altro criterio di verità scientifica, cioè l'armonia dei veri scientifici colla divina rivelazione. Posto che la fonte prima del vero è una cioè Dio, e
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di un Dio provvidente, e che perciò deve risultare di cause ed operazioni (leggi)proporzionate ad un fine,senza di cui vi sarebbe contraddizione
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soprasensibile fino a Dio; — e dalla vivacità multiforme della vita religiosa, sociale, civile, ed anche economica (agricoltura, industrie, commerci, viaggi) in
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tre grandi oggetti reali, distinti e coordinati, «Dio,il mondo dello spirito e il mondo della materia» (e quindi nelle loro concezioni ideali nella
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certa e distinta dei tre domini dell'universo reale: Dio, il mondo spirituale-umano e il mondo materiale-fisico, fra loro coordinati; sicché quelle
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bibliografici verranno da noi riportati per esteso in un indice complessivo alla fine dell'opera intera; la quale sarà, se a Dio piaccia, in breve compiuta
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3. E queste grandi religioni storiche dell'oriente trovansi tutte all'origine informate a concetti di monoteismo cioè dell'unico Dio o almeno di
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spirituale di tutto il popolo; — il settenato, per cui nel settimo anno, ad onore di Dio, si sospendeva il lavoro de' campi e i frutti spontanei rimaneano
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altre minute e sapienti di igiene, di costumanze, di esercizi agricoli, e di governo civile, trovansi dettate dallo stesso Dio, in quel medesimo libro
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emancipazione della personalità che, in nome dell'uguaglianza di tutti gli uomini dinanzi a Dio, trasformò lo schiavo millenario nel servo della gleba ed esso
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bensì la concezione di tale ordine èviziata. Essa lo fa bensì risalire a Dio (teismo), come ad autore primo; ma, per esagerare la dimostrazione della
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all'uomo. E questa norma si additò nella legge etica, obbiettiva ed imperante, cioè imposta da Dio all'uomo, e manifestata alla ragione ed al sentimento
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un fondamento teologico delle scienze politiche (1819), pone «Dio autore dell'ordine sociale»; ed egli, avversario della economia liberale di Smith
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In servizio di queste: — si rivendicarono i principi speculativi che tutte le informano: — Dio, autore dell'ordine, la ragione e la libertà dell'uomo
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Questo concetto di ordine fra gli uomini,facente capo alla causa prima che è Dio, come èintuivo nella sua forma sintetica embrionale (non riflessa
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Criteri etici. ‒ 1. Esiste una legge, di cui autore è Dio; il quale creando l'uomo gli prescrisse un fine e dette norme alla sua condotta per
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carità in tutte le sue relazioni con Dio,con l'uomo individuo e colla collettività umana.L'economia stessa ne rimane signoreggiata in tutte le sue
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prima in Dio, non mai nella storia valse ad apportare queste guarentigie di certezza, di splendore, di virtù impellente, sì da imperare in modo
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1. Essa ricondusse le norme dell'umana condotta alla rivelazione di un Dio unico, perfettissimo, personale (distinto dal mondo), attribuendovi così
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2. Essa assegna all'uomo per fine il possesso di Dio, bene morale assoluto, nella vita eterna;e per condizione doverosa, il perfezionamento proprio
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premi e castighi in questa vita e nell'altro mondo; sanzioni che d'ora innanzi si aggirano non tanto sul timore,quanto sull'amore di Dio: — operate
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Il diritto (in senso obbiettivo come norma dell'autorità umana imperante) ha di sua natura due fonti: la legge morale di cui è autore Dio, e la
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vera autorità imperante è in Dio, della quale il principe non è che il rappresentante nelle relazioni esterne sociali, e in cui pertanto le leggi
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Solo il cristianesimo mercé la filosofia scolastica ed il corpus iuris canonici distinguendo la fonte remota (Dio e la sua legge) dalla fonte
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derivare da Dio e dalla legge etica intangibile il diritto coercitivo, consacrava insieme la autorità e la libertà. Quanto se ne giovasse (fra le stesse
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benessere = infinito; — sforzo o sacrifizio = zero; ciò che è proprio di Dio, che crea tutto dal nulla. Ma intanto la attuazione di un rapporto sempre
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affetti e di forti virtù nella convivenza! Per mezzo della popolazione, che è una continuazione dell'opera creatrice di Dio, l'uomo riesce ad attribuire
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da quelli supremi ultramondani in Dio. Così l'economia si distingue dall'etica o dottrina del fine morale e dei doveri che ne conseguono, e dal
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, anzi fra i tre grandi obbietti dello scibile: Dio,il mondo umano (dello spirito) e l'universo materiale.
