La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
conclusioni certe che ci sembrano contrarie a qualche cosa che pensammo sinora di dover ritenere per fede, certo è che noi c'ingannammo: e confessar l'errore
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Messi in guardia contro questo pericolo, noi possiamo avanzarci e cercare in quali modi educar noi stessi alla fede, alla nostra fede cristiana, in
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interiore, l'unificazione e quasi la polarizzazione delle nostre coscienze negli e verso gli ideali divini che la fede ci presenta. Noi siamo gli
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Per intendere questo noi non dobbiamo fidarci troppo facilmente delle oscillazioni e delle vicende della filosofia della vita nel cristianesimo; in
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La nostra vita cristiana deve quindi verificare in sé, le condizioni ed i principii da noi esposti della religiosità e dell'attività religiosa. Se ci
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VIII. Un'altra conclusione noi possiamo anche trarre dal detto sin qui, ed è questa: che come per lo studioso lo studio delle religioni inferiori
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superstizione gretta noi troviamo la perversità interiore; e, frutto di questa ibrida unione, l'ipocrisia, contro la quale tanto inveì il Maestro. E che
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VII. Ed ora, o fratelli, noi dobbiamo pure esaminare brevemente i difetti nei quali le nostre coscienze cristiane sono cadute nei rapporti col Cristo
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siamo in noi medesimi, e il bisogno fisico, fisiologico, psichico che ci spinge a cercare fuori di noi, intorno a noi, le cose delle quali abbiamo
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Ora, signori, se noi supponiamo che questa tendenza cresca e si espanda illimitatamente nell'uomo, e consideriamo poi i tristi effetti di tale veduta
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incertezza che noi riscontriamo nell'assegnare l'epoca in cui il sacramento della cresima debba essere amministrato ai fanciulli. Anzi noi vediamo come
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ognuno di noi ha in sé quello che noi uccidiamo; e dall'uccisione usciamo creature nuove nel Cristo, devote oramai alla vita, alla vita nel bene e
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E nell'eucarestia l'anima nostra si nutre di Dio; direi quasi che noi dobbiamo far Dio in noi, far di noi stessi Dio, superando e vincendo e
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IV. Posta così, chiaramente, spero, la questione, noi possiamo affermare queste tre cose, per trattenerci solo nell'ultima di esse che c'interessa
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colpa o del peccare; le cui origini psicologiche sono e dentro di noi, nella nostra coscienza, dove tanto male e tanta negligenza passata accumularono
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Un breve e rapido esame della storia e della vita intorno a noi ci mostra che l'immenso cumulo di mali dai quali è ancora travagliata l'umanità ha
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Questa vita spirituale, che noi cerchiamo di fare in noi stessi sulle norme del cristianesimo, non tenie, non sente, non attende la morte
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V. Ebbene, nel cristianesimo, questo risalire con la coscienza ai nostri atti più intimi, questa negazione di noi stessi come di norma autonoma della
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trionfa intorno a noi e sopra di noi. Ma Gesù ci insegna inoltre eloquentemente il valore assoluto dell'anima umana, di ciascuna anima umana, il regno di
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1. Noi non siamo, c'insegna il Vangelo, soli o sperduti sulla terra; la nostra origine, la nostra esistenza, ad ogni suo momento, la ricerca di
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di parte nelle competizioni politiche e sociali, noi possiamo reclamare tutta la nostra libertà di ricerca e di azione ed il dritto di non cedere se
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E la Chiesa stessa, e la vita cristiana nei suoi riti e mezzi esterni ci si rivela come una mirabile propedeutica che tende a far di noi, miseri
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diffuso contro la Chiesa, per opera di partiti che si dicono giovani e che in questo sono vecchissimi e illiberali: sia permesso a noi, che siamo
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Detto e riconosciuto questo, non noi giudicheremo qui i pregi e i difetti presenti dei più di coloro che esercitano in mezzo a noi l'ufficio
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Così noi non possiamo scindere la causa dell'apostolato da quella del fiorire della vita cristiana in noi e nelle nostre società di fedeli; se quello
