Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
prevalentemente per la lunga esperienza acquistata dai cattolici nel periodo dell'astensionismo e per la elaborazione intellettuale fatta durante l'episodio
Pagina 101
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
2. - Il fatto ha molte spiegazioni: il partito popolare italiano servì mirabilmente a fare entrare i cattolici nella vita politica senza
Pagina 102
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
cattolici, non ha più ragion d'essere, date le affermazioni cattoliche e le tendenze spiritualiste del partito al governo; che oramai il movimento
Pagina 103
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
potevano rivalutare la loro concezione teorica nell'attrito dei fatti. Ciò fecero prima della guerra i cattolici del Belgio, i cristiano-sociali d'Austria
Pagina 106
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
liberale. La letteratura politica del risorgimento in Francia, nel Belgio e in Italia, vide sul terreno dell'organizzazione statale i cattolici divisi in due
Pagina 106
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
Questa posizione mentale — assai diversa da quella di un secolo o di mezzo secolo fa quando non pochi fra i cattolici non accettavano il regime
Pagina 110
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
I popolari invece (con questo nome comprendo anche le altre denominazioni a carattere politico-costituzionale dei cattolici come cristiano-sociali
Pagina 110
Introduzione alla sez. "Riforma statale e indirizzi politici (1920-1922)
guelfa ha la sua origine nel pensiero dei cattolici del risorgimento. Il partito popolare italiano, come espressione e realizzazione di questo pensiero
Pagina 129
Accademia della crusca