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riferisce a singoli ordini distinti di enti, cioè Dio, l'uomo,e il mondo materiale,donde la teodicea (scienza di Dio), la psicologia (scienza degli enti
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2. Dalla filosofia teoretica speciale,che tratta dei singoli enti reali (Dio, l'uomo,il cosmo)riceve le nozioni essenziali dei fatti che campeggiano
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Avvertimmo come ognora ma oggi vieppiù, si richieda da chiunque voglia esaurire appieno il proprio compito scientifico, — di «ricollocare Dio nella
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La gerarchia sociale fece rientrare nel concetto di ordine morale,voluto da Dio e rispecchiato nel cosmo ove tutto è varietà e gradazione. Gli uomini
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l'assolutismo monarchico orientale dell'antichità si esplica con questo duplice principio originalissimo: — che il principe è ministro di Dio per
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abolizione della schiavitù. Ciò fece il cristianesimo per mezzo della Chiesa. Esso, partendo dalle idee, proclamò l'uomo un essere creato ad immagine di Dio ed
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religiosi dinanzi a Dio e dell'obbligo dei padroni di rispettarla negli schiavi, sebbene nei rapporti esteriori rimanga l'obbedienza e si condanni la
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sollevano al concetto filosofico dell'ordine morale-sociale, nella sua unità sintetica ed armonica, il cui archetipo è in Dio,autore dell'universo e nella
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tratto ad attribuire questo bisogno all'autore stesso della sua natura, come rivelazione della sua volontà imperante. Dio si rivela così il fine
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remotamente al sovrannaturale, nel senso che rientrano, come mezzi al fine, nell'ordine sociale-morale prestabilito dal disegno e dall'autorità di Dio. E
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di prescrizioni date e sanzionate dalla divinità (M. Müller). Sempre l'autorità religiosa, investendo in nome della sovranità di Dio tutto l'essere e
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alla volontà ed alla gloria di Dio. Così, insieme alla libertà, l'autorità e primamente quella sovrannaturale, si appalesa come il fattore massimo
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3. Ideale di perfezione spirituale in Dio (da tradursi in atto nelle relazioni umane), che genera tutti gli altri ideali e che diventa così una
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3.Solo questa, che per l'autorità e per l'amore di Dio prescrive di amare il prossimo come se stessi, può imporre all'individuo di sacrificare se
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propri, doverosi per l'uomo, preziosi al cospetto di Dio, che trascendono quelli dello Stato, sicché per que' fini morali sovrannaturali, bisogna
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nelle stirpi o razze qualche tratto fisiognomico del ceppo familiare primitivo. Dio che intima alla prima coppia di riempire la terra; Noè che colla
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meravigliosi e regolari della natura solleva le genti al pensiero di Dio e dell'ordine provvidenziale, adempiendo ad una funzione educativa etico-religiosa
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(nel loro culto panteistico della natura) il bosco fu ritenuto sacro; e questo per i germani migranti era il tempio maestoso del loro dio Odino
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di bosco. E per i bisogni sconfinati delle genti future? Stanno per esse immense riserve boschive addensate e radicate da Dio in ogni plaga del mondo
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, artisticamente come gli italiani. Varietà etniche remote e tenaci in cui si rivela la mano di Dio, che all'origine plasma diversamente gli ingegni individuali
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Turgot col celebre editto del 1776, che dichiarava «il diritto di lavoro come la prima, più sacra e imprescrittibile proprietà data da Dio all'uomo
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Accademia della crusca
