La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
negazione critica. Il nostro punto di partenza è il senso di mistero e di divino che accompagna i processi della vita interiore e spirituale, appena essi
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Anche qui l'insegnamento di Gesù è stato dimenticato troppo sovente. Noi abbiamo anche oggi una fede minuziosa, speculatrice, avida di istruzioni
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III. Ma pervertono il valore della fede nella cultura dell'anima quelli che la prendono, in maniera intellettualistica, come una serie di concezioni
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risultati se ne sono ottenuti! Il più spesso un anno di università e di vita libera nelle grandi città basta per far perdere agli alunni di collegii
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Io non vi parlo, o signori, di entità metafisiche: il mio punto di partenza non è l'universale che i filosofi chiamano anima, una essenza pura, senza
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VI. Se non fosse noto a quale processo di involuzione regressiva o di degradazione ècondannato, nello spirito e nella vita di molti, ogni istituto
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E nei rapporti col prossimo e con la società la severa norma di bene che abbiamo detto esige anche abnegazione sincera e costante: la vita civile è
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Il valore universalmente rappresentativo della morte di Gesù, unito all'efficacia viva e presente di quella nuova forza spirituale e divina, fonte
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Altri invece, per un eccesso opposto, si abbandonano ad elementi fantastici, il cui effetto è di determinare ed impiccolire la figura di Gesù e di
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Altri, cristiani tepidi e freddi, perdono quasi di vista Gesù; egli finisce per non essere più il centro ed il pernio della loro vita religiosa e
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L'individualità, l'opposizione di mezzi e di intenti, la lotta per la vita, della quale si è tanto parlato in questi ultimi decennii, ci appariscono
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La carità, non si potrà mai ridirlo abbastanza, non è un principio astratto, ma una vita; ed appunto perché è carità, e cioè unione e identità di
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ragioni di quel processo di reazione, di nutrizione, di assimilazione e di secrezione, di quella evoluzione organica che adatta e assume e trasforma
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V. Vi sono dei doveri, verso la società cui si appartiene, quali solo in periodi di crisi o di eccezionale gravità ci si chiede di compiere. Così
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E ci occorse allora di esaminare nei limiti concessici il processo che segue la coscienza nella sua trasformazione morale e religiosa, per la quale
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III. Spesso e da molti è stata attaccata la confessione rimproverata al cattolicismo come rito o disumano o grave di inconvenienti o atto ad incitare
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Ma in questi tempi più recenti, al materialismo saccente e loquace degli scienziati e dei loro fedeli si è aggiunta una forma di scetticismo teorico
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III. Nulla mostra meglio l'attitudine e l'esigenza profonda, che è nell'uomo, di elevarsi ad una vita spirituale cui sia guida un quasi divino
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Gioia, dunque, e conforto dell'uomo la famiglia, ambiente tepido e puro di affetti forti e profondi come le radici della vita, nido, riparo, riposo
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trionfa intorno a noi e sopra di noi. Ma Gesù ci insegna inoltre eloquentemente il valore assoluto dell'anima umana, di ciascuna anima umana, il regno di
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Ora così fatta è la società presente, anche se il maggior numero di matrimoni è ancora stretto in chiesa; a noi manca la società cristiana, ambiente
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apparisca, pur nell'unità delle anime credenti, un elemento umano, tutto storico, opera concreta di alcune condizioni storiche e di alcune persone, che
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E la Chiesa stessa, e la vita cristiana nei suoi riti e mezzi esterni ci si rivela come una mirabile propedeutica che tende a far di noi, miseri
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E ricordiamo sempre, o fratelli, che non può la Chiesa, questa causa di bontà e di amore, esser difesa e promossa con le armi ed i mezzi dei quali si
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II. In essa, ora, voi distinguete subito dal corpo dei fedeli un corpo speciale di uomini che, avendo assunto uffici di amministrazione e di
