mostrando un Codice, un libro e dicendo: "Qui dentro è | tutta | la legge morale." Gli altri hanno detto: "Ogni uomo |
Doveri dell'uomo -
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affermano trovarsi in un libro o sulla bocca d'un solo uomo | tutta | quanta la legge morale, dimenticano che non v'è codice dal |
Doveri dell'uomo -
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forti, che hanno a combattere non per alcuni anni, ma per | tutta | la loro vita? Chi può dire ad un uomo: segui a lottare per |
Doveri dell'uomo -
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abbiamo detto; ed è la gran parola che racchiude | tutta | quanta la nostra dottrina. La questione vitale che s'agita |
Doveri dell'uomo -
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dovere : dovere da non negligersi senza colpa - dovere di | tutta | la vita. Operai Italiani, fratelli miei! intendetemi bene. |
Doveri dell'uomo -
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vostro miglioramento. La Legge della vita non può compirsi | tutta | se non dal lavoro riunito di tutti. E ad ogni grande |
Doveri dell'uomo -
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innanzi una parola sacra per l'Umanità. Essa racchiude | tutta | una trasformazione sociale, politica, religiosa. |
Doveri dell'uomo -
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oppressione; ed allora pare simile a quell' atmosfera che | tutta | lavata dai vapori viene irraggiata dal sole dopo una |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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su' quali poteva riposare il loro cuore; eglino sentono | tutta | intera la forza di quella gravitazione che hanno verso Dio, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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generano i mali effetti. L' intenzione all' incontro di | tutta | l' opera, ed il fine suo debbe ritenersi in tutta la sua |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di tutta l' opera, ed il fine suo debbe ritenersi in | tutta | la sua purezza, e perfetta eccellenza, nè debbesi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che nella educazione basti l' insegnamento delle cose. Anzi | tutta | la forza di lei si spiega mediante due sommi precetti: 1 |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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forza di lei si spiega mediante due sommi precetti: 1 Che | tutta | l' istruzione morale sia condotta a pochissimi e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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movendo dalla prima fondamentale specie d' unità penetriamo | tutta | l' altezza di quel concetto che dà la Religione nostra |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Poichè questo è certo effetto delle affezioni, tirar via | tutta | la nostra mente dalle altre cose e occuparla solo nell' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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i loro affetti nelle cose particolari, ristringendo | tutta | la possa del loro cuore ad alcuni oggetti, e però |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che fino da' primissimi avviamenti s' abbia posto innanzi | tutta | la tavola o il disegno compiuto dell' opera sua, o almeno |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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essa narra all' uomo un gran fatto, la caduta morale di | tutta | la sua specie avvenuta nello stipite. Passa con volto irato |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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contro all' uomo il quale ravvolge nella propria rovina | tutta | la natura; giacchè debb' essere per quella terribil |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sospesa. Questo breve indugio è ciò che presta luogo ad una | tutta | nuova ordinazione di cose: la quale lasciando intatto il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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per una generazione intatta dalla carne e dal sangue, ma | tutta | spirituale, opera di quello stesso spirito, che formando il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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non tema la corruzion della prima. Perciocchè dipendendo | tutta | la sostanza e la essenza della umana specie dal ceppo, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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come avvenne al primo, era rassicurata e saldata | tutta | la specie: conciossiachè il guasto di qualche fogliuzza, o |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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e confusione della nostra ingenita superbia, ci mostra | tutta | la famiglia degli uomini considerata da Dio come una cosa |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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invidiati, a cui sono appagate mille curiosità, e data | tutta | quella erudizione che gli uomini ammirano, e mettono in |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Di cui viene un altro principio grande e fondamentale di | tutta | la umana Educazione, il quale insegna a regolare gli abiti |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ma di operare altresì: perchè con tutto il cuore , con | tutta | l' anima , e con tutte le forze , cioè con tutto l' uomo, e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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, e con tutte le forze , cioè con tutto l' uomo, e con | tutta | la vita sua (2) si vuole onorato ed amato Iddio. Da quanto |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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verità o la natura delle cose, e che tutto l' avvedimento, | tutta | la possibile attività, giunga pur anco al furore, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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umana, se non luce ovunque di questa dolcissima carità | tutta | la potenza. Ma dove la considereremo in generale com' essa |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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amore, sciolgono non solo il legame che lega ciascuno con | tutta | la comunanza degli uomini, o quello che il sottopone all' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Religione cristiana all' opposto, perfetta, ed acconcia a | tutta | l' umana natura, perchè venuta dall' autore stesso della |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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regolano sapientemente la pubblica, ch' è come l' atrio di | tutta | intera l' educazione. E ciò tanto è più possibile e da noi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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eziandio che di persone poste in dignità, ma le voci di | tutta | la nazione e le opere loro onde inchiarirono, è cosa |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ai lor passi ostacolo alcuno, e misurandone coll' animo | tutta | l' ampiezza, anche prenderne la possessione. Perciò una |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che vera realtà quell' universo morale, la cui natura è | tutta | interiore, e tanto più reale quanto più occulta ai sensi e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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come si sviluppa dal suo picciolo germe la pianta, la quale | tutta | intiera, benchè raggruppata e ravvolta, in quello si |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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(1). Ma formato il collegio di quelli che la voce di | tutta | la nazione proclama dotti insieme e pii, come potrebb' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ingegni, se fra essi non ve n' avesse un solo potente, che | tutta | affissandola e ritraendola con una sola vasta intuizione |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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rivolgere al bene de' più. La prima cosa si ottiene con | tutta | quella educazione che muove dagli studi primi sino alla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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divise, e la formazione all' incontro dell' uomo si stava | tutta | unita, cominciarono copertamente a vilipendere questa, e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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non sarà una vana curiosità, ma sarà volta al fine di | tutta | l' educazione, la formazione del cuore umano. Con questo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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da principio che contenesse nude le epoche principali di | tutta | la storia cogli anni e i luoghi; e questa sarebbe quella |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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posarsi più agiatamente nella Storia della patria e di | tutta | la monarchia, e in modo particolare di quella provincia e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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o s' ella verrà mettendosi ancora nell' intelletto ci starà | tutta | inerte, senza vita, senza moto, e sarà come persona mezzo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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della scienza e della Religione alla comune felicità. E in | tutta | questa storia dovrà essere per bel modo inserita la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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matematica