filosofie passeggere e compromessa agli occhi degli uomini d'oggi; e coloro che, oggi, resistono al desiderio vivo di credere e di amare nella
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vostri gusti, e di amare d'esser quel che siete o di divenire quel che vi proponete di essere in seguito: voi vi collocate di fronte al mondo ed alla
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amare e volere quel che essi hanno amato e voluto.
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origine appunto da questo dissenso che è tra gli uomini, dal loro non sapersi sopportare, aiutare, amare, da quell'orribile cosa che è il sacrificare ad
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essa, valicando i confini delle cose terrene, per fermarsi sui beni spirituali e perenni; amare ed amando fare, e facendo temperare ed affinare le
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; le anime, che dovrebbero più fortemente amare e volere la giustizia e il benessere di tutti, si chiudono in sé, se ne rimettono alla provvidenza, si
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merito è la stessa volontà del bene; amare la giustizia non è la stessa cosa che speculare sugli effetti lontani di questo amore, ma è fare la
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sappiamo essere nel volere e nel piano divino che noi viviamo, amare cercare conquistare e diffondere intorno a noi quello che Dio ama e vuole, avere
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giustizia, la Vita vera, amare anzi in Lui tutte queste cose e cercarle o volerle e quindi tradurlo nella pratica della nostra vita: ma accettare
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invertiti i giudizii del mondo antico, darsi val meglio che conquistare, amare val meglio che sottomettere al proprio capriccio, perdonare meglio che
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uniti nella buona novella e nel cristianesimo. Amare Dio vuol dire amare ciò che è bene in sé, universalmente e perennemente, amare le leggi e le norme
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: perché il precetto di amare, e sinceramente, e praticamente, l'ultimo degli abitanti la Polinesia o l'Africa centrale come noi stessi, è, di sua natura
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figli, gli amici. Ma che mercede avranno per ciò? Anche gli ebrei, i pagani, i selvaggi sanno amare a quel modo. Matteo, V, 46. Ma appena si esce dalla
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del bene, in qualsiasi contingenza e momento della vita, e ciò per solo difetto della sua volontà, quegli mostra di non amare, di non essere nello
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spirituali è il contrario dell'amare le soddisfazioni organiche e le ricchezze per sé medesime, sotto l'impulso della cupidigia cieca ed esclusiva
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nella loro clausura e che seppero amare e seguir Gesù Cristo con animo sincero ed ardente leggiamo che avrebbero dato la vita per salvare un'anima o per
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comandamento di amare Dio. Questa non è morale. Io dubito che Gesù abbia mai potuto pensare ad alcuno dei suoi comandamenti come soltanto morale. Egli pensa
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hanno ancora l'aria di amare lo strumento tanto più quanto più esso è vecchio e inservibile.
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Accademia della crusca
