Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale
verità di evidenza intuitiva;p. e. il principio di contraddizione (la stessa cosa non può nello stesso tempo essere e non essere), il principio di
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, e in tal caso è necessario prendere le mosse dal processo deduttivo, come a il caso della filosofia e della matematica (le idee dell'essere, di
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La dimostrazione del vero risulta principalmente dalla corrispondenza fra la costituzione (natura) ed i procedimenti (funzioni, leggi) di un essere
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, chiarendone la razionale necessità;o, in altre parole, occorre provare che ciò che è od apparisce deve essere,in grazia della sua corrispondenza con
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3. Ciò basta a persuadere che deve essere complesso o misto anche il metodo dell'economia. E pertanto:
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pervertimento umano, nel nostro dominio, deve essere duplice:
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e poiché anche le aberrazioni umane possono essere talora estesissime e secolari, presentando carattere di una certa generalità e costanza, così una
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sensibili alle soprasensibili, fino a quella dell'essere supremo creatore cui tutti gli altri esseri rimangono subordinati, coincidono colla concezione
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insieme, alla quale abbiamo informato l'intero trattato: essere cioè l'economia, senza rinnegare la propria costituzione autonoma, un aspetto della
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nazione ebrea è libero e rimunerato; se si alloga come mercenario («sakir») presso un padrone, moralmente è rispettato e il vincolo deve essere temporaneo
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umano e storico, viene a svolgere il suo essere di società (di origine e costituzione divina) in armonia con le esigenze e l'avanzamento dei civili
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le materie prime all'importazione, affinché queste, elaborate dentro i confini dello Stato, potessero essere riesportate più tardi con profitto; — la
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o l'assorbimento accentratore politico dell'essere e della vita collettiva.
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questa conferisce al progresso spirituale della società. Così l'economia cessa di essere una dottrina dell'arricchire (crematistica) o un'arte da
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ciò che quello deve essere e ciò che questa deve fare per attuarlo; sicché l'uomo rimane il fattore prossimo e immediato dell'ordine stesso. Questa
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, ripetiamo, universale e storica per eccellenza, doveva essere la fiaccola dell'umanità peregrinante nei secoli, divenire cioè la morale del progresso
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, puramente etico-sociale, piena sicurezza mercé il diritto esterno e coercibile? Senza di ciò lo Stato non avrebbe ragion d'essere. È in questo modo che lo
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bene comune;essendo interesse di tutti indistintamente che sia riconosciuta la incolumità del proprio essere e dei suoi fini, sotto l'impero della
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dell'ordine, che è la ragione di essere dello Stato medesimo — questa funzione sociale-civile èinvece per esso secondaria ed accidentale, perché i beni
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proficua, salvo di abbandonarla quando cessi d'essere lucrosa?
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organismo che si allarga nello, spazio (nel mondo), che si perpetua nel tempo (nei secoli) e che si perfeziona (nell'essere e nella vita) con legge di
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Ciò posto, avvertasi che l'azione dello Stato in pro del bene generale talora si dispiega sulla totalità dell'essere sociale; e ciò: — o sull'unità
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ordine all'attività ed ai fini di tutti e quindi come mezzi utili all'universale. Così l'oggetto che può essere utile a chi sente un bisogno
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odierna dovizia dei beni di consumo nel mondo, — questi ultimi beni di godimento signoreggiano definitivamente gli altri, porgendo la ragion d'essere e la
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4. Il valore di scambio nei singoli momenti e per ciascuna serie di beni può essere più o meno alto del valore di uso. Ma siccome il meccanismo delle
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Limiti di tale importanza. - 1. Tale è l'importanza speculativa e pratica di questa scienza; la quale però non deve essere esagerata, come avviene in
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l'essere e la vita economica, «la legge dell'utile o con espressione greca la legge edonistica». Essa esprime la norma, giusta la quale si
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, dimostrati dalla morale e dal diritto, corrispondono infatti nell'uomo dei sentimenti e delle facoltà,ambedue dominate dalla coscienza del proprio essere
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quella, egli sente di essere ignora il re della natura e scorge adempiuta in sé stessa la sentenza divina: tu dominerai la terra.
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), né ciò che fu nella successione del tempo (storia) e nemmeno ciò che dovrebbe essere sempre e dovunque per la natura propria e per la destinazione
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perché torni utile; l'altra suggerisce di quali stromenti o presidi essa deve essere munita e con quali avvedimenti questi devono essere impiegati per la
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forme suddette) essere la dottrina fondamentale della storia del mondo (Schmoller); e invero senza di essa è manchevole la intelligenza delle stesse
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essere di nazione, sotto i macedoni e le aquile latine. Ed i romani del pari, nella ebbrezza di essere i dominatori del mondo, non scorgevano negli
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sé (la scienza per la scienza), bensì nel bene proprio di ciascun essere e per noi del bene umano, che è il fine della vita, al cui conseguimento serve
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europea, può ben gloriarsi di essere l'alfiere della civiltà cristiana in tutto il mondo.
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la distinzione caratteristica fra gli ordini reali delle esistenze, donde il carattere di ordine morale spettante all'essere umano ed alla sua
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ordine di veri (ciò che è e deve essere),i quali non sono né morali né immorali, ma esprimono soltanto alcune conseguenze logiche del concetto
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conformi alla realtà degli esseri; e quindi è scientifico tanto quell'ordine di veri teoretici che dimostra ciò che è e deve essere giusta la natura
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Con ciò cade da sé il quesito — se il metodo debba essere semplicemente descrittivo di fatti elementari a somiglianza di quello della zoologia e
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Il metodo alla sua volta deve essere pertanto: sistematico,cioè adatto a fornire tutto l'insieme armonico dei veri di una scienza e non parziale o
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2. Ma con ciò torna evidente che l'essere di nazione èsostanzialmente il prodotto di una educazione storica,in virtù di una serie di avvenimenti che
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unificò la nostra lingua; gli Stati Uniti lo saranno quando gli immigranti di ogni razza parleranno tutti anglosassone; e un paese perde l'essere di nazione
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modificazioni nell'essere e nella vitalità.
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può essere anche empirica, ma tuttavia illuminata), studi eruditissimi in proposito (Pictet, Lenormant, Zimmer) assodano questo duplice vero: che tutta
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esercizio, pertanto, ciascuno nella società ha il diritto di non essere impedito (libertà negativa), bensì coadiuvato (libertà positiva) dai propri
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abolizione della schiavitù. Ciò fece il cristianesimo per mezzo della Chiesa. Esso, partendo dalle idee, proclamò l'uomo un essere creato ad immagine di Dio ed
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Ma accettato e rispettato questo principio, la schiavitù nella sua essenza era mutata. Lo schiavo non poteva più essere dal padrone costretto a
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essere e non fu che la derivazione logica e pratica lungo i secoli del riconoscimento della dignità morale e della personalità giuridica dell'uomo; a cui
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sociale. È il passaggio dal diritto di libertà personale in senso negativo (essere rispettato) al diritto stesso in senso positivo (essere coadiuvato
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esatta, tale è senza dubbio questa: la famiglia essere la cellula vitale della società.
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Accademia della crusca
