due universali chiameremo l' uno idea , l' altro individuo | vago | . Il primo nome di idea è usato da Platone, ed evitato, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di specie e di genere . Il secondo nome di individuo | vago | non si trova nè in Platone nè in Aristotele ed appartiene |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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in lui, e fuori di lui non sussiste. Questo è l' individuo | vago | . Ora, è egli un universale? Se è un universale, è una |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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l' universale nel senso platonico sostituendo l' individuo | vago | , cioè il pensiero d' individui reali: si persuase d' avere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di quell' essenza che si contiene nel concetto di individuo | vago | , che è quello della stessa realizzazione. I questo modo la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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c' è sempre la possibilità di replicar l' atto ( individuo | vago | ). Quindi le categorie stesse, se si considerano come |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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se non ciò che gli Scolastici poi chiamarono l' individuo | vago | , il pensiero del quale termina sempre in un singolare |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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forme porta vaghezza; 6 nè poteva trovar l' arte del più | vago | assortimento, se non n' avesse fatto ben molte prove |
Principio supremo della metodica -
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ai popoli hanno la loro origine dal significato improprio e | vago | delle parole. Dunque al fanciullo una cognizione profonda |
Principio supremo della metodica -
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dall' arbitrio, o sia così tenue come un' idea; o così | vago | e sfuggevole come accidentali affezioni. L' anima nel suo |
Principio supremo della metodica -
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piuttosto considerare, che qui Platone parla dell' uno ente | vago | e informativo (4); e lo considera sotto i varŒ suoi |
Sulle categorie e la dialettica -
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Platone dialetticamente analizzando l' uno essente , ma | vago | e informativo: onde prende ora l' una condizione ora l' |
Sulle categorie e la dialettica -
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non perchè Iddio sia un essere indeterminato nel senso di | vago | e comune, ma nel senso che niuna determinazione è in lui |
Sulle categorie e la dialettica -
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assaporare un diletto vero e salutare. Tal accade a chi è | vago | della sapienza e della virtù, a chi s' innamora del ben |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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più grande del materiale e un giardino da coltivare più | vago | dell' Eden; aveva lasciato a lui di rinvenire quasi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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lo persuade a ciò e lo impelle. Perocchè è in quel bene | vago | e illusorio che con tanta baldanza le promette il senso |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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mano, vi parla come fosse la specie piena , o l' individuo | vago | , ora come fosse la specie astratta . Questi tre modi dell' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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definito e precisato nei suoi confini: si concepì un potere | vago | ed assoluto che dovesse far tutto, a cui nulla fosse |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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avevano abbracciato per mancanza di prudenza il principio | vago | ed indeterminato che fossero gli uomini e non i loro |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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definito e precisato nei suoi confini: si concepì un potere | vago | ed assoluto che dovesse far tutto, a cui nulla fosse |
Filosofia politica naturale -
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avevano abbracciato per mancanza di prudenza il principio | vago | ed indeterminato che fossero gli uomini e non i loro |
Filosofia politica naturale -
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elegante e semplice, giacchè non si può mettere insieme un | vago | edificio, quando prima non siano preparate a parte a parte |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nè fisico; 2 quindi i suoi precetti hanno spesso del | vago | , dovendo supplire coll' immaginazione filosofica alla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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oltre misura. Anteriore alla pubblica utilità (nome | vago | e capzioso), e ancor più di essa utilità veneranda, si è l' |
Gioberti e il panteismo -
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che il nomina, e però quell' oggetto non può esser più | vago | nè accomunarsi ad altro, che a quella cosa sussistente che |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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