La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
opinioni degli amici e delle amiche delle quali temono il biasimo e l'opinione sfavorevole; la fede nel maestro, che, a sua volta, ebbe fede in qualche
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V. E questo stesso aver l'uomo piegato la filosofia, la scienza stessa delle astrazioni e degli universali, a non essere che l'umile presentatrice di
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raccoglie dal mondo esterno le imagini e le voci degli uomini edelle cose, se ne forma come un suo mondo di rappresentazioni nel quale si muove, agitato e
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II. Avvicinandoci ora a studiare questo processo di attività consapevole, noi incontriamo dapprima degli stati di coscienza o delle forme di azione
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vostra vita passata vi sono assai probabilmente degli atti sui quali il pensiero torna con un senso di restringimento del flusso della vita e di rammarico
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acquistando dal mondo esterno e specialmente dalla società degli uomini, ognuno di noi è veramente il compendio di una società umana, di intiere
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, nella storia della mistica cristiana, si è commesso un poco l'errore di credere che la conquista dell'anima dovesse essere quasi la soppressione degli
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monito soave a non disprezzare e non trascurare la fede ed a ricordarne il precetto puro e buono quando saranno nel tumulto delle passioni o degli
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II. La religione esige innanzi tutto da noi quella che S. Paolo chiamava sobrietà. Quando il bene spirituale diviene norma e misura degli atti della
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quali è fondata la permanenza degli istituti sociali, con le forze di iniziativa e di rinnovamento, che impediscono il degenerare dei primi istituti pel
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, materia e spirito, molteplicità degli egoismi ed unità dei voleri, bene e male, o comunque altrimenti vi piaccia indicarli, si incontrano e si misurano
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di essa un sacrificio espiatorio delle colpe degli uomini: e Gesù crocifisso è per le anime cristiane il punto di partenza nella pratica ed efficace
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e, infine, alla formalizzazione degli atti e dei riti religiosi, ridotti ad esteriorità minuziose ma vuote di spirito religioso sincero e vivente. E
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con Cristo sulla croce, siamo i più miserabili degli uomini, noi che lasciamo le cose per l'ombra, che andiamo quasi cercando di sommergerci e di
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un cieco fanatismo irreligioso ha potuto affermare sventatamente che il racconto fosse un trucco: quest'altro fatto storico — che è la fede degli
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II. Chiedetevi ora se Gesù è in realtà vivo e presente nella Chiesa, o provatevi di dubitarne. Come non potete dubitare della fede degli apostoli in
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tempii. In tutto l'oriente cristiano, la religione è apparsa per molto tempo ed è assai spesso anche oggi il più eminente e centrale degli istituti
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, pensatori insigni, nella presente anarchia degli animi, la sola possibile forma di unità degli spiriti; ed alcuni di essi, come Ferdinando Brunetiére e Paul
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richiama i cristiani, non pel senso vivo e caldo dell'unità degli animi nel possesso del loro Dio velato e presente, ma quasi a uno spettacolo; la forza
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Gesù parlava a Nicodemo; inversione degli scopi della vita, quali essi appariscono al senso ed al mondo, rinnegazione solenne del male, principio
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dal conio, erano altrettante cause d'una vigorosissima elaborazione degli ideali cristiani, in quelle prime comunità. I doveri gravissimi ai quali
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In tal caso, quanto minore è la responsabilità personale del bambino, tanto maggiore è quella dei genitori e dei padrini e degli altri che hanno
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così divinamente bello come questo dell'eucaristia? Degli uomini, che credono in Dio e lo adorano, si raccolgono insieme; essi stringono fra sé e col
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essa, da uno stato iniziale e quasi rudimentale di impulsività e di atonia, caratterizzato dalla esteriorità degli stimoli e degli impulsi che spingono
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multiformità e variabilità di stati di coscienza, nella varia corrente del pensiero e degli affetti, sia legge della vita del nostro spirito; ed osservato
