Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale
entro a tutta la enciclopedia e filosofia della storia, come aveva fatto già il suo coetaneo ed emulo E. Kant.
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politica originalissima, che è teocratica nel suo vertice e democratica nella sua base, — testimonia colla sua origine, ordinamenti e vicende, d'aver
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gravitando intorno a Milano, Venezia, Genova, Pisa, Firenze, i massimi gangli economici e di cultura in quella inattesa resurrezione. Per virtù del suo
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b) la scienza della vita o funzione sociale della Chiesa,cioè dell'azione esercitata da essa col suo magistero e ministero sopra la convivenza
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Giudizio. ‒ L'economia della scolastica nel suo complesso presenta questo carattere: attua il connubio intimo delle ragioni economiche con l'etica e
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) della società e in ispecie colla complessa questione sociale presente; — e da Wagner nel suo Manuale di economia (1876), ampliato più tardi, che propugna
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Scuola biologico-positiva. ‒ Ma intanto prende forma sistematica la sociologia positiva;e ciò per opera principalmente di H. Spencer col suo Sistema
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liberalismo borghese, in un piccolo Saggio di economia politica (1836), attesta il suo presentimento sull'avvenire della scuola etico cristiana, che con lui si
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E infine, considerando la società stessa come un istituto morale provvidenziale, avente ufficio suo proprio e diretto di completare definitivamente
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religiose dei popoli), obbedisce oggi all'utilitarismo personale temperato, proprio della filosofia di Confucio; e il cinese nel suo egoismo per tal guisa
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Nell'insieme però, l'assorbimento di forze e mezzi economici della nazione, da parte dello Stato, trova il suo ricambio in un aumento di ricchezza
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stessa religione nel suo culto esterno e nella sua propaganda, hanno d'uopo della ricchezza; la quale perciò partecipa al valore dei fini cui essa serve
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il possesso del necessario alla vita, fu sempre e in ispecie dal cristianesimo tenuta in pregio per il suo valore morale; non così la miseria.
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mezzo accessibile alla attività umana,in modo da divenire oggetto di essa e ricadere perciò nel suo dominio (appropriazione); e come tale mezzo
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quello gli apporterebbe saziando il suo bisogno, e la limitazione di essa, ossia lo sforzo o sacrifizio che dovrebbe sopportare per arrampicarsi a
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Ciò si effettua per la ragione che l'uomo è sospinto dal desiderio di accrescere il suo benessere complessivo,cioè di conseguire, mercé l'aumento del
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Allora avviene una conversione psicologica definitiva del suo giudizio, ossia della sua stima intorno al complesso di quei pani: «egli a lungo andare
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aumentano le spese di panificazione, il suo prezzo da uno sale a due in ragione diretta del suo valore. Nel secondo caso, se il pane non ha mutato valore
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alle associazioni economiche di lucro; la civiltà nel suo contenuto essenzialmente spirituale è anteriore e superiore al benessere materiale della
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, secondo la razza e l'ambiente, in ogni momento storico presenta una somma di bisogni abituali, rispondenti al grado di suo avanzamento; e può dirsi che la
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nella civiltà. Perocché la causa prima dell'espandersi del ciclo dei bisogni sta nell'idea dei fini della vita e del suo elevarsi successivo, la cui
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del l'economia, come si vedrà a suo luogo.
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psichica riesce invece vieppiù a dominarla, contrastando le forze di natura nemiche, usufruendo quelle amiche del suo benessere. Invero la costituzione
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svolge intorno a lui i primi anelli, per cui egli viene a partecipare di una nuova esistenza collettiva integrando, elevando, ampliando così il suo
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, presenta nella storia (fra gli stessi abusi) uno sviluppo sistematico e continuato;il quale, attraverso nuove forme di colonizzazione, tiene il suo
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quello proprio della natura di quell'ordine di esistenze, che ognuna particolarmente indaga. La natura e costituzione dell'essere rivela il suo fine
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5. Ma di ciò a suo luogo. Qui le conclusioni immediate di queste premesse positive.
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fallirebbe al suo concetto essenziale, vale a dire di ordine d'idee, riflettente nello spirito l'ordine della realtà;e sarebbe impossibile la costruzione
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le scienze anche positive espongono nella propedeutica i loro principi; e il positivismo finì, suo malgrado, col comporsi quasi una propria
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3. Tale coscienza economica soggettiva, pertanto, trova il suo sustrato ed alimento nel fatto obbiettivo di una «economia nazionale»,cioè «nella
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Bisanzio, e Teodosio a Milano contro le invasioni barbariche. E altrettanto Carlo Magno fa sorgere Aquisgrana, a cavaliere del suo dominio di Gallia e
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La tribù. ‒ 1. Se lo Stato (come avvertimmo) rinviene il suo embrione nella grande famiglia patriarcale, esso prossimamente esce dalla società
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Lazio, presso i germani; e il suo carattere di ente pubblico èdato dalle funzioni politiche che adempie, dispogliandosi più in più degli uffici privati
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gerarchica, autonoma e duratura (ereditaria). — Il signore feudale per il suo giuramento di fedeltà (vassallaggio) investito dal principe di poteri
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rurale nelle vicine e nei parlasci (parlamenti) sul sagrato o sotto l'albero tradizionale o sul ponte del villaggio, — pure estendendo il suo dominio
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Germania, — avrebbe fornito in breve il suo corso, senza gli avvenimenti infesti alla libertà, sorvenuti in sul tramonto del medioevo e nell'aprirsi
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,dall'atteggiamento costante che tende ad assumere nella storia, verso un tipo che è il suo centro di gravità ».
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sulle reliquie ammortite dell'antico paganesimo; la quale, prendendo le mosse dal secolo VI, raggiunge il suo apogeo in Italia nel XIII-XIVe nei paesi
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poiché a questo bisogno del suo spirito verso un bene finale immutabile e comprensivo non può rinunziare, perché inscindibile dalla sua natura, così esso è
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Influenze della tecnica. – Di queste si dirà a suo luogo nelle varie parti della scienza economica; ma occorrono qui taluni concetti come premessa
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3. Ma civilmente la tecnica nel vario suo assetto e avanzamento viene per occasione estrinseca ad informare e svolgere diversamente i concetti e le
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luoghi e di tempi, ad indirizzare le istituzioni economiche e quindi la partecipazione alla ricchezza ed il suo godimento ad esclusivo e crescente
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Non più con teologie esoteriche o chiuse ma col suo Vangelo aperto ad ogni nazione e ad ogni classe, predicato ai poveri prima che ai ricchi
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raggiungerlo, diviene la causa prima impellente e la ragione ultima del suo operare (causa finale) anche nelle relazioni sociali, affinché queste si atteggino
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sotto il fondo della fatica. Le donne per il cristianesimo si trovarono spiritualmente pareggiate all'uomo, regine del suo cuore, sublimate nella loro
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della Chiesa, non paga a questo ufficio di affrancazione e tutela del lavoratore, il moltiplicarsi di ogni sussidio al suo miglioramento, perché si
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Leggi)propone di rimaneggiare dietro un suo disegno aprioristico egualitario tutti gli elementi della convivenza e Aristotele, il maestro di color che
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individualistico del diritto familiare nel suo capo, che è caratteristico nel giure domestico e civile romano (Roscher). — All'opposto presso i germani
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suo grembo trovano assicurata la sussistenza e all'ombra del suo tetto la convivenza (da oicos casa, vicus gruppo di case); — tutti compongono una
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Accademia della crusca
