giganteggiano i provvedimenti di pubblica utilità economica, — infine quello medio e persiano (del ramo ario-zendico) in cui spiccano gli ordinamenti
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3. Ma a lungo andare, pervertite o almeno esautorate dinanzi alla coscienza pubblica le migliori leggi e dottrine religiose e civili, l'energia
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b) scienza della pubblica amministrazione,che tratta dei modi, giusta i quali viene a svolgersi la funzione, ossia l'azione dello Stato, per
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a) scienza della pubblica o politica costituzione,la quale ricerca come si dispieghi successivamente il pensiero e l'attività dei popoli
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rapporti economici poggiano sulla terra; partecipano di sua stabilità; assodano le forme di proprietà pubblica, collettiva, privata; iniziano e poi
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ingenera la ricchezza e che di continuo la vivifica; sicché dato il danaro, tutto il resto venga da sé, ed anzi la ricchezza pubblica in generale si
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, che incarna concretamente la coscienza pubblica ed e custode ed organo autorevole e illimitato di essa.
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reali accidentali,e coincide colla opportunità e coll'utilità pubblica del momento passeggero; — per la scuola biologica si immedesima colle supposte
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pubblica dei grandi veri filosofici e religiosi, è d'uopo pronunciare che la perfezione della scienza economica è collegata al trionfo della cultura
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Tale coordinamento oggi rivendicato (Baudrillart, Minghetti, Lampertico, Antonine, Devas, Pesch) è reclamato dalla pubblica coscienza. Il contenuto
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individuali privati, come le classi, le associazioni permanenti, la proprietà collettiva, le istituzioni di pubblica utilità. Lo Stato deve riconoscerne la
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, la potenza politica, l'educazione dell'animo, la gentilezza dei costumi, la cultura intellettuale, la pubblica igiene, la beneficenza, che più? La
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È questo un limite assoluto che sta, per così dire, al di sotto del bene generale aperto all'azione pubblica. Ve n'è un altro non meno assoluto che
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sociale propriamente detto. Come ciò conferisse allo sviluppo organico di tutte le forme naturali di una economia individuale, collettiva e pubblica in
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norme, accorgimenti ed istituzioni da suggerirsi alla autorità pubblica per coadiuvare, col ministero delle leggi e dei mezzi politici, la prosperità
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Le due ultime invero sono parti distinte ma integranti di due scienze autonome,l'una la scienza della pubblica amministrazione in tutta la sua
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briciole cadenti delle accumulate ricchezze e della assistenza pubblica (panem et circenses),non già classi industriali e lavoratrici. Roma è stata sempre
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Istituzioni pubbliche. ‒ La tribù. Lo Stato. La Chiesa.Sono organi sociali rivestiti di autorità pubblica,e quindi associazioni aventi a vario grado
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funzioni che trascendono gli scopi familiari assume ancora una fisionomia pubblica; raffermando la propria esistenza autonoma (intorno ad una famiglia
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sembra il primo nocciolo organico di vita pubblica in questo processo ontogenetico dello Stato. La tribù si trova quasi dappertutto, in Israele, nel
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rusticana saliva al borgo castellano, fino alla torre delle storiche città. Per intensità di vita pubblica, prorompente dalle autonomie comunali, nessun
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dei padroni, a titolo di giustizia, di carità, di fede religiosa coi mezzi di riscatto della beneficenza privata e pubblica; se ne santifica e
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e di signoria pubblica (angarie, prestarie, comandate).
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(universitates rerum et personarum),quali fondazioni, opere pie, corporazioni, rappresentanze di classe, istituti di pubblica utilità (Ferrni).
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sociali. In breve le moltiplicate fondazioni di pubblica utilità e le ingenti organizzazioni di classe nella Gran Bretagna e Stati Uniti, fornite di
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miglioramento professionale), le fondazioni di beneficenza o pie, di utilità pubblica; — la proprietà collettiva-pubblica,attribuita ai fini della persona
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sociale o pubblica, sempre coesistenti; sicché la questione è soltanto di preponderanza relativa. Mentre così il medio evo, in generale, fu l'età del
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volontarie e libere (p. e. società di studi, di industria, di speculazione) — e la sfera di coscienza e di vita sociale pubblica (che abbraccia le
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sociale,destinata ad ampliarsi indefinitamente. Si pensi p. e. quanto l'odierno giornalismo contribuisca alla rapida formazione di una pubblica
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Genesi pubblica delle imprese. ‒ 1. Coetanee a queste collettive,le imprese pubbliche si confondono colla genesi embrionale dello Stato (Gierke
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una grande impresa pubblica.
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Così si riesce ai tre tipi di imprese, privata, collettiva, pubblica, per cui mezzo si esercita parallelamente la produzione.
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conversione della coscienza pubblica) invocano questo progresso; solo reclamano che lo Stato socializzi le macchine, come tutti i mezzi di produzione nelle
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proprietà pubblica.
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carattere di proprietà pubblica od ecclesiastica o feudale, incombente sul bosco, dalla assoluta o relativa sua inalienabilità, dalle consuetudini di
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calcoli utilitari economici, ma si imponessero ragioni superiori di sicurezza personale, di difesa militare, di igiene pubblica, di stabilità e progresso
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2. Questa duplice condizione dà spiegazione di una certa legge storica delle nazioni occidentali nello sviluppo dell'azione pubblica fondiaria.
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lavoro nella pubblica opinione, il sorgere di rispettate classi di industriali e di artigiani e infine la energia produttiva divenuta abituale
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modalità di forme e mezzi compatibili coll'interesse generale da parte di qualunque persona (individua, sociale, pubblica), siccome un diritto comune
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questo diritto comune, riservando talune imprese allo Stato in forma di monopolio; e ciò per ragioni o di utilità pubblica o di finanza, come p. e
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vita, anche pubblica, ispirata ai supremi principi del Vangelo.
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statale, elevata a primo etico della vita pubblica. In altri il pregiudizio è arrivato sino alla lotta antireligiosa non solo negli elementi
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cooperative e il prepotere di esse nella vita pubblica alimentava la tendenza a confondere con il più crasso materialismo economico e con la più accesa
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sul terreno specifico di un partito, che ha per oggetto diretto la vita pubblica della nazione.
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tentativi e di sforzi nella vita pubblica italiana dalle organizzazioni cattoliche, senza la vera figura di un partito politico, in condizioni impari e
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nello stato laico un principio etico informatore della morale pubblica; anzi è questo che noi combattiamo, quando cerchiamo nella religione lo spirito
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pratico di un programma politico, se non quando siano posti come problemi reali e presenti della vita pubblica del momento che si attraversa, e prospettati
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lavoro e con il segretariato nazionale cooperativo; e non vi è stata pubblica manifestazione di interesse collettivo a cui il partito sia rimasto estraneo
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equivoca, incerta, debole, contraddittoria; nell'avvento di classi organizzate, nella trasformazione della economia pubblica, nella crisi fatale di ogni
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). Esse sono al momento in pubblica consultazione e lo rimarranno fino al prossimo 16 aprile. Le proposte avanzate saranno sottoposte ad analisi
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Accademia della crusca
