Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
della democrazia cristiana; — nella valutazione politica non ebbero un completo apprezzamento programmatico, una fisionomia per sé stante e interamente
Pagina 101
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
democrazia cristiana,ene deriva un programma organico nel campo costituzionale, economico, sociale e politico, con fisionomia e vitalità propria. E se
Pagina 104
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
5. - Il fondo economico della concezione cristiano-sociale e democratico-cristiana potrebbe sembrare contrario alla grande industria, in quanto
Pagina 105
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
spirito e il corpo in ciascuno di noi, nel dualismo della concezione cristiana, per la quale i valori morali sono trasportati ad un piano più elevato
Pagina 107
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
-romano-cristiana, che è la grande tradizione di tutti i popoli civili. E se da più di un secolo tale civiltà si è sviluppata nel clima razionalista
Pagina 118
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
che, come le grandi civiltà asiatiche, egiziana, greca, cedettero all'Europa romana e cristiana; così questa ormai si esaurisce e cede all'America
Pagina 125
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
Per quanto il popolarismo, come sintesi politica abbia in Italia solo quattro anni di vita; e come concezione democratica cristiana sia apparso
Pagina 129
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
ispirazione cristiana. Ma quale possa essere nel decorso del tempo e dello svolgersi degli eventi la posizione pratica e politica del partito popolare
Pagina 131
Accademia della crusca