avrà tre parti: l' aritmetica all' uso di | tutta | la Grammatica, la geometria all' uso della Rettorica, l' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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imaginarsi che quelle scritture fossero opere di gente | tutta | d' altra natura ed indole dalla loro. E questo spiega |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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la casa di Dio; cioè a creare una nuova letteratura | tutta | innocente, tutta cristiana, nella quale fossero le bellezze |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Dio; cioè a creare una nuova letteratura tutta innocente, | tutta | cristiana, nella quale fossero le bellezze dell' antica |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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porgeva al mondo nuovo diletto, nuova meraviglia, dove | tutta | miravasi la sublimità del genio umano sollevato insino al |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sicchè tutto formi quella unità che è la gran regola di | tutta | l' educazione, che la rende forte, che dà all' animo del |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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dell' arti, dove non sia scoperta e visibile ai loro occhi | tutta | intera l' opera dell' eccellente artefice; giacchè solo nel |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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l' artificio di qualche grand' opera letteraria, leggendola | tutta | pubblicamente ed interpretandola. E un gentile spirito |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di Loke, e vie più in quelli di Condillac, come pure di | tutta | la loro scuola, la quale tiene un linguaggio che pare |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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natura è amena, e spira ameni pensieri e amene parole. Di | tutta | questa Amenità dello stile che ha le chiavi del cuore, sono |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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la quale nasce dalla verità del nostro stato umano, ed è | tutta | ad esso conforme e decente. Essa toglie quelle lusinghevoli |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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debbe rendere quell' ordine stesso, e quella unità in | tutta | la sua disposizione che abbiamo veduto esser necessaria |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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preceda in tutte l' opere quasi capitana la Religione, e | tutta | la varietà degli altri studi, e delle altre occupazioni |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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fatica e, quello che è più, non a fatica capricciosa, ma | tutta | regolata dalla ragione, e questa stessa ordinata fatica |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ed è quello di vegliare sopra ogni altro insegnamento, e su | tutta | l' educazione dei fanciulli, e oltracciò su tutti i mezzi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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« Non è vero che adesso siete liberi? ». Secondo voi, | tutta | la questione dipende dall' opportunità . Ma chi è che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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e di allevare i giovanetti è per se stessa d' indole | tutta | caritativa, e solamente allora ella conserva la sua dignità |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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a impedire gl' inconvenienti, che possono trar seco con | tutta | probabilità le imprese di speculazione economica sull' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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riuscire vantaggiosa anche agl' interessi complessivi di | tutta | la società rappresentata, e se prendono una risoluzione che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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le foglie e le frutta di quell' albero aveano ammorbata | tutta | la terra. Ora non è oggimai più quella stagione, ma il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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» (1) non l' una o l' altra verità morale, ma ogni verità, | tutta | la verità . Di più le diede la facoltà di sciogliere e di |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Non può esser più chiaro: questo potere dunque si estende a | tutta | la morale. Che se deve la Chiesa giudicare dell' infrazione |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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l' esistenza dei diritti della Chiesa Cattolica in | tutta | la sua estensione. Se infatti riconoscendo una parte di |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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o conviene riconoscere la Chiesa e la Religione Cattolica | tutta | intera, quale la ha istituita Gesù Cristo, o facendovi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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i nostri concetti, continuando a falsificarli dice, che | tutta | questa libertà, che noi concediamo alle nominate persone |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Eccovi uno di quelli che ripongono l' umana libertà | tutta | quant' è nel distruggere i diritti della Chiesa Cattolica. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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altra dottrina? Da quelli certamente che fanno consistere | tutta | la libertà umana nel potere liberamente imbestialire contro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Chiesa e dello Stato? Egli, che fa consistere la rovina di | tutta | la libertà umana nella difesa che noi facciamo del diritto |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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principe temporale, ma vuol dire Vicario di Gesù Cristo su | tutta | la terra. Onde il Papa, che vive su questo globo, è sempre |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nostro intendimento di ristaurare il metodo filosofico in | tutta | la sua estensione, e di fedelmente e costantemente seguirlo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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un' idea sola tutte le altre quelli che riducono al metodo | tutta | la filosofia. - Cousin; passi. - Assurdità di questo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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è il metodo: il metodo è l' organo della Filosofia, non è | tutta | la Filosofia: questa si trova coll' applicazione del metodo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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alla riflession filosofica. Queste sono la guida di | tutta | l' umanità al suo fine , queste debbono essere anche la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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fine morale dell' uomo, o ne sono i prossimi mezzi. Quindi | tutta | la Filosofia dee volgersi a mantenere contro il sofisma le |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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conviene, come dicevo, che riunisca in sè e ricapitoli | tutta | la scienza stessa. V' hanno adunque due definizioni, tutte |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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della cosa (1). Questa proposizione è vera secondo me in | tutta | l' estensione dei termini, purchè si prenda la parola |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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per la scienza e per l' umanità. Ella sola mette a profitto | tutta | l' eredità delle cognizioni lasciateci dai nostri padri, e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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nasce già perchè la dimostrazione non abbia in se stessa | tutta | la forza, ma perchè, dipendendo la persuasione dalla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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è semplice. Ma, consistendo questa semplicità nel ridursi | tutta | la sua attività ad un solo soggetto, non è tolta la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ed usarlo. Soli i due precetti della carità non contengono | tutta | la legge? San Giovanni ripeteva sempre quell' amarsi a |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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uomo fornito di tutte le doti ci potrebbe dirigere. Poichè | tutta | la virtù sta nell' ubbidire. E chi non ubbidisce al |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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si dice perfezione religiosa. Della ubbidienza di consiglio | tutta | è formata la vita di GESU` Cristo. Poichè egli umiliò se |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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la grazia d' incontrare, offerendovi così in sacrificio | tutta | insieme con Cristo, « affinchè esse pure sieno santificate |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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dall' offizio stesso che avete preso. Fatelo dunque con | tutta | cura. « Correte in questa e in quella parte, affrettatevi, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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loro. Resa quasi