' essere, percepiti separatamente, possono in tal maniera essere unificati nel sentimento comune, di cui l' uomo è fornito; e in questa unificazione sta la
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continua al precedente: e però veniamo prima riepilogando il già detto, a cui, come ad addentellato, raggiungeremo ciò che a dire ci rimane. E a
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via di solidi studi, a cui abbiamo sempre desiderato di provocarli. Chè anzi a chi considera la storia dell' aristotelismo, non sarà difficile fare
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precettore del Peripato, o una gran parte ne sia dovuta all' imperfezione de' documenti, da cui noi siamo obbligati d' attingere la sua dottrina, o
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ricevere alcuna influenza dallo spirito e dalle consuetudini di quel governo sotto cui mi trovavo non cercando che la verità e quell' assestamento della
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una interna pace e consolazione in coloro in cui abita: felice quella famiglia che è composta di persone sagge e virtuose! E parlo, caro fratello, delle
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di Dio. Perciò voi vi guarderete fino dal nominare l' Istituto senza bisogno, o ragionevole cagione; questo spirito di umiltà, in cui dee essere tenuto
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soddisfarlo! Gesù e Maria vi benedicano e vi diano quel bene vero per cui siete stato creato e chiamato alla perfezione. 1.43 Che cosa è mai questa tristezza
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[...OMISSIS...] 1.52 Eccomi a pagarvi la strenna, spiegandovi brevemente ciò che mi chiedete « qual differenza passi tra il modo con cui Iddio si
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ricevere alcuna influenza dallo spirito e dalle consuetudini di quel governo sotto cui mi trovavo non cercando che la verità e quell' assestamento della
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, difficilissima ed oscurissima sino ad aver bisogno di molte parole e lunghe disputazioni a restituirla in quella luce, in cui si trova nelle menti del
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, l' errore ivi m' attende; ma di tale errore non è cagione il metodo, sì quell' infelice sragionare a cui mi travolse gratuitamente l' orgoglio. Vero
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di Dio Padre, cioè consacrato Re e Sacerdote, « «quello cui il Padre santificò » (cioè consacrò qual vittima al sacrificio) «e mandò nel mondo »(Joann
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in tutta quella estensione di significato, di cui può essere suscettibile questa parola; e però noi dobbiamo dire qui sul principio quai confini
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' oggetto reale su cui medita non le è offerto dalla percezione, ella argomenta per analogia. Quindi tre leggi soggettive, quelle dell' analisi , della
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ordine, e non solo senza reciproco danno o molestia, ma con il maggiore vantaggio possibile. La forma di governo risulta dal numero di quelle persone a cui
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v' ha la stessa disposizione ne' riguardanti. Laonde egli sembra più tosto che lo spettacolo cui l' uman genere presenta nei nostri tempi, abbia in
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difficile. Chi osa tentarne la soluzione, conviene dunque che prima di tutto dia uno sguardo generale ai materiali di cui può disporre, ed esaminandoli
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universali; e questi rimangono legati con quelli; e con essi si collegano tutti gli oggetti in cui li ravvisiamo. In quinto luogo, molte operazioni
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sensazione chiara e distinta, perché questa ne suppone altre da cui debba distinguersi. Fra queste deve a grado a grado farsi chiara e distinta primamente
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nuove condizioni, gli annunci in quell'astro la presenza di più punti luminosi, anziché d'uno solo. L'analisi è sempre analisi; è sempre un attocon cui
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colpa è non vostra, ma sua: la vostra incomincia dal giorno in cui una via qualunque allo insegnamento v'è aperta, e la negligete: dal giorno in cui vi
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bambino lo scopo a cui dovrà tendere nella Famiglia, nella Patria, nell'umanità? No: ma lo scopo esiste, e noi cominciamo a saperlo per lui. L'Umanità
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rappresentasse: e accennava a Roma, la Città Santa, le di cui pietre, ei diceva, erano meritevoli di riverenza. L'uomo che scriveva quelle idee aveva
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atto. Il progresso è il fine a cui dovete mirare scegliendo, ed è ad un tempo, quando è visibilmente compito, la prova che non v'ingannaste nella
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, la fede nella vita; e l'amore e la fede creano il desiderio del meglio, la potenza di raggiungerlo a grado a grado, l'avvenire insomma, il cui
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voi speranza di meglio. Quel giorno in cui, seguendo l'esempio dei socialisti francesi, voi separereste la questione sociale dalla politica e direste
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parlo, se non quel luogo in cui i nostri diritti individuali sono più sicuri? Cos'è la Società, se non un convegno d'uomini i quali hanno pattuito di
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tanto che oggi, dall'Inghilterra e dalla Francia in fuori, non v'è forse Nazione i cui confini corrispondano a quel disegno. Essi non conoscevano e non
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per mettere in opposizione la terra, che abbandonarono ad ogni Potere di fatto e che chiamarono soggiorno d' espiazione, e il cielo a cui l'uomo
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interromperla se non cangiando il principio da cui partono per dirigersi? Come e in nome di chi convincerli che i pericoli e le delusioni devono
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Accademia della crusca
