La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
energie interiori, male assoggettate e male adattate a quelle credenze, si sollevano e si ribellano, od almeno non offrono che una sottomissione parziale e
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come quella dell'anacoreta, purezza di fanciulle che pur l'ombra del male non abbia sfiorato, entusiasmo di apostoli che affrontano come Paolo tutti i
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III. E quindi la vita spirituale ci si presenta innanzi tutto come liberazione dal male; ed essa si inizia in noi con la rigenerazione spirituale
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, su cui fluttua, luce mobile la quale illumina solo alcune parti del piano superiore, la coscienza, ha deposto tante forze e tendenze di male: antica
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E così noi vediamo con ispavento i vincoli del male farsi sempre più frequenti e più stretti fra le anime: e il peccato in ciascuno di noi è reso
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I. Io vi ho parlato sino ad oggi, signori, d'un ideale religioso che non è né mio né nuovo; lo avrò difettosamente inteso e male espresso; ma
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e del male si eleva gradualmente, per via di lenti processi e di crisi intense, alla luce della verità e del bene. Gesù volle vincere ogni
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, materia e spirito, molteplicità degli egoismi ed unità dei voleri, bene e male, o comunque altrimenti vi piaccia indicarli, si incontrano e si misurano
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rinnegazione del male, ed il punto di arrivo, la piena e vittoriosa affermazione del bene spirituale e di Dio, ed il punto di convergenza e di incontro
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avrà forse lasciato perplessi alcuni di voi. Io vi dissi che la morte di Gesù era la vittoria definitiva del bene, con le sue proprie anni, sul male
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E tutti, in genere, lo amiamo poco e lo amiamo male; dimentichiamo che l'amore di lui deve essere per noi una coscienza nuova ed una vita, e che il
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al demonio; vale a dire al male nelle sue varie forme, alla solidarietà nel male sia con esseri visibili, il mondo, sia con esseri spirituali e
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Gesù parlava a Nicodemo; inversione degli scopi della vita, quali essi appariscono al senso ed al mondo, rinnegazione solenne del male, principio
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, a reagire a certe forme più evidenti di male, o ad accettarne certe altre, od a ricevere imagini che avveleneranno più tardi i suoi sensi, o ad agire
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A quale momento, nell'evoluzione psichica del fanciullo, questi è capace d'una iniziale consapevolezza del bene o del male, d'un primo moto
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e il significato dì esso. Non vi offenda, innanzi tutto, il sentir parlare di vittima e di sacrifizio: è il male, il vecchio uomo, la bestia che
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colpa o del peccare; le cui origini psicologiche sono e dentro di noi, nella nostra coscienza, dove tanto male e tanta negligenza passata accumularono
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della differenza e dell'antitesi che è nei vari stati d'animo; se chi ieri cadde e sente oggi il male di quell'essere caduto non scruta nella sua
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propria vita spirituale, inosservato prima, dove ancora il male si annida, d'una disarmonia interiore, d'un male commesso.
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nella vita di ognuno qualche cosa che egli vuole più fortemente; c'è una gradazione nelle cose desiderate o volute. Ora avviene spesso che il male rompa
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male come tale, e non soltanto questa o quella colpa, per ragioni occasionali e passeggere, rimuove la volontà da ogni cosa od atto che sia colpa grave
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interiore. Così il pentimento non è che la volontà del bene opposta a ogni male che si commette sulla terra, ma in particolar modo al male insinuatosi
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d'animo sfavorevole ad essi. Ma come apparvero nella coscienza quei violenti affetti e quei vittoriosi desiderii del male? Perché fu così debole la
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profondo dell'anima che, commossa dal Dio, spezza le catene del male, e sulla vittoria ottenuta su di esso ricostruisce dolorando e piangendo le basi
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mosso il cuore, e se all'anima di lui apparisce ora, come per una improvvisa rivelazione, la bruttezza del male compiuto e della vita dispersa in vani
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coscienza: e peggiore fra tutte è l'illusione di coloro che si lusingano di trarre da una lunga vita di male e da una coscienza inveterata nell'amore del
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Questo insegnamento non avrebbe valore se riferito alle condizioni ed all'esperienza sensibile e terrena della vita, in cui così spesso il male
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precetto del Cristo, di opporre la fortezza di petti cristiani al male invadente e far di essi scudo e riparo ai piccoli nati.
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liberate dalla illusione dei sensi e dal dominio del male, e nelle quali è Dio veramente, delle quali anzi Dio è la vita ed il termine; termine e
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male desiderata, o per l'oggetto stesso o per il disordine che è nel nostro desiderio, a chiedere in somma e cercare noi stessi.
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antipatie, di rivalità personali, non una vita affettuosamente fraterna in Dio; a Dio stesso, a Cristo, abbiamo veduto quanto poco e male pensino i
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solo, ma anche le nostre idee di giustizia, di vittoria del bene sul male. Noi trasferiamo quindi da questa ad un'altra esperienza, da questa ad
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apparente della volontà di male fra gli uomini; perché abbia valore di ideale e di norma religiosa ed inizii e promuova la liberazione della coscienza dal
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nel suo atteggiamento definitivo. Le domande: o con Dio o contro Dio, o pel Cristo o senza di Lui, o pel trionfo del bene sul male o per
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inseparabilmente al bene ed al male, così che unica e identica sia la volontà del bene e la volontà del premio; ma si entra in compromessi con la coscienza, si
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E vi sono, infine, le volontà che la morte sorprese rivolte al male; sappiamo che esse non potranno mai più volgersi al bene. E del male presente e
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sono vive in voi, se non sentite la necessità di liberare dal male la coscienza e l'opera vostra, di purificare e rinvigorire la vita dello spirito e
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Venite a Cristo, voi ai quali la coscienza, onusta di male, è grave e dolorosa, e troverete requie; poiché Cristo è la Via, la Verità, la Vita, e in
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vita del loro spirito, di scrutarne le ragioni e il valore morale, di sottrarsi al male ed educarsi al bene, all'esercizio della libertà, al dominio di
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il male secondo i precetti di esso, pensano con affetto a Dio o desiderano di vivere in Lui: e ad esse gioverà l'esaminare più da vicino o il
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Chiediamoci perché così spesso il male ci passò inosservato innanzi agli occhi, perché la protesta, formulata timida nel fondo del cuore, quando il
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male chi lo fugge solo in sé; non lotta, non opera, non ama con Cristo chi non si sente solidale con le anime vicine e sorelle, chi non diffonde intorno
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degli individui, la redenzione di essi dall'egoismo, principio e legge del male, e l'inserzione in una società di anime in cui un divino principio di
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chiamata l'organizzazione della violenza e del male, non ricerca poi nel fondo stesso delle anime le origini di questa violenza, e crede che basti
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ogni dì chiedendo di essere liberati dal male e di avere il loro pane quotidiano. Ciò che essi debbono fare per essere veramente fratelli, per compiere
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pur sempre lo stesso, l'animo di chi vede in ogni uomo un figlio del Padre comune che è nei cieli, una vita da redimere dal male e da assicurare ai
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protesta e reazione della volontà, la quale rifugge praticamente ed effettualmente dal male, in chiunque e comunque esso apparisca, e tende perciò a
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l'infelice degli ultimi strati sociali o quegli che soffre nel suo organismo fisico; ma ogni pena interiore, la miseria spirituale, il male morale innanzi
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quali si torna migliori; troppi di noi non sono, consapevolmente o inconsapevolmente, che degli artefici di male, e lasciano vampe di passioni perverse e
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suggestioni dalla colpa e del male.
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Accademia della crusca
