induttivo; propagandosi più tardi nel secolo XV, fino agli esordi del secolo XVI, con L. Pacioli, Toscanelli, Paracelso (tedesco), Copernico (polacco
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insieme all'Egitto fu sede delle più ingenti organizzazioni politiche (ricollegate alla loro volta agli ordinamenti sociali) che la storia conosca, ciò che
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(dalla costituzione di Servio Tullio, alla evoluzione storica del diritto privato e pubblico, fino agli ordinamenti mondiali di G. Cesare e di Augusto
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di forniture militari, prestatori usurai alle moltitudini e agli ambiziosi nella incipiente e poi ingente corruzione elettorale-politica.
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già nel popolo) alla civiltà cristiana,trionfata nel medio evo col papato e così propizia agli stessi progressi economici, la civiltà pagana (L
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problemi pratici;i quali (avvertasi bene) in breve parvero agli economisti aggirarsi tutti intorno al fatto massimo della moneta. Di qui i saggi scientifici
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leggi evolutive cosmiche.Quindi nulla di fisso, assoluto, universale, che si imponga agli interessi mutevoli, ma tutto è modificabile nella stessa
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accoppiandosi agli studi di psicologia empirica del Wundt e della sua scuola — tale indirizzo, che potrebbe dirsi neoclassico, fu eretto a sistema da
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ricolleghi remotamente alle dottrine della Bibbia e del Vangelo ed agli inattesi svolgimenti di esse presso i santi Padri e i Dottori scolastici
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, almeno nelle grandi linee, e oggi relativamente mature, come tutti i sistemi filosofici da Aristotele a s. Tommaso, agli scrittori di etica e diritto
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Non così C. De Coux, primo insegnante di economia politica nella Università cattolica di Lovanio, eretta nel 1834, il quale, agli inizi del
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Concetti dei santi Padri intorno alla schiavitù;Lugan, L'Evangelo e le dottrine sociali, fino agli studi sul diritto cristiano di Ferini, Riccobono
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inferiori e quindi al patronato od alle unioni professionali miste;applicandosi di preferenza agli istituti normali della società.
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Questa legge morale è il fattore primo e remoto dell'ordine sociale, come un archetipo, il quale si eleva dinanzi agli occhi dell'umanità e le addita
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L'etica cristiana anche agli occhi del sociologo, per la sua efficacia civile, non apparisce, come altri asserì, quale evoluzione delle religioni
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l'utilitarismo in filosofia (da Bentham a J. S. Mill e agli odierni materialisti) e peggio nel costume delle nazioni e degli Stati.
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della legge etica cristiana. Grande lezione agli economisti e ai popoli.
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giuridico-politica serve alla società etico civile, come questa alla società domestica cioè agli individui e famiglie ».
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(personali e reali) proporzionati agli uffici dello Stato stesso».
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coll'esercito le forze delle moltitudini disponibili per il lavoro materiale; soprattutto sottrae agli usi privati una quota parte del capitale o del reddito
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nell'economia. Vi hanno momenti storici, in cui la vita di qualche industria sembra chiusa ed estranea agli interessi dei più; più tardi invece si fa
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economie interne private. In tal caso i singoli individui (anche in piena economia di scambio) si procurerebbero da sé le cose utili, rinunciando agli
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pari sacrifizi per aver una ricchezza disponibile per gli scambi, l'uomo stima questa non già in ordine agli appagamenti finali, bensì alla stregua
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(dell'utilità stessa) e quindi agli sforzi o sacrifizi che quel bene le importa.
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sempre disponibile agli scambi, si presta opportunamente a servire come termine di misura (relativamente inalterato) delle variazioni di valore di tutte
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secoli XVIII-XIX fino ad oggi, accoppiate agli studi storici e sociali, hanno illustrato da Montesquieu, ad Herder, Ritter, Peschel, Ratzel, Reclus
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3. Spetta al sociologo considerare la connessione della popolazione coll'ordine sociale di civiltà, come più o meno felicemente lo Schäffle, e agli
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maritorum annos suos computant,agli scandali di ogni grande famiglia romana, agli adulteri, dal tempo del triumvirato fino agli ultimi imperatori
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(«starvation» degli inglesi), e con essa la niuna resistenza agli infortuni tellurici (terremoti, inondazioni, invasioni parassitarie) che moltiplica senza
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repubbliche cittadine medioevali, l'Olanda del secolo XVI, oggi il Belgio e l'Europa intera, rispetto agli altri continenti, tutte regioni di forte densità
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arie e mongoliche (bianca e gialla); ma viceversa Polinesia e la primitiva America del nord apparvero agli etnologici le immense regioni delle razze
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conquistatori avventurieri con Pizzarro e Cortes o pochi avidi cercatori delle «pepitas» di California, farebbero luogo agli ingenti piroscafi
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nullo o deleterio. Ciò si riscontra nella ridesta alacrità degli irlandesi agli Stati Uniti, nelle virtù civili degli italiani nell'Argentina, nella
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australiane, ove nel parlamento seggono accanto bianchi, negri e meticci? O quale civiltà si prepara a Giava e nella Sonda, ove alle primitive genti e agli
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anteriori e superiori agli interessi economici, e questi devono uniformarsi a quelli. Ne consegue che l'economia deve ricercare le leggi normali dell'utile:
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Concetti Generali. ‒ Metodo significa il cammino della mente nel ricercare il vero e nel comunicarlo agli altri; e si risolve quindi nel processo
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gruppi caratteristici stanno agli estremi, gli abbienti forniti di un patrimonio e i nullatenenti,forniti soltanto della propria facoltà di lavoro
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concili agli ecclesiastici di occuparsi permanentemente di negozi temporali) nell'esercizio degli uffici politico-amministrativi di conte;si vale per
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Riguardo agli stromenti tecnici,il progresso è manifestamente segnato dal passaggio dall'uso di organi propri specialmente della mano, stromento
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agli ultimi Valois ed ai Borboni in Francia ed a Filippo II in Ispagna, per accrescere il potere centrale dello Stato in forma assoluta, contro la
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come un fatto coercitivo, imposto agli interessi sociali dalla ragione di Stato a scopo politico; né già in pro di una classe autonoma vitale, bensì
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mezzo agli odierni pericoli di un nuovo panteismo politico, volgonsi oggi le migliori aspirazioni dei popoli.
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conferiti ai suoi membri e agli altri negati.
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servigi economici indispensabili alla vita fisica (l'alimento, la veste, la casa, ecc.), trae a ricorrere agli individui soggetti per ragione di parentela
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queste forme di schiavitù si connettono così intimamente al pensiero, agli ordinamenti, e agli interessi della antichità, che uomini di genio (Aristotele
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popolarizza la forma colla manumissione agli schiavi «in Ecclesia»;si obbligano i chierici a liberarli; si vendono beni e arredi di chiesa, si raccolgono
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La solidarietà economica. ‒ Finalmente, accanto agli altri due fattori spirituali dell'ordine sociale, a quali risultati conduce nel campo della
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2. Il concetto di solidarietà bensì balenò agli sguardi della umanità in ogni tempo. Il sentimento popolare, dai trecento alle Termopili, ai
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obbedire a Dio prima che agli uomini. E per conseguirli occorre padroneggiare sé stessi; e all'uopo non farsi vilmente servi degli altri, né schiavi delle
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primitivo, e con esse molte funzioni sociali-civili trapassano agli organismi intermedi della gens, delle classi, della tribù; come vedemmo anticipatamente in
Economia
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Accademia della crusca
