due vocaboli, e quindi che cosa originariamente abbia esso inteso di significare e di distinguere per essi. Perocchè questo ricercando si vedrà che
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creature limitate, ma limitate però diversamente, avviene che dove una è limitata, l' altra non sia; e quindi che una creatura possa essere aiutata e
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universalmente seguìto, com' era Aristotele, debbono lottare coi meno perspicaci e coi più cocciuti, quindi un grand' inasprimento di animi, che alla
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teoria metafisica. Ma Aristotele, sia che disperi di rinvenire questa ragione e quindi con sobrietà e modestia filosofica s' astenga dall' indagarla, sia
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: quindi naturale deve dirsi quella società di uomini che è costituita secondo ragione. Ma non è l' uomo solamente ragionevole, è anche sensitivo: egli
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che l' amore al vizio si mostri più ingegnoso che l' amore alla virtù? Quindi moltissime volte veniva pensando al modo di rivolgere contro ad essi quei
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. Questo Vescovo non dura sempre. L' esperienza dimostra che Vescovi diversi, supponendoli anche santi, hanno però uno spirito diverso; e quindi ad ogni
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leghino a cose di maggior perfezione; chè anzi ciò si desidera e si riguarda come il natural suo progresso o sviluppo. Quindi la Società generale e
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intelligenza. Quindi Iddio non è presente a queste cose in modo da essere da esse conosciuto. Egli dà loro l' esistenza e la vita, e con questa sua
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: quindi naturale deve dirsi quella società di uomini che è costituita secondo ragione. Ma non è l' uomo solamente ragionevole, è anche sensitivo: egli
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; onde le bestie, perchè prive della mente, e quindi inette a giungere fino all' idea, non traggon diletto nè dall' opere di Raffaello, nè di Canòva
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dal razionalismo procede, senza confessare espressamente d' ammetterne il principio generatore. Quindi io altrove distinsi i razionalisti in due classi
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riflettere che l' eternità è cosa affatto immune dal tempo, il quale non è che l' oggetto dell' eterno operare di Dio. Quindi non deve punto credersi che
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la classe delle Adelaidi fosse unica, quindi al primo vedere delle Saffo, le applicò lo stesso nome di Adelaide. Udendo poi, che quella Saffo, e non
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dei due termini, l' oggetto e il mondo extrasoggetto, che ne sono la cagione. Quindi non potemmo al tutto ragionare delle leggi ontologiche e delle
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in questa maniera, che cosa sia lo Stato civile, e trovata l' origine prossima del suo potere, e quindi ancora un criterio per definire fino a qual
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. Quindi si dividono in vari partiti gli uomini; e gli uni escludono quasi la religione dall' educazione, perchè ad essa attribuiscono i mali di cui non
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dipendono da altre. Quindi si distinguono le classi ultime dalle classi più astratte fondate in un concetto di maggior estensione: perchè, quando il
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i raggi di nuove verità. Concepisce quindi un principio di maggior potenza, poiché l'uomo tanto può quanto sa. Roma ne' suoi primordii trovossi al
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e anche a trasportarlo. cco quindi le genti dell'Asia predestinate a moversi vastamente sulla terra e raccogliere ogni dove gli sparsi frammenti
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possono, quindi lo devono. E i pochi tra voi, imbevuti una volta dei veri principii dai quali dipende l'educazione d'un Popolo, basteranno a
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deve compiersi; noi vediamo quindi escire dalle invasioni barbariche che sembravano spegnere la civiltà, un nuovo incivilimento superiore all'antico e
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d'usar della vita che Dio gli diede, di serbarla, di svilupparla; a ciascun di voi corre quindi debito di lavoro, solo mezzo di sostenerla materialmente
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del bene? Voi siete liberi e quindi responsabili. Da questa libertà morale scende il vostro diritto alla libertà politica, il vostro dovere di
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cittadini, vi diranno che l'associazione è lo Stato, la Nazione: che voi ne siete e dovete esserne tutti membri: e che quindi ogni associazione parziale tra
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dappertutto sicurezza e rapidità; è diminuito, quindi, col prezzo del trasporto, il prezzo delle derrate. E, d'altra parte, l'idea dei diritti inerenti
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progresso. Dovunque si rivelano questi caratteri, ivi esiste l'umana natura, uguaglianza quindi di diritti e doveri. Come due rami che muovono distinti da
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Accademia della crusca