una del loro numero, abbiano esse con voi | tutta | l' amichevole confidenza. Allora s' apriranno con voi de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che di tutto traggano merito, e però la loro vita sia | tutta | orazione , colla quale impetrino nuove grazie. Sono da |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sollecitudine d' intendere alcuna cosa difficile, con | tutta | pace la meditino meglio, e, non riuscendo a ottenerne |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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bene addentro questo nostro stato, sia il nerbo di | tutta | la cristiana istruzione. Oh! quanto poco si sente la |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tornarono a corrompersi gli uomini insieme con quasi | tutta | la loro propagazione fino che il Verbo si chiamò Abramo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di Mosè. Di fatti dice di Mosè, che « era servo fedele in | tutta | la casa di Dio », dipingendolo il maggiordomo o il fattore |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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casa di Dio », dipingendolo il maggiordomo o il fattore in | tutta | la casa con quel testimonio grandissimo tratto da' « Numeri |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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degli Apostoli non furono già messi amministratori in | tutta | la casa di Dio quale fu Cristo come figliuolo, Mosè come |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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disegno come a lui ne sembra, ed è posta nell' arbitrio suo | tutta | la disposizione dell' edifizio; all' incontro gli altri |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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loro imposte. Agli Apostoli commesso era di fabbricare | tutta | la casa della Chiesa novella, avute a ciò le istruzioni da |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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orecchio agl' indovini di mille maniere, agli oracoli, e a | tutta | la loro superstizione, che chi ben a dentro la mira, su |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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in sogno. Ma non così al mio servo Mosè, il quale in | tutta | la mia casa è fedelissimo. Perciocchè io a lui parlo bocca |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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a bocca ». Questa espressione, che sembra significare: con | tutta | chiarezza, mostra assai acconciamente la viva somiglianza |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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principio di straordinari commissari per fondare la Chiesa | tutta | spirituale, com' ella è, di GESU` fra uomini che avevano lo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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cioè ne' fedeli che fanno la Chiesa. Quindi è rivolta | tutta | la Chiesa col reggimento suo a questi due scopi: a Cristo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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n' ha alcuna nè pure sì affettuosa e fervente, che sappia | tutta | abbracciare e pascere la pinguezza degli affetti divini in |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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per noi un sì bello offerimento della servitù nostra, e di | tutta | la cattolica famiglia: essendo questo il Sacrifizio che dà |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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innanzi al Vescovo, ed ei pregava su loro insieme con | tutta | l' adunanza fedele; ma prima che cominciassero le preci del |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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ed alla retta natura degli uomini. Per questo l' antichità | tutta | e tutto il mondo fu sempre pieno di religiosi costumi: |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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dell' uomo cristiano, che nasce da serena mente, quieta, e | tutta | pace: edificano colla pietà, non agitano colla passione. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quale umiltà e dolcezza non dimostra il Pontefice stesso in | tutta | sua pompa in onor degli astanti? Viene alla celebrazione |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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gli occhi i doveri di pudico sposo, di vigile padre, e | tutta | la vita privata del Signore. Nelle sei Domeniche, che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che portare i pesi uno dell' altro è adempiere a | tutta | la legge cristiana (2). Ci sono dati intorno a questo primo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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cosa, cioè quello di Paolo stesso: che la carità « si fa | tutta | a tutti »: ch' ella non si spande solo in eroiche azioni e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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piacere riferendone a Dio l' uso, asserisco però a | tutta | fiducia, che quando il civile convivere si tiene mossi da |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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senza stento e con piacere; virtù in somma, che, essendo | tutta | in Dio fissa e a Dio raggiunta, con divina saviezza vive |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di dare a virtù; ma perchè quella soave carità è anche | tutta | umana, e appaga molti naturali affetti e desiderŒ, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tutto voi stesso, ponete ogni cura nell' informarlo bene di | tutta | la vostra situazione, di tutto quello che avviene in voi: |
Epistolario ascetico Vol.I -
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è lodevole il solo pensare. Le ho scritto, Ella vede, con | tutta | confidenza e alla buona, come sono solito cogli amici; se |
Epistolario ascetico Vol.I -
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è veramente universale, la nostra fratellanza abbraccia | tutta | la terra, noi siamo i veri cosmopoliti, dacchè non solo una |
Epistolario ascetico Vol.I -
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congiunti, in un solo spirito, e in un solo corpo, con | tutta | la comunione de' santi a Cristo e al suo Vicario in terra, |
Epistolario ascetico Vol.I -
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chi mi ha prevenuto: io non credo di avere fatto altro in | tutta | questa lettera, che sviluppare i semi ed estendere i |
Epistolario ascetico Vol.I -
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se mi sono troppo avanzato in una materia sì bella, Ella e | tutta | la società saprà condonarlo al mio cuore che sinceramente e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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terminerà più fra noi, se non colla morte. Mi tratti con | tutta | la libertà, come fo io. Mi ami e mi dia nuova dello stato |
Epistolario ascetico Vol.I -
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non potessero da esse trarne tutto il frutto, rivolgendo | tutta | la loro divozione nel bene intendere e usare con profitto |
Epistolario ascetico Vol.I -
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1 Nel misterio del S. Sacrificio; 2 Nell' andamento di | tutta | questa augusta funzione; 3 Nell' intelligenza delle parole |
Epistolario ascetico Vol.I -
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fra me ed infiniti altri, che ancor non conosco, sparsi per | tutta | la terra, oh quante volte non mi ha dato conforto e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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in cima alle quali sta la Pasqua: in essa contenendosi | tutta | l' essenza del culto festivo, ed universale della Chiesa; |
Epistolario ascetico Vol.I -
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di prego, che fu quella di tutti i Santi, e che è quella di | tutta | la Chiesa, l' anima nostra si può al tutto consolare e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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nostra si può al tutto consolare e santificare. Nè solo | tutta | la Chiesa canta il divino Officio, ma tutte l' età della |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Carità . Non sono adunque stabiliti peculiari uffici a | tutta | la Congregazione, non sono limitati a nulla. Quello che la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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dunque santificare questa prudenza, vorrei che i pastori, | tutta | l' arte de' quali consiste in questa prudenza della carità |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
fugge il mondo per propria scelta, non lo fuggirebbe con | tutta | la perfezione, se ricusasse insieme di uscire dal |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
bensì desiderare ardentemente in generale di esercitare | tutta | quanta la possibile carità, e di dare anche il proprio |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
non solo a favore dei singoli suoi membri, ma nè pure di | tutta | se stessa; e ad evitare ogni spirito più particolare che lo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e ad evitare ogni spirito più particolare che lo spirito di | tutta | insieme la Chiesa, per quanto la divina grazia il concede |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
