Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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nostra potrebbe esser chiamata l'organizzazione della  violenza  e del male, non ricerca poi nel fondo stesso delle anime le
distruggere ed annullare la società perché il regno della  violenza  e della forza sparisca, quegli rimane nella aerea regione
passa all'atto; poiché per combattere la cupidigia e la  violenza  non saprà che organizzare le più cupide e violente passioni
ma per quel che essi non ne hanno; e volendo combattere la  violenza  s'appiglia alle più tristi e dolorose forme di violenza che
la violenza s'appiglia alle più tristi e dolorose forme di  violenza  che l'umanità conosca.
tutto ciò è forma, superficie, esteriorità: il metodo della  violenza  è sostanza, e anarchia, è un attentato allo stato; e
riordinamento sociale coloro che intendono ottenerlo con la  violenza  privata.
socialista, romperne il monopolio; senza l'arma della  violenza  fascista, resistere all'offensiva, pur mirando alla
filosofico e religioso, e partito, effettualmente, di  violenza  e di regresso, per giunta.
forza del dovere affermata anche contro le ingiustizie e la  violenza  dello Stato, per il valore rivendicato dell'individuo, pel
sistematica violazione della legge prima, di fronte alla  violenza  contro gli enti pubblici poi, e infine di fronte al
di fusione e di confusione. Quando lo spirito di  violenza  e di dominio dei sindacati fascisti (dovuto alla
vita della coscienza, ribellione del bene, che non sa la  violenza  e la cupidigia, contro il male, elevazione dell'anima
una direttiva che esclude l'esercizio non legittimo della  violenza  individuale e collettiva; ed hanno nel loro programma una
come il socialismo del dopo guerra; non inneggiò alla  violenza  come il fascismo. Interprete nel campo politico del
nella vita politica nostra ha reso impossibile, come la  violenza  degli uni, così la reazione degli altri.
e del sacrificio, contro ogni forma di ingiustizia e di  violenza  umana, ma insieme un principio di azione rinnovatrice, la
pura visione intellettuale, la cupidigia del godere, la  violenza  e la crudeltà verso gli altri, la corruttela politica,
esso è la negazione più radicale dell'ingiustizia e della  violenza  umana, fermenta perennemente in fondo alla coscienza della
oscuro e paziente milite del bene contro l'errore e la  violenza  e la corruzione degli altri, gli è necessario sapere da chi
e raggregarsi insieme in una lotta contro la colpa, la  violenza  e l'ingiustizia, lotta che agli occhi del mondo finisce
vogliono per le vie più spiccie dell'inganno o della  violenza  aggiogare gli uomini al carro delle loro opinioni. Il più
le dottrine e fatti peggiori preparano. Ai programmi di  violenza  formulati in nome del numero rispondono oramai programmi di
formulati in nome del numero rispondono oramai programmi di  violenza  formulati in nome dell'individuo più forte. È recente
in alcune plaghe, segue il ritmo delle cause prossime; e la  violenza  localistica non si smorza facilmente, perché di tanti odii
affermazioni teoriche, e proietta le forze operanti con la  violenza  della logica, che non ammette negazioni o soluzioni di
intimo e profondo di bene e ricerca le radici della  violenza  e della forza nella cupidigia che è in fondo all'anima
desiderio irrequieto di bene che al trionfo visibile della  violenza  e della forza nel mondo oppone un trionfo del bene in un
il premio, perché non si dà a tutti? Ovvero di  violenza  la promessa, perché in certo modo costringe a un fine? O
e i giornali clericali di questi ultimi tempi ebbero una  violenza  di linguaggio notevolissima; poi, in piena bufera
di idee! dice così, insieme, e le più orrende forme di  violenza  e i più ingenui idillii di non resistenza che il pensiero
dello spazio e del tempo. La rinunzia alla cupidigia alla  violenza  alla voluttà, alle varie cose che dividono i uomini e li
cosi intimamente a tutti i ricordi di famiglia; oggi la  violenza  della lotta, l'avversione popolare alla condotta politica
ed il rispetto del pubblico così da rendere una ripresa di  violenza  anticlericale impossibile. E questa seconda cosa era forse
leggi non sarà possibile, come avviene nell'esercizio della  violenza  contro persone e contro istituti. Ed ecco lo sforzo del
spirito contemporaneo e che ha fatto dell'educazione una  violenza  permanente alle attitudini ed alle esigenze morali e
uomini ed altri gruppi sociali; l'egoismo, la cupidigia, la  violenza  non cessano pel cristianesimo di essere ciò che sono, se
serve, o vuol servirsi, dell'autorità dello Stato, facendo  violenza  alle coscienze, o chi limita. contraddicendo all'evangelo,
nella realtà; i contrasti teorici perdono la loro  violenza  e la visione della ricostruzione statale non ha più la

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