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Noi sappiamo poi anche che tutti questi dati della nostra vita interiore sono in noi per formazione sociale. La nostra cultura è come l'accumulazione
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, padre comune, da cui solo ci viene ogni energia di vita soprannaturale, Dio, presente in ciascuno di noi, più intimo alla coscienza di ciascuno di noi di
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salgono spesso voci insospettate, procedono conversioni improvvise; vi sono degli uomini singolari accanto ai quali noi sentiamo avvenire in noi
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sentimenti morali, che è come la proiezione di questi sul fondo dell'assoluto; né noi, anche non pensando a questa norma o trasgredendola, possiamo
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III. Voi potete ora, signori, vedere quello che debba essere per ciascuno di noi il giudizio finale. La Chiesa ha cercato immagini vive e possenti
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esperienza; il fondo insopprimibile e perenne del nostro essere spirituale. Vedendoci allora nell'intima sostanza di questo, noi vedremo sino a qual segno
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della natura, nel processo storico degli eventi umani noi vediamo offese e violate le nostre aspirazioni al benessere, alla vita piena e durevole, non
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Il giudizio finale sarà così, per ciascuno di noi, la presa di possesso, che faremo al punto della morte, del posto preparato da noi alla nostra
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L'intensità della vita che ci attende di là sarà pari a questo grado raggiunto nello sviluppo del nostro io spirituale; tutto quello che fu in noi
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meraviglioso precetto dell'amore divino d'una gran parte della sua efficacia. Per intender Dio, noi dobbiamo metterci per un'altra via. Noi non
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III. Ma noi non abbiamo commerci diretti col mondo di là; non affermiamo, parlando nella nostra esistenza dopo morte, cose sapute e sperimentate
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Noi sappiamo poi anche, ma assai vagamente, delle varietà della condizione delle anime di là. Vi è lo stato di espiazione, che prepara al possesso
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Per questo noi crediamo fermamente nella vita eterna e misuriamo la nostra vita morale con i criterii dell'Assoluto, attingendo le energie spirituali
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sensuale. Sostituita all'immensurabile essere divino una parvenza di persona quasi umana, noi facciamo di questa l'oggetto di dimostrazioni di affetto
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essa noi non diciamo a Dio, espressamente, che egli è l'oggetto del nostro amore; affermata, chiamandolo Padre, la sua volontà buona e provvida verso
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Ora è da notarsi un altro fatto, di non poca importanza: che cioè l'idea pratica che noi ci facciamo di Dio, della vita religiosa, dei doveri
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questa idea di Dio, della vita religiosa, del dovere cristiano è in noi il frutto non tanto di speculazioni intellettuali, quanto della nostra attività
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noi stessi, perdere la nostra anima. La frase è forte e può trarci in errore. Noi dobbiamo, propriamente, rinnegare non già noi stessi, ma ciò che è
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VI. Noi vedremo più innanzi — lo scopo pratico di questi discorsi ci dispensa dal seguire l'ordine che forse sarebbe stato più logico — per quali vie
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La lezione è dura per noi cristiani. Se il Vangelo non sapesse dare frutti migliori di quelli che esso dà nella vita di tanti di noi, se il Padre
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Noi vedremo nel seguito come questa vita sociale che il cristianesimo stringe, mirabile nei suoi caratteri ideali e nelle formazioni storiche le
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imitazione, a nessuno di noi è possibile chiudersi in sé e limitare alla sua sola coscienza la responsabilità delle proprie azioni. Ciò che noi siamo, buoni
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Oh, anche in questo, i fiacchi e infedeli ed indegni seguaci del Cristo che noi siamo!
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Io temo, permettetemi di dirlo con sincerità, temo che per molti di noi questo esame, fatto coscienziosamente, darebbe risultati mortificanti; troppo
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A noi oggi è necessario quindi far questo sforzo, scendere a considerare gli stessi intimi principii della religiosità nell'anima umana; e non vi
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Accademia della crusca