dietro all' organizzazione da Lui stabilita, debba anche | tutta | la società degli uomini venirsi di continuo regolarizzando |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
colla medesima sia ordinata nel debito modo allo scopo di | tutta | la Società: e di più egli sembra che, ciò posto, la detta |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
giustizia; e, con sì poco riflesso, lasciamo trascorrere | tutta | questa vita, il tempo da operare la nostra salute, e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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riceverà l' impressione, e la porterà incancellabile seco | tutta | la vita! Ma voi felice sempre all' incontro, quando ne |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
comunicarmi sul piano de' Sacerdoti della Carità. Avendo io | tutta | la fiducia in Lei, a che la sua carità mi dà sempre nuovi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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bene gli obblighi che ciascuno si trova di avere; sicchè | tutta | la instituzione non sarebbe, dirò così, che un sistema di |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
nol credo al tutto; anzi credo che procederanno in ciò con | tutta | prudenza. Questo è ciò che posso solo dirvi in tal fatto. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Vi ringrazio dell' ultima vostra tanto più quant' essa è | tutta | fiorita, come la stagione in cui siamo, ed invita come essa |
Epistolario ascetico Vol.I -
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clausola di fino a che è possibile . E` bensì vero che | tutta | questa moderazione nulla varrebbe sotto Superiori |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
la maestra agli stessi pastori della Chiesa, se essa fosse | tutta | composta di semplici sacerdoti, vi sarebbe gran pericolo di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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prescindesse da questo, non sarebbe più quell' Instituto in | tutta | la sua perfezione, ma ne sarebbe un altro. Mostro la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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al conte nostro eccellente amico, che vi saluta; in esso ho | tutta | la confidenza, e di lui spero, come voi ben dite, che sarà, |
Epistolario ascetico Vol.I -
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del futuro. La sola cosa che studia, sempre, e con | tutta | l' attività e le forze del suo spirito, e i desiderii del |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e del disprezzo de' beni umani; perchè questa via è | tutta | d' un ordine soprannaturale, a cui nulla valgono le forze |
Epistolario ascetico Vol.I -
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quel partito: e la dottrina della Chiesa cattolica è | tutta | innocente e non fa sentire in noi nulla di quel torbido e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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forse dei pii scrittori che hanno meritato il suffragio di | tutta | la Chiesa e che sono considerati come irriprovabili? E |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ho inteso quali sieno, giacchè voi me li avete esposti con | tutta | chiarezza. Ma consolatevi, mio carissimo, confortatevi. Io |
Epistolario ascetico Vol.I -
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che il Signore vi manda, quando pur dovessero durare | tutta | la vita. Ah! grazie adunque sieno rese al Signore di questa |
Epistolario ascetico Vol.I -
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se così a lui ne piace, d' essere stupidi e insensati | tutta | la nostra vita e non capaci nè di pensare più nulla, nè di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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degli uomini e tutti i loro consigli fallaci: voi deporrete | tutta | quella confidenza menzognera, che la corrotta nostra natura |
Epistolario ascetico Vol.I -
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vi rimetta a suo beneplacito ». Alla fine che è questa vita | tutta | intera se non un noviziato pel paradiso? A proposito dei |
Epistolario ascetico Vol.I -
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si crede necessario fino sul principio, conservando | tutta | l' indifferenza circa l' effetto che potrebbe produrre. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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tutto necessaria all' uomo cristiano: e dicendo in tal modo | tutta | intera la verità, si confida in Dio e non nell' uomo, e si |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Provvidenza. Possiamo noi ottenere una cosa santa con | tutta | la schiettezza? E` voluta da Dio: amiamo di ottenerla. Non |
Epistolario ascetico Vol.I -
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amici e benefattori dell' opera; ed egli me la diede con | tutta | l' espansione e l' allegrezza, congedandomi in un modo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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la difficoltà d' infonderli massimamente nella tenera età, | tutta | occupata e quasi istupidita dalla folla delle impressioni |
Epistolario ascetico Vol.I -
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a Dio, ma anche chiari e difesi davanti agli uomini. Usiamo | tutta | la sincerità immaginabile, tutta la semplicità ed insieme |
Epistolario ascetico Vol.I -
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agli uomini. Usiamo tutta la sincerità immaginabile, | tutta | la semplicità ed insieme tutta la prudenza. La semplicità |
Epistolario ascetico Vol.I -
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la sincerità immaginabile, tutta la semplicità ed insieme | tutta | la prudenza. La semplicità farà sì che noi saremo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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dovrebbe tendere nel solo Dio e a Dio solo congiungersi. Ma | tutta | la debolezza che noi veniamo sperimentando, tutta quella |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Ma tutta la debolezza che noi veniamo sperimentando, | tutta | quella infermità della carne che proviamo anche quando lo |
Epistolario ascetico Vol.I -
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essi saranno la mia delizia, senza che io li perda più mai. | Tutta | la rassegnazione adunque nella perdita de' nostri cari, per |
Epistolario ascetico Vol.I -
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occhio dell' intenzione mirar in Dio solo, ed ivi finir con | tutta | la nostra libera volontà, e sopportar nel resto noi stessi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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« Nolite cogitare in crastinum ». Direi dunque che con | tutta | semplicità faceste ai vostri compagni il discorso da voi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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stima ho io delle menti italiane! capaci per mio avviso di | tutta | la celerità e chiarezza francese, di tutta l' esattezza e |
Epistolario ascetico Vol.I -
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mio avviso di tutta la celerità e chiarezza francese, di | tutta | l' esattezza e solidità inglese, e di tutta la profondità |
Epistolario ascetico Vol.I -
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francese, di tutta l' esattezza e solidità inglese, e di | tutta | la profondità tedesca; ma oltracciò dotate di una nobile |
Epistolario ascetico Vol.I -
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tedesca; ma oltracciò dotate di una nobile pacatezza, | tutta | loro propria che conservano anche nel maggior fervore, |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Italiani è ordinata e lascia loro tempo di pervenire a | tutta | quella pienezza e perfezione nella risoluzione delle |
Epistolario ascetico Vol.I -
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peccatis ». Ecco la professione propria sacerdotale, ecco | tutta | la vita del sacerdote. Lei beata, perchè, indossando questa |
Epistolario ascetico Vol.I -
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saranno la legge, e la legge accettata, elettasi, di | tutta | intera la sua vita. Guai a coloro che le pronunziano colle |
Epistolario ascetico Vol.I -
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raccomanderemo particolarmente nella Santa Messa come pure | tutta | la famiglia vostra, che ben m' imagino quanto sarà |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ho grande fiducia nel Signore, non ci slegherà più mai per | tutta | l' eternità, che vi avverta che non ho potuto approvare il |
Epistolario ascetico Vol.I -
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effetto al loro santo desiderio. Vi ha una massima, su cui | tutta | si regge la piccola società del Calvario, e che n' è la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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la nostra mente e il nostro cuore, poichè qui sta | tutta | la semplicità della vita cristiana. Pur troppo la nostra |
Epistolario ascetico Vol.I -
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quella che col suo peso tiene, per così dire, in equilibrio | tutta | la persona. In secondo luogo, due brevi esami di coscienza |
Epistolario ascetico Vol.I -
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si dicono ascritti e che, vivendo nel secolo, hanno però | tutta | la congiunzione possibile di carità e partecipazione di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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poi io vi avrei consigliato ad andare a Torino, anche posta | tutta | l' urgenza che voi indicate, nol so, e quindi non posso |