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III. Quale sia il programma di azione di questa complessa e potente gerarchia, di questi uomini che hanno fatto propria la causa del regno di Dio a
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monastica, le congregazioni varie di uomini e di donne che assumono come compito proprio il compimento di qualche speciale ufficio di educazione e di carità
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superato, secondo il precetto del Cristo, l'egoismo spontaneo ed invadente della vostra natura, per aprire l'anima ad una vita di rinunzia e di
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da un ordine più vasto di azioni, di rapporti e di colpe collettive. Per un lungo periodo di tempo, il proletariato fu ridotto a salarii di fame, che
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degli sforzi intellettuali di molte generazioni; ammirando una statua greca, leggendo una pagina di Platone o di Virgilio, osservando una chiesa
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, padre comune, da cui solo ci viene ogni energia di vita soprannaturale, Dio, presente in ciascuno di noi, più intimo alla coscienza di ciascuno di noi di
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anche il nostro essere vero? non ci è ignota la trama complessa di stati di animo, la coscienza profonda sulla quale fluttua, pallida luce mutevole
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I. Nulla è più ovvio e più naturale, nella vita religiosa, che applicare alla divinità concetti e forme di intendimento desunte dalla conoscenza di
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E questo atteggiamento del volere sarà, come io vi diceva, il compendio di tutta la vita passata nel tempo; il residuo utile di tutta la nostra
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difettosamente ai fatti della storia un criterio di valutazione etica che supera e rinnega il determinismo delle cause naturali ed il successo
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V. Molti oggi, vedendo i cristiani insistere più sull'involucro esterno di imagini e frasi col quale ci sono state rappresentate le verità eterne che
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La speranza cristiana, constatiamolo subito, afferma, nell'articolo del credo che è soggetto di questa nostra conversazione, la vita eterna: vale a
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V. E forse troppo, spinti da questo spontaneo desiderio di egoismo, noi abbiamo cercato e presunto di sapere sulle condizioni concrete di questa vita
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Noi sappiamo poi anche, ma assai vagamente, delle varietà della condizione delle anime di là. Vi è lo stato di espiazione, che prepara al possesso
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III. Tralasciando di servirci, nella operosa meditazione dell'anima, di questi concetti e dei più alti esempi umani di bontà di pietà di amore per
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segreta della vera ed utile attività religiosa. Se noi potessimo rappresentare il processo di questa descrivendone il punto di partenza ed il punto di
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VI. Noi vedremo più innanzi — lo scopo pratico di questi discorsi ci dispensa dal seguire l'ordine che forse sarebbe stato più logico — per quali vie
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fondamentale è l'amore di Dio, e quale posto le convenga nella nostra vita. E potete anche chiedervi se il posto che questa religione e questo precetto di amore
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vive più a sé né per sé, ma diviene mente ed anima unica di una comunità cristiana, fa sue le miserie le necessità le aspirazioni di tutti, si fa anzi
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proletariato, di coloro che, non avendo per vivere altro che il proprio lavoro, sono esposti a tutte le variazioni e le vicende del capriccio dei ricchi, delle
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I. L'osservanza della giustizia e le varie forme di solidarietà e di associazione non esauriscono il divino precetto dell'amor fraterno. Vedemmo i
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Io temo, permettetemi di dirlo con sincerità, temo che per molti di noi questo esame, fatto coscienziosamente, darebbe risultati mortificanti; troppo
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Il cristianesimo, noi già sappiamo, stabilisce all'attività morale dell'uomo una norma di bene cui la coscienza di lui debba gradualmente aprirsi ed
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l'elemento intellettualistico e rappresentativo, ma l'elemento morale; quell'assentire cioè ad essa, quella accettazione di certe dottrine e di certi fatti
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Costoro ignorano interamente il profondo mistero dell'anima umana: né sanno quanta parte dell'attività di questa rimanga nascosta a noi medesimi, in
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Accademia della crusca
