Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale
principi sicuramente noti, da cui prendere le mosse:
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Tutte queste nozioni generali intorno al metodo in generale, in cui ci parve di condensare le più assodate conclusioni di antichi e nuovissimi studi
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connesse idee di onestà (etica) e di giustizia (diritto), a cui l'utile èsubordinato;
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il concetto positivo o concreto dei tre fatti primi fra cui si dispiega l'attività economica, cioè: l'uomo con le sue facoltà (utili), la società con
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Dei due primi filosofi, Descartes (Cartesio) si fa iniziatore dell'idealismo,per cui la nostra conoscenza del vero deriva dal di dentro della mente
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fonti e le circostanze da cui ebbe origine e svolgimento, e così trarne ammaestramento per ulteriori indagini; — ad evitare la ripetizione di errori
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delle sue popolazioni (semitiche) fiere e conquistatrici, più si accosta alla missione politico militare dei romani, — quello babilonese (cuscita) in cui
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a) scienza della costituzione sociale,che studia l'ordinamento della società negli elementi ed istituti organici da cui risulta (individui, famiglie
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immobilità, come India e Cina, o nell'annichilamento, come l'Asia centrale e il Nord Africa), ma dall'origine per lunghi secoli elevatissima; la cui
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2. Ma pari ai meriti sono i difetti, ed hanno radice nel falso concetto di legge morale,a cui è soggetta la vita economica, e quindi nell'erronea
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Punto di vista sotto cui studiasi l'economia. ‒ Dal posto che tiene l'economia fra le scienze sociali consorelle (e positive e filosofiche) derivano
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vita soprannaturale di cui è maestra e guida la Chiesa.
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doverosi a cui serve la ricchezza, guarentisce dagli errori dell'utilitarismo.
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3. E poiché la civiltà è contrassegnata essenzialmente dal possesso e fruizione nel più alto grado possibile dei beni morali nelle società, cui i
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colla ragione il fine cui è connesso il proprio bene e colla libera volontà ne attua il conseguimento. La natura umana pertanto, in virtù del principio
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di mezzo materiale,la cui utilità è inerente alla materia;donde la ricchezza rimane distinta dai beni immateriali (morali), come la cultura
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Ma altrettanto dal punto di vista pratico. L'uomo non passa dalla economia privata in cui produce e consuma direttamente da sé, all'economia sociale
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Tale la genesi del valore nelle sue cause,considerato cioè staticamente nel punto in cui di volta in volta si arresta.
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2. Il tema dei limiti entro cui va contenuta la importanza dell'economia, oggi si ravviva di fronte a quella teorica che si intitola concezione
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parve ritrarre in un altro studio: L'odierno problema sociologico,Firenze, 1905), della cui influenza sull'economia conviene oggi tenga conto chi intende
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Concludendo: è definitivamente dai gruppi di età che deriva il flusso delle generazioni nel tempo,senza di cui non si comprendono le vicende
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La vita fisiologica. ‒ Alla costituzione succede la vita, cioè alla statica la dinamica della popolazione, di cui manifestazioni essenziali sono
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empirico, ma che risponda da un lato alle condizioni di fatto in cui si dispiega l'attività economica, e da un altro ai dettami speculativi di ragione, che
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acquisti economici), attribuiscono a quella una capacitò o potenzia-lità ad un incremento progressivo numerico, cui non corrisponde un aumento di fatto.Se
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(dalle campagne in città) per cui p. e. la popolazione civica di Prussia dal 1881-95 salì da 57 a 81%, e New York in
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fra tutte le classi e le nazioni, il più continuato e progressivo nel tempo, con le modalità e nella misura in cui esso conferisca all'intrinseca ed
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II. Scienza dell'amministrazione economica,che studia il sistema pratico delle istituzioni, presidi e norme applicative, con cui tradurre in atto e
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investigatrice del vero. Come l'universo (tutto ciò che esiste)rivela una graduazione di esseri, senza di cui sarebbe disordine reale, così la mente
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razionali-umani: e primamente quello dell'utile,fornendo il così detto principio edonistico della economia sociale,da cui questa è contrassegnata e dalla cui
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2. Ma le dottrine religiose, il cui contenuto e la cui autorità sono oggetto di fede, si manifestano anche sensibilmente come un fatto che viene a
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della tecnica, di cui qui appena qualche cenno propedeutico (Schmoller).
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alle funzioni più elevate della convivenza sociale, quelle della religione, del diritto, della cultura, soprattutto quelle (in cui tutte le altre spesso
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di sociologia (la genesi delle classi), cui non basteranno gli studi di più generazioni a sciogliere positivamente (L. Stein); ma a cui frattanto
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ed autorità di ceti dirigenti,a cui gli altri ceti (senz'uopo di supporre sempre la violenza) volontariamente si sottomettono per essere protetti e
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, marittime, mercantili, ecc.; —l'altra per la qualità della proprietà di cui sono dispositrici, in ispecie le classi fondiarie e capitaliste, frazionate in
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del lavoro con cui l'uomo determina la formazione del prodotto (produzione artificiale); e con cui pertanto, mercé una più ardita applicazione di mezzi
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luoghi in cui la presenza di certa fauna rende i popoli dalla origine pescatori, cacciatori o pastori come lungamente nell'Asia centrale, o di altri in
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cui p. e. le contribuzioni dovevano di regola chiedersi e consentirsi dalle assemblee debitamente convocate dalla nazione.
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sostituito gradualmente da una artificiale prevalenza degli interessi fondiari-territoriali,su cui ricollocò la propria base il nuovo ordine politico.
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della natura dell'uomo,per cui questo distinguesi da tutti gli altri esseri»; qualità di ente morale autonomo, avente suoi propri fini spirituali (ed
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Procedimento storico. ‒ Ciò con quel longanime procedimento della Chiesa, di cui questi furono i modi principali.
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cui opposto raffigura il disordine, nel quale il consorzio umano compromette la stessa sua esistenza, come nei momenti di crisi sociale. E altrettanto
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) sui principi speculativi e sulle fondamenta positive della sociologia. I fatti primi elementari, cui è legata l'esistenza umana collettiva, ci
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dei progressi economici, — la religione, fattore spirituale sovrannaturale,di cui dicemmo, come si traduce nell'ordine economico positivo?
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È ciò sperimentiamo ogni dì nella vita privata, ma ancora in quella sociale, specialmente in condizioni psicologiche di sovraeccitazione, in cui un
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, o torbidi o eccitabili, — si formano anche nei rispetti economici stati di coscienza che variano all'indefinito; a cui corrispondono altrettante
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, giudicano, sanzionano l'attività umana (Cathrein, Franceschini). Ma in tal modo (avvertasi bene) la coscienza diviene il mezzo soggettivo, con cui
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essa infatti si introduce un ordine sociale solidale per eccellenza, in cui si insolidano cioè si armonizzano (anche nel campo economico) gli interessi
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sapienza paterna, di materna abnegazione, di pietà filiale; — conservata viva la attività economica fra i suoi membri, per cui la donna forte colla
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, questa creò una vera economia privata autonoma e vitale, a cui con reciproco ricambio si trovò sempre avvinta la economia sociale in tutti i successivi
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Accademia della crusca