Epistolario ascetico Vol.I -
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al Vescovo, offerendovi in essa a qualunque uso e luogo per | tutta | la Diocesi, in che egli vi vorrà adoperare in aiuto |
Epistolario ascetico Vol.I -
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i soggetti fanno, riesca sempre volontario. Questa autorità | tutta | spirituale e dolcissima de' Superiori, son per dire che sia |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ed appoggio, e possa io sperare che Ella me lo presti di | tutta | sua persuasione. Io credo che l' opera sia adattata ai |
Epistolario ascetico Vol.I -
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dall' ingombro delle dilettazioni terrene, si converte | tutta | al suo Creatore! Ella ha un tal valore questa conversione |
Epistolario ascetico Vol.I -
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sopra cui ci siamo immensamente innalzati? Allora sentiremo | tutta | la noia di quello che l' Apostolo chiama peregrinare dal |
Epistolario ascetico Vol.I -
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molestie e di pene. Ognuno consideri il bene e l' ordine di | tutta | la Casa come il bene proprio, e faccia tutto quello che può |
Epistolario ascetico Vol.I -
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che ognuno prenderà per il bene spirituale e l' ordine di | tutta | la Casa, ci mostrerà veri seguaci del nostro Maestro che ha |
Epistolario ascetico Vol.I -
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intitolata « Regolamento dell' Istituto », nella quale c' è | tutta | la descrizione in breve dell' Istituto della Carità. La |
Epistolario ascetico Vol.I -
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umiltà e mitezza è leale e generoso; non teme di annunziare | tutta | la verità che è il suo bene, e di confessare Cristo; e non |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Quanti, predicando agli altri si sono resi reprobi! | Tutta | la vita, la perfezione, la morale cristiana sta nel dare il |
Epistolario ascetico Vol.I -
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interiormente. Quell' uomo, il quale non sa cangiarsi con | tutta | facilità e senza nessuna resistenza, a tenore del cangiarsi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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cittadini o padri .Se non abbracciaste del vostro amore | tutta | quanta l'umana famiglia - se non confessaste la fede nella |
Doveri dell'uomo -
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storica, potrà sperare di giovare coll'opera propria a | tutta | quanta l'Umanità. A voi, uomini nati in Italia, Dio |
Doveri dell'uomo -
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nostra attività devono stendersi da quella a beneficio di | tutta | la terra; ma gli istrumenti del lavoro che noi possiamo |
Doveri dell'uomo -
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degli uomini. Basterà dunque esaminare che modo adoperò | tutta | l' antichità a imporre i nomi proprii alle cose (1); per |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e stimo bene di pregare il lettore a osservarlo meco con | tutta | attenzione, ad osservare con quanta ragione il senso comune |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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, un indizio della cosa. E` necessario che spieghiamo con | tutta | chiarezza questa differenza importante. Perchè io possa |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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incontro quando io affermo l' esistenza di Dio, io do a Dio | tutta | l' esistenza, tutto l' essere pensabile, perchè tale e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la teoria dalla pratica , e mostrare che quella consiste | tutta | nell' ideale, e questa tutta nel reale; che la teoria e la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e mostrare che quella consiste tutta nell' ideale, e questa | tutta | nel reale; che la teoria e la pratica non sono già due |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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due (1). Lo stesso è seguito della teoria e della pratica. | Tutta | la scienza adunque è sempre teoria nè può essere altro, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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le proposizioni singolari che se ne derivano; ecco | tutta | la Teologia naturale. Ella è una scienza ideale7negativa, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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rivelate, e l' esser la fede alla rivelazione la base di | tutta | la rivelata teologia. Questa dottrina è nelle divine |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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, un amore incessante della verità , un lume o cognizione | tutta | soprannaturale, una vicinanza , un possesso . Che cosa è |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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col nome di grazia , è quello che corona e compisce | tutta | la serie degli altri elementi, e reca questo tutto , per |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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che si aggiunge sempre a quella cognizione, non fredda, ma | tutta | calda, che si ha per grazia) (4). L' analisi delle idee |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la legge nuova sopra la legge vecchia. [...OMISSIS...] | Tutta | la lettera di S. Paolo ai Romani non è che un mirabile |
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egli gl' inebria con tutte le sue delizie, li rapisce con | tutta | la sua vaghezza, li incanta, li distrae, li assorbe con |
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la sua vaghezza, li incanta, li distrae, li assorbe con | tutta | la sua infinita varietà e fecondità. Tanti beni, tutti |
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e più perduti dietro ai beni), esercitano in noi un' azione | tutta | reale , tutta efficace, contro la quale non ha schermo il |
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dietro ai beni), esercitano in noi un' azione tutta reale , | tutta | efficace, contro la quale non ha schermo il nostro cuore |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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siccome scoglio, le idee religiose, di restringere | tutta | la morale alle relazioni degli uomini fra di loro e, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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La religione però la descrivono sempre come una cosa | tutta | di diversa natura dalla morale, una cosa indipendente da |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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prova essere insensibile a noi non solo la cessazione di | tutta | intera la potenza di sentire, ma ben anco di una sua parte: |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e solamente indistinta ; e questa è la base che sostiene | tutta | la vita spirituale, cioè soprannaturale. L' Apostolo mette |
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tutte le cognizioni dirette) è lucida, bella, dolce, | tutta | conveniente e adattata alla nostra natura: indi il |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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, è determinata conseguentemente anche l' azione esterna, | tutta | consenziente alla efficacia di quell' amore. Questo è |
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si può acquetare se non percepisce L' ESSERE stesso dove è | tutta | la essenza e quindi tutta la pienezza dell' essere. Ma ciò |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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L' ESSERE stesso dove è tutta la essenza e quindi | tutta | la pienezza dell' essere. Ma ciò appunto è che si trova per |
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questo, che la gloria della grazia in questa vita è | tutta | di Dio; laddove in cielo la gloria di Dio ridonda in noi: |
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intelletto. Ora coerente a questa dottrina, che appartiene | tutta | alla tradizione cristiana, è quello che fanno i Padri e |
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il che è contro all' autorità delle divine Scritture e di | tutta | la cristiana tradizione; o conviene accordare queste due |
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la produzione delle cose create esige la cooperazione di | tutta | la santissima Trinità, è degna di ogni osservazione, ed è, |
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di altro avere uopo. Si legge che se l' uomo dovesse dare | tutta | la sostanza di casa sua per l' amore, dispregerebbe quella |
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sola Trinitas menti illabitur ». Dello stesso sentimento è | tutta | la cristiana tradizione. Recherò solo uno o l' altro passo |
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i Santi che più prendono della divina sostanza, giungono a | tutta | in sè riceverla e concepirla, travalicando essa la capacità |
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diversi gradi, tuttavia non è per questo Iddio divisibile: | tutta | la diversità della misura, in che l' uomo prende di Dio e |
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solo, la limitazione della partecipazione divina è | tutta | da parte nostra, ella si fa in noi e non in Dio: cioè è una |
