La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
l'umile e profondo precetto della rinuncia all'egoismo, del bene da compiere, dell'amore, poi le osservanze dettagliate del rito, le ingegnosità dei
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vuote di sé, superstiti d'una vita mancata. Giustamente un nostro poeta fa che l'anima d'una etéra e d'un giovane che era morto d'amore di lei si
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dell'amore puro sono più saporose; ma da principio, specialmente nella giovinezza, è grave e costa fatica; tanto più grave quando conviene per giunta
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volonterosamente ed attestando col sacrificio di tutto sé stesso il Vangelo di perdono e di amore annunziato: e il morire, vittima della persecuzione e
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delle anime cristiane, unite e dedicate alla divina e riparatrice virtù dell'amore e del sacrificio.
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Perché quella morte sia la vittoria del divino sul terreno, della vita perenne sulle fugaci contingenze della storia, dell'amore sull'odio attraverso
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mutare l'amore vivente di lui nella devozione, minuziosa ed ansiosa di grazie, alle piaghe, alla spalla, alla colonna, alla cuna, alla veste: buone
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E tutti, in genere, lo amiamo poco e lo amiamo male; dimentichiamo che l'amore di lui deve essere per noi una coscienza nuova ed una vita, e che il
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lui; ed anche per le file dei cristiani passa — così cresca esso e divenga incendio — un fremito nuovo di amore di Cristo Dio, un appello più intenso
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loro Dio un patto di amore, di unità nel bene; poi sanciscono il patto con un rito fraterno, spezzano insieme e mangiano il pane, questo pane frutto
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, d'una pace conclusa, d'un amore già acceso, ma, caduco come questa forza e questo amore, non sarà generatore eterno di forza spirituale, di pace, di
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nell'amore. O, se vi piace meglio, è tutto l'essere nostro che, insieme con la umanità crocifissa del Cristo, noi offriamo, simboleggiandolo nel primo
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V. Ma nell'eucarestia non culmina solo la vita individuale del cristiano. Il rito sacro è anche un banchetto, il banchetto dell'amore, anzi il
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spirituali, mediante l'amore.
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colpa, subire il giudizio di lui, accettare la pena assegnatagli. La disposizione positiva non deroga alla efficacia dell'amore che cancella le colpe; ma
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intime latebre di coscienze che il dolore e l'amore aprono alla confidente accusa di se medesime, è veramente terribile per la gravità e la delicatezza
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forza di esser contenta d'una vita austera e pura e di amore. Di qui un'etica che è oggi di moda, l'etica della solidarietà: di qui la vita del mondo e
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nella pienezza della luce, è la speranza, argomento dei beni che oramai appariranno, è l'amore: e l'amore è adorazione, accettazione volente del supremo
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divincolamento da ogni freno religioso, di libertà dell'amore e della vita sessuale che venne prima facendo il materialismo volgare e continua ora, con grande
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discernimento del valore delle cose, e forza nutrice l'amore della bontà assoluta e la ricerca della vita piena, di quel marchio di degradazione e di
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animale; e gli uomini sono tratti per lunga abitudine ad essere indulgenti verso le colpe d'amore. Quando mai avviene, del resto, che due si amino
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religioso, con la cura vigile d'un amore provvido e buono, delle spose, delle madri veramente cristiane.
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della fede, della speranza, dell'amore.
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, nella comunione delle anime cristiane, nutrite di fede e di amore, qui è la Chiesa; e la ignora o la fraintende chi la cerca nel fragore delle lotte
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divina, del valore dell'anima e della comune vocazione alla bontà ed all'amore, l'unità, e l'unità piena fraterna perenne, deve scaturire da questo
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cristianesimo: l'unità di origine, di speranze, di famiglia, di amore vi è opposta all'egoismo come principio specifico di vita nel cristianesimo: e fra
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La religione ci è indicata come una vera società di fratelli in cui il Padre, e l'amore di Lui, diviene vincolo che tolga gradualmente ogni asprezza
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qualche cosa che è fuori di sé, al disopra, e si svolge o si arricchisce nella comunione delle anime e nell'amore di Dio. Il graduale annullamento del
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E ricordiamo sempre, o fratelli, che non può la Chiesa, questa causa di bontà e di amore, esser difesa e promossa con le armi ed i mezzi dei quali si
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supremi beni; rimane per essi l'odio o l'indifferenza o l'amore; ma l'odio, svanite le illusioni che occupavano il cuore, è notte e tormento
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nostro amore nel campo dei beni spirituali ed eterni.
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Ora, quando si parla di amore di Dio, noi ci rappresentiamo facilmente l'oggetto di questo amore come una persona umana, con la quale regolarci come
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II. Questo concetto esiguo e piccino dell'amore di Dio ha impiccolito nella vita, e nel concetto di molti, la religione cristiana, ed ha privato il
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merito è la stessa volontà del bene; amare la giustizia non è la stessa cosa che speculare sugli effetti lontani di questo amore, ma è fare la
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IV. Un altro carattere del nostro antropomorfismo è quello di attingere Dio, nei nostri rapporti di amore con Lui, con le povere forme dell'amore
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cristiana ci mostra che noi recitiamo sì il Pater, ci ripetiamo sì, da molto tempo, che il primo precetto del cristianesimo è l'amore di Dio, ma la vita
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Per molti di noi, l'amore di Dio, se si può parlare, a proposito di Dio, d'un sentimento al quale convenga in qualche vero modo il nome di amore, è
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E se poi esaminiamo più da vicino i motivi intimi e riposti di questo che noi chiamiamo, nell'intrico dei nostri sentimenti, amore di Dio, Dio è
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, forse anche rinnegandolo, hanno nell'animo loro qualche cosa che all'amore di Dio somiglia più che non somigli quel vostro egoismo mascherato di
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IV. Così la carità, l'amore di Dio, ci apparisce come un processo di trasformazione spirituale. Il punto di partenza è, come abbiamo detto, rinnegare
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fondamentale è l'amore di Dio, e quale posto le convenga nella nostra vita. E potete anche chiedervi se il posto che questa religione e questo precetto di amore
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della vita. Quindi voi vedete perché il precetto dell'amore del prossimo sia simile a quello dell'amore di Dio, e l'uno e l'altro indissolubilmente
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IV. Di questo amore fraterno, elevato dal Cristo a precetto fondamentale della sua religione, oggetto non è più il greco o l'ebreo o il romano, il
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V. Ogni forma di amore, ogni unione di anime è comunione di beni: non si può volere insieme e allo stesso modo un oggetto, senza che questo si
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terra di opere di amore, è forse più utile proclamare vuoto il cielo ed orfani gli uomini: dolorosa illusione, della quale noi avremmo la colpa.
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prima delle esigenze della carità. Un amore del prossimo, come quello domandatoci dal Cristo, il quale lasciasse sussistere, nei rapporti fra i singoli
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né la legge può o sa introdurre un'equa valutazione del dovere reciproco né la solidarietà trova animi sufficientemente preparati, all'amore fraterno
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dell'amore intesa nel suo significato più intimo e comprensivo, noi abbiamo veduto come proprio in questa osservanza è il rinnegamento pratico ed
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, nella parola, nel gesto, nell'atto buono, discreto e fraterno; e dando guadagnano sempre. Questa ricchezza interiore è, lo abbiamo veduto, amore; ora l
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anticipa. Sappiamo anche questa legge di bene essere legge di amore — unità delle coscienze con il loro comune centro e fra di esse — e la vita
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Accademia della crusca
