posteriori fino ai principi a priori filosofici intorno alla essenza ed ai fini etici dell'uomo e del matrimonio. E scorgendosi la coincidenza di quel
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precetti etici) in ordine alla divinità ed ai fini sovrannaturali; considerata non già nel suo contenuto intrinseco (ciò che spetta alla teodicea, e
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democratici, già inchinevoli anche in Italia fin dal secolo XV a principati, donde discredito degli ideali etici, scientifici, civili del medio evo
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e che devono servire a fini etici supremi, che sono immutabili: rinvenendo in ciò due limiti di variazione;
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Da un lato, fermando alcuni principi di ragione (in dipendenza logica dai principi etici confermati dal cristianesimo) essa soddisfa al bisogno di
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Di qui i principi che dominano l'ordine economico. Sono di tre serie: etici, giuridici, economici.
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Criteri etici. ‒ 1. Esiste una legge, di cui autore è Dio; il quale creando l'uomo gli prescrisse un fine e dette norme alla sua condotta per
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legge morale domina tutta la attività umana, rivolta sia ai fini superiori essenzialmente etici della esistenza, sia ai fini inferiori anco materiali
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doverosi etici; e che perciò ha la sua fonte remota nella legge etica divina, di cui non è che una forma di applicazione razionale umana alle condizioni
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e di essere coadiuvati (aspetto negativo e positivo del diritto) dagli altri nel conseguimento dei fini etici doverosi. Di qua pure quel primo e
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: «aggregazione di tutti gli uomini, collegati fra loro da rapporti essenzialmente etici (società umana universale) e ulteriormente da vincoli giuridico-politici
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) queste norme etiche che superiormente la governano, ne considera l'efficacia utile rispondente a quei fini etici medesimi. In altre parole, ammesso che un
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uomini viventi nel comune consorzio, per fini essenzialmente etici), lo scopo risulta designato così: — il benessere materiale,cioè quel bene prossimo
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giuridici, politici, intellettuali, etici, che si sostanziano e sintetizzano nel progresso dei beni immateriali o spirituali, per i singoli e per l'umanità
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codesta azione dello Stato a favore del progresso materiale sono complessi, etici, giuridici, civili, e non soltanto economici. Lo Stato deve
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(Schmoller). — Da un altro lato, se la proporzione armonica fra i fattori utilitari ed etici nella coscienza economica profondamente si altera, si
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ai principi etici e giuridici che signoreggiano le ragioni dell'utile materiale; e l'aspetto positivo in relazione a tutte le istituzioni fondamentali
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utilitarista,non senta l'influenza latente o aperta di questi precetti etici sull'economia. Bensì il grado e il modo di essa varia coll'educazione dei popoli
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l'aspetto economico, cioè con quali espedienti utili si possa fare applicazione della ricchezza ai fini necessari ed etici dell'umanità. E vi rientrano temi
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Accademia della crusca