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fu data agli uomini per una serie successiva di secoli: non | tutta | svolta nelle sue parti a principio, ma a principio solo |
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meglio il prezzo della bell' opera; e questa è conoscenza | tutta | comunicata dalla forza della volontà che si pose nella cosa |
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l' inabitazione del Verbo nelle anime: il quale sebbene sia | tutta | la sapienza del Padre, pure non comunica alle anime ove |
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le parole ricevute dal Padre«, se non tutto il suo essere, | tutta | la sua persona? Or tutte queste parole le ha comunicate a' |
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quelle parole ricevute dal Padre, che fanno conoscere che | tutta | quella persona viene generata dal Padre. Ecco il grande |
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persona viene generata dal Padre. Ecco il grande scopo di | tutta | la predicazione di Cristo, far conoscere sè agli uomini, e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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maniera esprime una chiarificazione non già esterna, ma | tutta | interiore, la chiarificazione che nasce a Cristo quando gli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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ma di quella chiarezza ch' egli ha appo il Padre da | tutta | la eternità. Nella percezione adunque del Figlio è |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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perchè perpetua è la santità di lei, pigliando la Chiesa | tutta | come esercitante pei suoi ministri il ministero |
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stato soprannaturale e l' accresce di nuove potenze; quella | tutta | ideale, tutta composta di idee negative , questa effetto di |
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e l' accresce di nuove potenze; quella tutta ideale, | tutta | composta di idee negative , questa effetto di una reale |
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sostanza fatta a noi. Or questa rivelazione interiore è | tutta | composta di sentimenti e percezioni: ma siccome noi abbiamo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la fede, possano avere insieme con lui quella segreta e | tutta | spirituale società e comunicazione che hanno insieme i soli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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perocchè, privo di questa, l' uomo non potrebbe intendere | tutta | quella parte di cui parliamo, di segreta e sublimissima |
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a quelli i quali dànnosi tanto alle scienze naturali, che | tutta | la loro confidenza in quelle ripongono e credono che tutto |
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delle cose divine se non quella che consiste nelle idee . | Tutta | la loro sapienza nelle idee è contenuta, cioè in idee |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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parole: [...OMISSIS...] . Ecco come agli uomini del secolo | tutta | resta occulta questa sapienza, e per ciò la dice ad essi |
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resta occulta questa sapienza, e per ciò la dice ad essi | tutta | in ombra e in misterio, poichè la sola comunicazione |
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quei savi del mondo che con immense fatiche e studii hanno | tutta | la loro vita nelle speculazioni delle umane lettere |
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dato questo modo onde la operazione divina risplenda sopra | tutta | la possa dell' uomo, dicendo: [...OMISSIS...] . Non fa |
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alle relazioni che lo legano co' suoi simili, egli si dà | tutta | la premura di eseguirle, e se prima per una cotale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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giacchè non più occupati dal principio religioso, ebbero | tutta | la loro attenzione libera per collocarlo nelle umane |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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li guidasse nelle loro ricerche, la prima cosa si darebbero | tutta | la cura di ben conoscere con ogni accuratezza le opinioni |
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ogni accuratezza le opinioni de' cattolici e di sporle con | tutta | fedeltà: ma, in luogo di ciò, pigliano a combattere quelle |
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Nessun motivo s' adduce di essa perchè quella sentenza è | tutta | compresa in questo poco:« I soprannaturalisti rinunziano |
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ragione, dunque han torto«. La ragione dell' aver torto è | tutta | nell' affermazione precedente, « che rinunziano alla |
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di non far nessuna stima della ragione e d' averla ceduta | tutta | ai loro avversari. Finalmente se vero fosse il sistema dei |
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già rinunziato da sè medesimi alla ragione, lasciandola | tutta | come merce spregiata e di nessun pregio agli avversarii, e |
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ben presto perire, perchè voleva respirare lui solo l' aria | tutta | dell' atmosfera. Ma se bado alle parole dei secondi, questi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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per un essere veramente e realmente infinito, fuori di | tutta | la natura finita e capace di conoscerlo e di goderlo. 3. |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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3. Che quindi è falso ciò [che] pretende Kant, finire | tutta | l' attività dello spirito umano entro la sfera de' sensi e |
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rivelata da Dio agli uomini; e poi egli è manifesto che | tutta | la religione si può prenderla a chiusi occhi, perchè non |
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il principio del mondo e si continua e consuma con | tutta | la serie degli avvenimenti, è quel solo che spiega la |
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pienamente. Le profezie, i miracoli, la diffusione per | tutta | la terra della religione della Croce, la sua conservazione, |
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proposizioni, e che Dio opera con un atto semplice fin da | tutta | la eternità, e che quell' atto per la diversità de' suoi |
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di Dio, nol fanno dipendere dal tempo, ma dicono che | tutta | la serie delle cause è da Dio percepita, creata e |
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natura, se s' intenda per natura non la materiale solo, ma | tutta | la natura creata, il sistema intero dell' universo. E |
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delle ombre dopo averla trovata Platone, fu ripetuta da | tutta | l' antichità; il quale consentimento prova la verità che in |
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gli sarebbe mancato il più e il meglio di quella felicità e | tutta | quella dignità morale, di cui la sua natura è capace, e che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di Dio se questa imagine non sia Dio stesso avendo in sè | tutta | intera la divinità: perchè rispetto a Dio non vale l' |
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che possiede in comune col Padre e collo Spirito Santo | tutta | intera la divinità dal Padre, ab aeterno ricevuta. Perciò |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non potersi punto nè poco dire imagine di Dio se non avesse | tutta | la natura sostanziale di Dio. E da questa sola dottrina, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Vi ha cosa o luogo che non sia da lui creato? E uscendo da | tutta | la creatura, questa potrà sussistere da sè sola? Non si |
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stesse che furono poi della umanità assunta dal Verbo. | Tutta | quella descrizione che fa il Genesi del Creatore che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Creatore del tutto, gli fu dato il fatale precetto. Ora in | tutta | questa descrizione apparisce che l' uomo fu posto, per così |
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vecchio, questo si deve abbandonare alla sua distruzione: | tutta | la speranza sta in un nuovo nascimento, in una nuova |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la grazia trionfa senza fine nell' uomo nuovo, spiegando | tutta | la sua forza rinnovellatrice: nell' uomo antico Iddio colla |
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(giacchè è chiamato dall' Apostolo, una nuova creatura) è | tutta | operazione deiforme ; e qui sta ciò che il medesimo |
