imperfette e patologiche manifestazioni di religioni e culti molteplici, riscontrandosi attuata in modo tipico, normale, perfetto soltanto nel cristianesimo
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Il Cristianesimo: Nell'ordine Delle Dottrine. Così si spiega come il cristianesimo, spuntando sul tronco dell'ebraismo, ne fosse continuazione e
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Per queste virtù d'innovazione, di continuità ed espansione senza confini di spazio e di tempo, «il cristianesimo rappresenta, anche nei subordinati
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Il cristianesimo così, insieme ai germi potenti di una rinascente civiltà, aveva collocato sui veri suoi cardini la stessa scienza della costituzione
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Nell'ordine di fatto, il cristianesimo compié una vera palingenesi umano sociale, perciò stesso profonda, graduale, compiuta. Annunciata la Buona
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spirito, il cristianesimo con materiali vecchi avea costrutto un edificio nuovo (Jannet), che superò quelli più grandiosi e già crollati dell'evo antico
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principi del cristianesimo, gli scrittori di teologia morale nei loro trattati, somme, decisioni, sermoni, e specialmente negli scritti intorno al
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nella storia soltanto tardivamente e in ispecie non venne assicurata che dalla cultura cristiana. — Soltanto il cristianesimo insinuò la fede nei
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col diritto privato e pubblico. Il cristianesimo invece, non si accontentò ad enunciare come verità fondamentali quei concetti sommi, ma li fece
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Dopo Chateaubriand, che all'alba del secolo XIX esteticamente inneggia al «genio del cristianesimo» (1802), e G. M. De Maistre savoiardo (m. 1821
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Notre-Dame, — dal 1852 in poi, P. Félix, Il progresso nel cristianesimo e L'economia sociale davanti al cristianesimo,completata poi dal conte de
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, coi due principali suoi scritti: Libertà, autorità, Chiesa; esposizione del grande problema presente (1862) e La questione sociale ed il cristianesimo
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sulla storia della società,ecc. (1875) — altri in forma sintetica quali: Hettinger, La Chiesa e la civiltà;Mausbach, Cristianesimo e mondo morale (1897
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Da un lato, fermando alcuni principi di ragione (in dipendenza logica dai principi etici confermati dal cristianesimo) essa soddisfa al bisogno di
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il possesso del necessario alla vita, fu sempre e in ispecie dal cristianesimo tenuta in pregio per il suo valore morale; non così la miseria.
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Solo il cristianesimo mercé la filosofia scolastica ed il corpus iuris canonici distinguendo la fonte remota (Dio e la sua legge) dalla fonte
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già l'uomo in tutta la dignità di ente morale autonomo. Questo fu il rivolgimento intimo introdotto dal cristianesimo, il quale, affermando la
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l'educazione delle nazioni occidentali dopo il trionfo del cristianesimo, sebbene remote ancora dagli ideali etico-civili di quest'ultimo?
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sensi, di virtù spiritualizzatrici nel tramonto della vita; tutto ciò ripercuotendosi sull'economia. Solo il cristianesimo riconobbe il valore di
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2. Preceduto dall'ebraismo, il cristianesimo riconduce al tipo primigenio il matrimonio e con esso la benedizione ai fecondi talami, al nodo
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nella Bibbia e si riflette nelle famiglie semitiche specialmente ebraiche. Ciò involge un alto concetto della vita,che poi il cristianesimo riprese e
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3. Certamente l'umanità prima e dopo il cristianesimo accolse talora dottrine e pratiche in odio alla vita e alla sua propagazione. Così nell'India
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Il cristianesimo, preparato dall'ebraismo, sembra avere di ricambio innestato nelle stirpi umane il germe dell'immortalità; come lo attestano le
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Evoluzione dislocatrice del cristianesimo. ‒ 1. Nulla più di questo valse a ridestare tale virtù espansiva nel mondo mercé il dogma della comune
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Finalmente, con più larga veduta, l'accettare scientificamente il fatto del cristianesimo colle sue dottrine, ordinamenti ed esplicazioni lungo i
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Il cristianesimo riconsecrando e spiritualizzando i fini della società e dello Stato nonché il principio di autorità in Dio, legittimò la gerarchia
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fungere e continuare collettivamente la propria missione. Così le caste ieratiche dell'antichità; e similmente gli ordini religiosi nel cristianesimo; e
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il cristianesimo.
