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di questo accordo. Di questa politica; che è una delle parecchie che il Vaticano avrebbe potuto fare, che è opposta a quella del Papa di ieri, come può
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specialmente i giovani, nell'esame intellettuale delle condizioni del mondo politico, nel quale vivono e incominciano ad agire: in questo intento di educazione
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rinunciato a qualche cosa del loro programma, del loro passato, delle loro convinzioni, non già per accordarsi in un programma comune, che non c'è, ma
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così avuto ragione delle profonde differenze antiche, ed i non molti superstiti adoratori di D. Albertario hanno dovuto riconoscere questo; che il
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disonestà politiche, di opportunismo, di viltà morali delle quali esso si va rendendo e, secondo quel che è possibile prevedere, si renderà colpevole
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moderati, essi hanno costituito delle piccole clientele chiuse, commerciano voti e coscienze, corrompono col denaro, tengono lontano il pubblico degli
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ogni uomo di carattere deve preferire di esser combattuto, apertamente od insidiosamente. La più esigua delle loro lodi, data a noi, ci metterebbe in
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Comunque, non questo importa, ma il valore oggettivo delle cose che noi diciamo. Ed è stupido pensare che una rivista di studio, come la nostra
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senza qualche riluttanza e timore, ed opposto al «divorzista» Scaduto; che un sacerdote capo delle associazioni economiche della diocesi di Girgenti lo
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vigilia delle elezioni vollero fare di quella del Bonomi una candidatura clericale; e questi accettò un loro programma il cui primo articolo era il
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tradizioni di intransigenza papale (e ciò mostra come certe affinità di carattere e di attitudini morali sono più forti delle più irreducibili
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passioni, le collere, le speranze delle masse, a vantaggio di altre passioni, più cupide, forse più ree, ma affaticarsi a discernere, in esse, come conviene
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prevalere delle correnti e delle forze democratiche? La questione, naturalissima, non è stata mai affrontata direttamente. La democrazia, per il suo
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7° Non manca di riaffermare, quando l'occasione se ne sua condanna per lo Stato laico e le esigenze delle quali sopra abbiamo detto.
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spirituale delle anime, così che nessun diritto religioso potesse essere elevato contro il diritto dell'Italia ricostituita a Roma, come a sua capitale.
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dell'occupazione di questa, ed affrontando le conseguenze gravissime di tale atto, il quale condusse alla rottura delle relazioni diplomatiche con la
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ritirarlo volta per volta quando intervenga il principio, quasi pregiudiziale, della conservazione delle società religiosa e civile insieme, dinanzi ad un
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con ciò si sbrigano assai leggermente e del Sillabo e delle rivendicazioni non abbandonate su Roma e della enciclica Vehementer e di tutta l'attività
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Accademia della crusca