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E nell'ansia del vivere l'uomo mette a contributo anche i giorni che non gli sono dati; egli gode degli anni che non avrà, pensando alla famiglia che
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Io ho visitato spesso, signori, degli ospizi di vecchi. E sempre mi ha fatto una profonda impressione vedere quei quasi resti di uomini, tormentati
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spiriti degli antenati, e provvidero sempre all'iniziazione dei morenti alla vita dell'al di là, dai cibi e dai doni funerarii e dall'obolo di Caronte
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stesso dell'essere spirituale; ma di quell'essere stesso che si aveva qui nel mondo, degli atti buoni, del bene compiuto o desiderato, del Dio amato; le
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, ma deve essere da noi conquistato o goduto in comunione degli altri e comunicandolo a questi, non già spogliandone alcuno, là sia la soglia della
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degli stati d'anime e delle tendenze meno spirituali ed elevate: precarii i guadagni, insufficienti e costose le abitazioni, maggiore, nei periodi di
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profondamente delle condizioni intellettuali e morali degli animi. Diminuita, per colpa dei tempi e del clero, la freschezza degli ideali religiosi e
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industriale degli uomini alcuni giorni che essa vuol riserbati al riposo, nel quale la stessa natura fisica si ritempra e rifornisce di energie fresche e
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coloro che vivono degli stessi principii di vita interiore, da qualunque punto essi vengano dello spazio e del tempo. Esaminiamo ora brevemente questa
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degli sforzi intellettuali di molte generazioni; ammirando una statua greca, leggendo una pagina di Platone o di Virgilio, osservando una chiesa
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il senso di quello che è interiore e spirituale; e la comunione vivente degli spiriti che il cristianesimo ci insegna sarebbe parsa poco meno che una
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oblitera il ricordo dei giorni che si allontanano, e la molteplicità degli stimoli esteriori e degli stati di coscienza che si succedono in noi ci
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della natura, nel processo storico degli eventi umani noi vediamo offese e violate le nostre aspirazioni al benessere, alla vita piena e durevole, non
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esser cristiani e compiendo degli atti religiosi in date circostanze della vita, negano poi alla religione l'assenso pieno della loro anima, il quale
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, ad onta anche di qualsiasi suo demerito positivo. Al concetto dell'universale uguaglianza degli uomini la filosofia poteva salire, e forse anche
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, fosse anche solo con la lingua, in mille piccole ingegnose maniere, sacrificare il beneficio, la pace spirituale, la dignità, la vita anche degli altri
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La prima, la giustizia sociale, deducendo dritti e doveri da una visione unificatrice degli sforzi umani, la quale di là dai limiti delle cose
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dissociazioni ed antitesi, l'altra introduce un principio vivente e fecondo di unificazione dei voleri e degli animi.
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organizzazione pubblica e di collaborazione nelle quali l'unione degli animi prepara alle identità ed ai contrasti di interessi forme di equilibrio più
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violenza umana, ma insieme un principio di azione rinnovatrice, la quale portasse nelle anime degli oppressi e degli oppressori il balsamo lene della
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fautori degli uni o degli altri, usando spesso dell'influenza che viene ad essi dal loro ufficio sacerdotale a vantaggio di interessi privati; mentre
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ad esser vanto degli speziali di villaggio o dei maestri elementari, mentre nelle più alte sfere del pensiero si riaccende un vivo interesse per tutto
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quali si torna migliori; troppi di noi non sono, consapevolmente o inconsapevolmente, che degli artefici di male, e lasciano vampe di passioni perverse e
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la presenza dalla punta degli istrumenti d'un gabinetto di psicologia o da lastre fotografiche, comunque sensibilizzate, le realtà spirituali, il
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Noi tuttavia non percorreremo né l'una via né l'altra, appunto perché l'una e l'altra sono le vie degli apologisti; e prenderemo della fede non
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Accademia della crusca