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, Delfo in Grecia, Mosca in Russia. E nel cristianesimo la genesi e la storia civile della città si confonde con quella delle chiese parrocchiali
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aristocratiche poi democratiche, tal'altra nel nord-ovest europeo si prolunga molti secoli fino al cristianesimo. Ma dovunque lo Stato più ampio si compone
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1. Lo spirito naturale di associazione, più caratteristico nella razza germanica e raffermato dal cristianesimo, dovea sentirsi più vivo fra i deboli
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abolizione della schiavitù. Ciò fece il cristianesimo per mezzo della Chiesa. Esso, partendo dalle idee, proclamò l'uomo un essere creato ad immagine di Dio ed
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L'opera redentrice insieme si rafferma mediante la remota e protratta influenza del cristianesimo sulle antiche leggi civili;sicché il diritto romano
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Ma che il merito principalissimo dovesse risalire al cristianesimo fu attestato poi dal duplice fatto solenne: — che la schiavitù e le altre forme
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Tali sembrano i risultati accettevoli di copiose ricerche critiche obbiettive intorno a questa suprema conquista del cristianesimo nella civiltà
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poi il cristianesimo assumeva sopra di sé la tutela, la rivendicazione e la elevazione di tutti i deboli,che il paganesimo scherniva, respingeva
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sotto il fondo della fatica. Le donne per il cristianesimo si trovarono spiritualmente pareggiate all'uomo, regine del suo cuore, sublimate nella loro
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dalla comparsa del cristianesimo, dal seno delle classi più umili e numerose cominciano le vere ascensioni umane sociali,che di continuo rinnovellando
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orientazione di quell'organismo è verso i pochi o verso i molti. E se quella era il prodotto del paganesimo, questa lo è evidentemente del cristianesimo
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Checché si scrivesse per tale rispetto del cristianesimo accusato di «avvizzire il fior della vita » (Hegel, Bebel, e in parte Harnack) in forza di
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3. Solo il cristianesimo, riprendendo e perfezionando le tradizioni religiose primitive, geloso dell'anima umana e della sua libertà, generò e nutrì
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misura sinteticamente il valore sociologico del cristianesimo.
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sovrannaturale, in che sta la sostanza della coscienza sociale. Quale religione positiva può vantare come il cristianesimo coi suoi veri e precetti rivelati
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La famiglia nel cristianesimo. – Suo valore sociale-economico. 1.Fra la durezza primitiva e la corruzione posteriore della famiglia storica pagana
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matrimonio (Weiss). Su questo tipo il cristianesimo rifece la famiglia e la società nuova.
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nelle tradizioni dei popoli la famiglia, il cristianesimo sublimò colla autorità positiva divina eaccrebbe coi presidi speciali della grazia; sicché
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Ed economicamente?Meglio se ne ritrae l'importanza dalle risultanze storiche, con questa proposizione: ricostituita dal cristianesimo la famiglia
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Il cristianesimo per tale rispetto ha benemerenze impareggiabili. Esso innovò a fondo il concetto del lavoro, effettuando così una inattesa e immensa
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Di qui ogni deviazione dalle dottrine del cristianesimo od opposizione ad esso segna una negazione o diminuzione dell'energia del lavoro. Così la
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coltivatori col cristianesimo e lungo tutto il medio evo europeo, frammezzo ai patrimoni ecclesiastici e feudali, sui beni allodiali (proprietà libera
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Accademia della crusca