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avrebbe senza dubbio, quasi per un cotal peso di | tutta | la sua natura, cercato di Dio nascosto; egli avrebbe |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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male veruno. Quindi sebbene egli abbia una cotal concezione | tutta | ideale del male, come di una cotal privazione o cessazione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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tutto ciò che le conviene e quindi sola adempie veracemente | tutta | la giustizia. Ciò che poi è mirabile, ciò che fa sentire la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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felici, perocchè questa felicità è oggimai determinata e | tutta | prefinita dalla sola giustizia trovata nella divina |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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cioè: che la grazia di Adamo innocente era perfettiva di | tutta | intera la natura umana. Perocchè per natura umana s' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della natura umana diede a Dio occasione di far risplendere | tutta | la gloria della sua possanza e della sua misericordia, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la fece a principio, era retta sì nell' ordine naturale, di | tutta | quella rettitudine che può avere la natura umana, e sì |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e viceversa non ogni bene della persona sia anche bene di | tutta | intera la natura; tuttavia si dà il caso che il bene della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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si dà il caso che il bene della persona ridondi in bene di | tutta | intera la natura. Ecco quando si può dar luogo a questo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sua perfezione in cui il Creatore tenerla voleva, ma che | tutta | intera e completa in diversi individui si venisse |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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con un cotal modo di realtà che il rendeva potente e di | tutta | la natura maggiore, che il rendeva insomma soprannaturale e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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era solamente affissa alla persona, ma era affissa anche a | tutta | la natura umana, come abbiamo veduto; sicchè per lei |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di un passo più celere giungere sicuramente all' altezza di | tutta | la personale perfezione. Or qui il pensiero naturalmente ci |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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pur in contatto, per così dire, coi loro oggetti, che è | tutta | la natura materiale la quale circonda l' uomo appena che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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il quale veniva con ciò costituito signore e imperante su | tutta | la natura. All' opposto l' opera molto più grande e più |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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bramare. Di più consiste questa perfettibilità a riempire | tutta | la terra di uomini quanti ne può capire, e di questi uomini |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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a ragione che ella non ha fondo, conciossiachè si avvolge | tutta | di infiniti, e il vestigio della divinità che l' ha creata |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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città, dice Bayle, vi è patibolo e spedale: ecco in breve | tutta | la umanità. Gli uomini riflessivi di qualunque secolo sono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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finisce di stupirne e ne fa in più luoghi la descrizione | tutta | al vero: [...OMISSIS...] . Tale è il fatto dello stato |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e nella sua possa? - Queste interrogazioni resero pensosa | tutta | l' antichità e fecero la disperazione di tutte le scuole |
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alla natura umana nè alla natura del male morale; e che | tutta | quella apparente assurdità che parea contenere non aveva |
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questo che il peccato originale tocca la persona, che ha | tutta | la sua proprietà la espressione del Grisostomo che chiama |
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considera una sola grande e universale corruzione, la qual | tutta | è morale e tutta insieme dicesi peccato originale: e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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grande e universale corruzione, la qual tutta è morale e | tutta | insieme dicesi peccato originale: e solamente per |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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« Amerai il Signore Dio tuo di tutto il cuore tuo e in | tutta | l' anima tua, e in tutta la mente tua« (1) ». Egli è il |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Dio tuo di tutto il cuore tuo e in tutta l' anima tua, e in | tutta | la mente tua« (1) ». Egli è il medesimo che dire che l' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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l' uomo deve amare Iddio con tutte le sue forze, cioè con | tutta | la facoltà di amare che ha l' uomo, o, come è in S. Marco, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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facoltà di amare che ha l' uomo, o, come è in S. Marco, con | tutta | la sua virtù, la quale risulta dalle forze del cuore, della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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quel massimo precetto di amar Dio con tutto il cuore, con | tutta | l' anima, e con tutta la mente. Il che è sommamente assurdo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di amar Dio con tutto il cuore, con tutta l' anima, e con | tutta | la mente. Il che è sommamente assurdo e sommamente |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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essa non si appoggia a nessuna percezione, ma finisce | tutta | in una cognizione che abbiamo chiamata ideale7negativa, e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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l' uomo non vale a reggersi giusto colle forze naturali per | tutta | la vita, nè per molto tempo, nè relativamente a tutti i |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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vista di questo solo essere, non discerne sè stessa, ma | tutta | esiste, per così dire, nel suo oggetto. In terzo luogo, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Apollinare e, per testimonianza di S. Girolamo, quasi | tutta | la Chiesa occidentale (1). Altri finalmente opinarono che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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consideri ancora come solo nella nostra sentenza si senta | tutta | la verità di quel celebre passo di San Paolo: « Eravamo PER |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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i Concilii ecumenici hanno ripetuto o parafrasato merita | tutta | l' attenzione. Egli è evidente che si esprime in esso una |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non possono essere intesi nel loro vero significato, in | tutta | la loro forza, se non allora quando sia ben chiarita la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sentenza da noi proposta non occorse fosse alla mente con | tutta | chiarezza degli uomini grandi dell' antichità: ma S. |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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del sentire e del vegetare, in una parola l' anima | tutta | con tutte le sue parti e potenze. Ma esponiamo brevemente |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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delle difficoltà sopra indicate sussistono egualmente in | tutta | la loro forza, e principalmente l' ultima. Perocchè se egli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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ente, noi abbiamo con una sola parola indicato quello che | tutta | l' antichità ha predicato con molte; e abbiamo ridotto alla |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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generato: 3. la volontà stessa inclinata e condiscendente | tutta | alla concupiscenza: e in quest' ultima parte trovasi, come |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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S. Paolo in tanti luoghi, nei quali alla carne attribuisce | tutta | l' origine del male. [...OMISSIS...] . Ora una tal carne, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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conforme a quel dire che fanno le divine Scritture, che | tutta | l' umanità fu pel mangiamento di quel primo frutto in |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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animale che agisce con forza sulla volontà soggettiva e | tutta | a sè ne tira l' attività, per modo che ella rimane distolta |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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svilupparsi Cristo, passasse di parente in parente per | tutta | la serie de' suoi ascendenti, tuttavia rimanendosi egli |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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che deve recare una modificazione corrispondente in | tutta | la morale dottrina. Ma la filosofia non è stata solita di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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bocca alla filosofia. Di più la morale teologica mettendo | tutta | la forza, per la quale divien possibile all' uomo di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e finalmente da una parte non ha coraggio di proporgli | tutta | intera la virtù, temendo di sgomentarlo; dall' altra non la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Socrate) l' ufficio, quasi direi, di levatrice. E veramente | tutta | la dottrina del peccato originale riceve chiarissima luce |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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associate. L'alternare del sole e della luna deve destare a | tutta | prima nell'imaginativa l'illusione che siano due corpi di |
