistema dell' intero universo sia cosa molto migliore, che non sia ciascun essere di quelli che lo
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Questo lavoro (1) intorno alla filosofia d' Aristotele nacque tra le mani dell' Autore senza un disegno premeditato, e quasi contro la sua intenzione
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posta da Platone: qual è la prima ragione che spieghi l' esistenza e l' ordine dell' universo? Solo rispondendo come fa Platone: una mente eterna
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di tutti i diritti dei socŒ. Ma la moltitudine che si ordina civilmente ha diritto al fine dell' associazione nella quale si unisce; dunque ha diritto
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tutto il tempo che da quelli mi sarebbe avanzato. Tuttavia di ciò assai mi confido che voi non avrete punto dubitato dell' amor che vi porto, sebbene non
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rimette alla prudenza del Superiore generale dell' Istituto il secondare la domanda di quel prelato; quanto poi alle circostanze interne, la
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, nè mortificare le proprie passioni ed inclinazioni? Vorrei che ben intendeste il fine dell' Istituto; e sono certo che non solo ubbidireste in tutto
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pazienza, che rendono utile allo spirito quello che è di peso al corpo. Certo, questo è l' intento dell' amorosa Provvidenza nel permettere che siamo
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modalità di tutti i diritti dei socŒ. Ma la moltitudine che si ordina civilmente ha diritto al fine dell' associazione nella quale si unisce; dunque ha
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distinzione tra l' essere ideale e l' essere reale? La natura dell' uno è veramente distinta dalla natura dell' altro? Questa interrogazione, signori
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stesso natural lume, che si vuol guida dell' uomo, lungi d' escludere il lume soprannaturale, ne riconosce anzi la possibilità e la necessità (1); e
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' anno di Cristo 9., come pare, dell' età sua 95, dell' ascensione del S. N. 65, il 1 di Trajano, in Efeso (1) prese a scrivere in greca lingua, comune
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osservazioni ed esperienze, de' novi dati sui quali possiamo istituire dei ragionamenti interamente nuovi. Ciascuno di questi uffici dell' umana mente
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Risultando l' azione del principio razionale dalla sua attività combinata colla lucidità dell' oggetto, e dalla sua attività combinata collo stimolo
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tutte le cose, cioè Dio, e dico Dio non considerato solo come causa efficiente, ma di più come autore e vindice della giustizia, come fonte dell' ordine
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Sono ne' nostri tempi due maniere di uomini egualmente bene intenzionati ed egualmente pieni d' amore dell' umanità, che rivolgendo i loro sguardi a
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Dovendo il pensiero umano, che vuol arrivare alla teoria dell' Ente, muovere dalle prime notizie, trovasi obbligato di progredire dalle parti al
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( «4») Perocché egli è un verissimo oggetto dell' intendimento, e ciò che è oggetto dell' intendimento senz' altro dicesi idea o essere ideale, che è
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( «1») « Da tutto questo apparisce che l' Ontologia è la « Teoria dell' Essere astratto » (1), laddove la Teologia è la « Teoria dell' Essere
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cangi di metodo. A quel che sostengono la sola coscienza dell' individuo essere la norma del vero e del falso, ossia del bene e del male, basta ricordare
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altrui: è questo il primo intento ed è la suprema speranza d'ogni riforma, d'ogni mutamento sociale. Non si cangiano le sorti dell' uomo, rintonacando
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effetti, delle altrui tendenze. La vita dell' industria s'innalza, come la pianta, varietà dotatad'esistenza propria e di caratteri speciali, sul terreno
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Accademia della crusca
