guisa che la mente possa distinguere quell' ente che ha conosciuto sussistere, da tutti gli altri; 3. e fa che noi abbiamo di quell' essere la visione
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causa. 3. Ma oltre di tutto ciò l' universo materiale è fatto e ordinato per forma ch' egli servir debba di simbolo e quasi di rappresentazione
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pari in Venezia (3). Sarebbe dunque ormai tempo che gli Italiani, che si lasciarono vincere negli studi dell' erudizione e della filosofia dai Tedeschi
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dunque a proporre la questione che riceve questa forma: [...OMISSIS...] (3). Egli vede che di queste stesse cause accidentali non può esservi una serie
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le abbiamo raccolte in undici classi; 3) ed anche di quelle ch' ella può commettere in quanto è persona giuridica differente da tutte le altre. 4) Nè
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augusta funzione; 3 Nell' intelligenza delle parole che dice il sacerdote, le quali le dice quasi sempre in plurale, cioè unito col popolo assistente
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arrecano; 3 con grandissima facilità tralignano dal loro spirito primitivo. Che se poi questa difficoltà nascente dall' universalità dell' Istituto
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secondario, e con grande umiltà; 2 Che illumini i sudditi, predicando e inculcando assiduamente le verità evangeliche, e dando loro buon esempio; 3 Che
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' altra rivelazione; 2 dalla volontà de' Superiori, che rappresentano Iddio sopra la terra, onde Cristo ha detto: « Qui vos audit, me audit »; 3 dalle
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, e le abbiamo raccolte in undici classi; 3) ed anche di quelle ch' ella può commettere in quanto è persona giuridica differente da tutte le altre. 4
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reali , all' ente ideale all' incontro spetta la denominazion di specie: 3 Il reale è sempre particolare , l' ideale all' opposto un universale . Voi
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avvenuto quel che il Baronio temeva (3). Nulladimeno venendo que' teologi cattolici mossi da zelo, e a tutta la Chiesa altamente importando che fossero
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, Lipsiae 1.20) » e pochi altri (2) spingono l' empietà loro a dubitare anco se Giovanni sia l' autore del quarto Evangelo (3). La prima citazione di questo
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verso la verità conosciuta si possono ridurre a tre, che sono: 1 il comunicarla altrui; 2 il difenderla; e 3 lo sceverarla dagli errori. Gli uffici
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ente secondo la virtù, «to kata dynamin»; o ancora in ente in atto, «to energeia» e in ente in potenza , «to dynamei» (3); con che lusingavasi di
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dello Stato dalla Chiesa, che è divenuta uno dei luoghi comuni della politica volgare (3). Non c' è dubbio alcuno, che ogni Stato, grande o piccolo, ha
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presa, nel consiglio delle sue divine ed eterne ragioni, in solido (3), e questo sì nell' ordine della natura costituito in Adamo, che nell' ordine della
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Pitagorici, e più frequentemente s' usava l' uno anche dove si parlava dell' unità (2). In Platone e in Aristotele comparisce bensì la distinzione (3), ma
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credente (3)
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dell'operaio, dando così al vostro lavoro la consacrazione d'una verità universale. %NOTE (1) (2) (3) (4 ) (5 ) (6 ) (7 ) (8) (9 ) (10 ) (11 ) (12 ) (13 ) (14
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