, tutt'altro che accidentale, è una condizione necessaria allo sviluppo normale dei rapporti economici. In tal maniera questa scuola etico-giuridica
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il quale pertanto ogni essere a siffattamente costituito, da poter servire allo scopo che gli a prefisso. Tale è la dimostrazione diretta od
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infine riescono allo scetticismo universale di Bayle (sec. XVII). Analogamente, in mezzo a questo dissolvimento della filosofia, lo stesso metodo
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, vale a dire di ciò che vi ha di essenziale e immutabile negli esseri dell'universo e quindi di assoluta certezza nel vero; restringendo la scienza allo
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(perché in esso la evoluzione della mente rientra in quella dei fatti materiali e immateriali dell'universo), — poté accoppiarsi allo spiritualismo (fino al
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spenceriana o partecipi allo scetticismo neo-kantiano; dai quali difetti non vanno esenti del tutto anche i più benemeriti delle riforme metodiche recenti
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nell'organizzare i poteri della sovranità ossia nel dare assetto allo Stato;
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ripugnante all'originale assetto e allo spirito espansivo dell'economia medioevale, ove spesso i legisti si trovarono in contrasto coi canonisti; — e nocque
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implicitamente mirava, esso riuscì a promuovere la costituzione ed indipendenza di singole economie nazionali insieme allo sviluppo della ricchezza mobile e delle
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libero scambio); dappertutto sciogliendo i vincoli personali, sociali, reali, allo slancio individuale, in ogni forma di produzione economica
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perfezionamento dei rapporti economici; — valendosi all'uopo di metodi di osservazione storico-statistica comparata, rivolta non solo allo studio del passato, ma
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economisti. Oltre allo Schäffle, a questa direzione piegarono Guyot, Schiattarella, Rabbeno nonché da ultimo gli stessi Boccardo e Cognetti de Martiis.
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quelli economici a quelli superiori; — e infine ricollegava l'esistenza e la vita economico-sociale allo Stato,che deve non solo proteggerla ma
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Per altre vie converge allo stesso termine, secondo taluni (p. e. Gide), G. C. De Sismondi lo storico delle Repubbliche italiane nel medio evo;— il
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legge a proteggerlo, rimane primamente inviolabile nella sua essenza di fronte allo Stato. Gli abusi in proposito troppo frequenti nella storia sono
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consacrasse e difendesse queste fondamenta della vita economica; ne ancora sono (ne saranno forse mai) allo schermo di rinascenti assalti.
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2. Ma lo Stato può e deve a questi beni interiori finali di civiltà cooperare? Avvertasi che, costituita una volta la società giuridicamente allo
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primitiva cultura dei popoli europei pertanto, il diritto contribuisce allo sviluppo di una economia gentilizia e locale, dalla quale lentamente si
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sociale propriamente detto. Come ciò conferisse allo sviluppo organico di tutte le forme naturali di una economia individuale, collettiva e pubblica in
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imperfezioni e contrasti) la vita economica delle nazioni (in mezzo allo slancio delle libere energie personali e collettive ed alle stesse fazioni
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(legislazione sociale riformatrice), sia per il preconcetto dottrinale che spetti allo Stato, come organismo supremo panteistico, di provvedere per mezzo delle
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empirica intorno ai sentimenti utilitari ed allo svolgimento interiore dei bisogni, i quali spesso economisti matematici si applicarono a rappresentare
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od enti in cui essa è investita (le perle rare) — o perché essa è allo stato latente o iniziale (il vello della pecora, che è appena la materia
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2. Perché ciò? Si rammenti che siamo nel dominio della psicologia empirica e perciò di giudizi soggettivi,proporzionati allo stato d'animo cioè di
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. e. per mutazione di domanda, offerta, costo e consumo del pane, vino, vesti; — o per alterazioni di valore inerenti alla moneta stessa cioè allo
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4. Bensì allo sviluppo dei bisogni in vario modo conferisce la presenza della ricchezza; e l'economia ricerca la funzione del bisogno in ordine a
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Ma non ogni qualità di bisogni è estensibile allo stesso grado, né perciò la operosità economica che ne dipende. Meno quelli fisici che gli
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sintomi di un periodo di dissolvimento, palesi oggi in Francia; ma pur sempre ripugnanti allo spirito di espansione e progresso dell'odierna civiltà.
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norme, finalmente, che si dettano allo Stato per meglio costituire ed erogare la propria ricchezza particolare (finanza), in modo che questa
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colonne del foro. Anzi fra gli impulsi di dislocazione un posto preponderante spetta allo spirito di avventura e alla sete di dominazione, che non è
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relazione allo sviluppo dei bisogni sieno personali, sieno collettivi della società e dei fini essenzialmente spirituali della civiltà.
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quanto spetti allo Stato come ente distinto dalla società e per fini suoi propri; sicché i criteri direttivi non sono soltanto economici ma
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Rispetto allo scopo, finalmente, l'economia (comunque autonoma e fornita di tutta la dignità di scienza) non è dottrina teleologica,ossia di ragioni
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diversa consistenza e attitudine, i quali ascendono per differenti sentieri allo stesso culmine. Si comprende quale moltiplicazione di energie per una
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,egualmente necessarie allo sviluppo normale della ricchezza: l'una di produzione delle materie prime ed alimentari, fondata sulla natura e sulla proprietà
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dal villaggio va allo Stato accentratore. Dove invece per la dispersione di piccoli gruppi demografici,come fra gli arii migranti all'occidente, non
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costituzione dello Stato e con privilegi propri (negativi e positivi) acquista autonomia giuridico-politica di fronte allo stesso poter regio; — e si matura
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, rinunziando per lo più alla diretta partecipazione politica, si dedicano in forma autonoma allo sviluppo e disciplina dei propri interessi economici
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organismo informatore di tutta la vita della società, in relazione allo Stato.
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elaborazione storica che, di fronte allo Stato assorbente dell'antichità, elevò questo tipo normale dello Stato libero cristiano; alla cui ricostruzione, di
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Essa supplì allo Stato in tutti i momenti di insufficienza o di anarchia: ciò che spiega la sua potenza anche politica nei periodi critici della
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paganesimo nel sopprimerla o restringerla. Omero avea bensì cantato che Giove allo schiavo «toglie metà dell'anima», accennando alla fiacchezza del
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offerte, più tardi si istituiscono ordini religiosi per redimerli a danaro; si aprono asili allo schiavo fuggitivo; e questo, liberato ed educato, si
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allo Stato.
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decadimento dell'autorità sociale della Chiesa in seguito allo scisma di occidente, e più nel secolo XVI, per il predominio di idee pagane ostili al popolo
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mezzo di questi di tutta la umanità; sicché la proprietà particolare, sotto debite condizioni, meglio conferisca allo stesso bene materiale e morale
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: — le sorti della ricchezza, soprattutto le forze generatrici di essa, non si trovano più incatenate allo Stato, da esso soffocate e compresse. Ed oggi
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, provvede allo stanziamento, alla migrazione, alle contese belligere della famiglia di fronte alle altre (Bibbia).
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vigilanza e col suo lavoro vantasi di aver cresciuto il patrimonio domestico; — soprattutto volle rispettata di fronte allo Stato la libertà e intimità
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Della vita familiare infine rivendicò e difese la intangibilità etico-giuridica davanti allo Stato. Quel carattere religioso che ebbe dalle origini e
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Accademia della crusca