Psicologia delle menti associate -
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Galileo, publicò il Discorso del Metodo, ra stato già per | tutta | la vita testimonio come nella fallace evidenza |
Psicologia delle menti associate -
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parti d'una superficiale analisi, dispersa a frammenti su | tutta | la terra abitata. a rimanente natura giacque inosservata e |
Psicologia delle menti associate -
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Ogni individuo non era più costretto a cominciar da sè | tutta | la serie di quelle scoperte. Ma ogni mente entrava nella |
Psicologia delle menti associate -
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ono indeterminati;sono irreparabilmente vaghi e vani. | Tutta | la loro potenza mentale e materiale ne rimane snervata. Io |
Psicologia delle menti associate -
|
venga studiato è d'uopo che venga proposto. Ricorrendo | tutta | quella serie d'idee che fin qui abbiamo percorso, non si |
Psicologia delle menti associate -
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meridionale, quando alcuno atterra un grosso animale, | tutta | la tribù accorre per prisca tradizione a dividerlo secolui; |
Psicologia delle menti associate -
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dal primo suo nascere. La verità non s'è mai manifestata | tutta | o ad un tratto. Una rivelazione continua, manifestata |
Doveri dell'uomo -
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invisibile rivelato a noi dal telescopio e dal microscopio. | Tutta | la chimica è una rivelazione di fenomeni invisibili. |
Psicologia delle menti associate -
|
origine prossima dello Stato è il desiderio e la volontà di | tutta | questa moltitudine di persone, che ha bisogno e brama di |
Questioni politico religiose -
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e di governare, mediante uniformi e giuste disposizioni, | tutta | questa massa di diritti. Poiché se i padri di famiglia, |
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alle sue decisioni nel detto ordine morale, in | tutta | l' estensione di quest' ordine, sia per quella parte che |
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è necessariamente in egual modo dipendente da essa; e | tutta | la sua autorità, sotto questo rispetto, non è assoluta, né |
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Questo è quello che niuno vi dice. Pure se non si sa con | tutta | chiarezza che cosa si voglia significare con questa |
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riguarda già soltanto alcuni riti e pratiche, ma riguarda | tutta | la vita dell' uomo e tutte le sue azioni private e |
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dell' arbitrio legislativo avessero per sé considerati | tutta | l' efficacia di cui si dicono forniti; che cosa si potrebbe |
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quella sublime ed altissima potenza, da cui dipende | tutta | l' umanità e il fine di tutto l' universo, si avrà bene |
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obbligato di seguire intorno al giusto e all' onesto, in | tutta | la sfera che abbracciano queste parole, un' altra legge |
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al fine dello Stato. Sebbene questo sistema abbia | tutta | l' apparenza di esser utile ad entrambe le potestà, |
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e capo Gesù Cristo, poté essere una e indivisibile per | tutta | l' umanità: la società civile, avendo per autori gli uomini |
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è un fatto umanitario che bisogna riconoscere e dargli | tutta | l' importanza che merita. Come non mancò mai una classe d' |
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cosa di portentoso e di oltrenaturale, cercarono con | tutta | la costanza e a forze unite, ogni qualvolta ebbero l' |
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della medesima al discorso del rinunziante rispose con | tutta | gravità che [...OMISSIS...] . E lo storico del giusto mezzo |
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riguardata come empia da que' cittadini che la professano. | Tutta | la questione dunque viene stranamente falsata, ed è pur |
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alla fede, cioè per la immensa maggioranza, quello che a | tutta | ragione si può definire: « Il matrimonio privilegiato de' |
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e composta da un sorprendente numero di soci, sparsi sopra | tutta | la terra, che tutti si riconoscono come appartenenti al |
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v' ha cosa che possa distinguere i cittadini tra loro, in | tutta | la loro vita e in tutte le loro abitudini, e in tutto il |
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alla loro vanità! Fatti uomini leggeri da questa loro | tutta | individuale disposizione (quando altramente potrebbero |
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essere in questo superiori alla legge civile, e superiori a | tutta | la forza da cui è circondata: poiché questa Religione è |
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monarchia, o aristocratica, o democratica, o mista, sono a | tutta | ragione governi liberali, e quanto più li lasciano liberi a |
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è un fatto naturale, che contiene un diritto, ma che non è | tutta | diritto nel suo esercizio; poiché operare il bene essendo |
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il significhino più espressamente e altri meno. Sicchè | tutta | la cognizione dell' uomo finalmente termini, chi bene |
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materiale, per forma che fosse all' uomo come una tavola | tutta | segnata e scritta delle relazioni sue col suo Creatore. I |
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di guisa tale che l' antichissima dottrina può dirsi a | tutta | ragione null' altro essere che una simbolica ossia dottrina |
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non figgesse già un' attenzione quasi direi materiale che | tutta | in esse sole si occupasse, ma nobile e spirituale, che in |
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in che modo questa grande opera di Dio far si possa. | Tutta | la perfezione ultima dell' uomo ha per fondamento e |
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si rappresentava sensibilmente agli uomini e alla natura | tutta | e comunicava i suoi precetti e emetteva divine influenze. |
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nostri progenitori (1). 5. L' opera della generazione era | tutta | volta a simboleggiare i mezzi più arcani riguardanti la |
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poi sotto la forma di cibo nella divina Eucarestia, che con | tutta | proprietà e verità un pio autore chiama « legno di vita« |
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misteriosamente parla Ezechiello così: [...OMISSIS...] . E | tutta | la descrizione, che fa di quest' acque il profeta, è tal |
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sotto degli alti misterii, e la sua narrazione aver | tutta | un intendimento assai di là del solo letterale e materiale |
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alle sole sue forze. In questo abbandono ella fu soggetta a | tutta | quella vicenda di alterazioni e disordinati mutamenti a cui |
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sempre al disotto del giusto. Sicchè computando e sommando | tutta | la serie degli atti di onore che questa creatura desse al |
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stata disonorata. Conciossiacchè la creatura doveva con | tutta | sè stessa e in tutti i tempi servire al Creatore. Se dunque |
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senza questo nuovo fatto non era più in essa umanità nè in | tutta | la natura delle cose alcun principio di riparazione e di |
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si sottopose obbediente a così crudele decreto, che aveva | tutta | l' apparenza di essere ingiusto, e che il sarebbe stato, se |
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soprannaturale; e 2. che quindi sanasse e riformasse | tutta | la sua pervertita natura. Cristo cioè ebbe potestà di |
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di avvivare egli solo quest' anima colla sua virtù | tutta | spirituale e non immersa, se mi è lecito così parlare, in |
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il nuovo principio attivo introdotto nell' uomo. Sicchè a | tutta | ragione si può dire, che un' altra persona è nata nell' |
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il medesimo (4). Ella è questa dottrina che fa intendere | tutta | la forza e la verità di quella parola, già consacrata nell' |
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dicevamo, questa natura divina comunicata all' uomo non è | tutta | la natura costituente l' uomo, ma solo una parte, il |
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con Dio medesimo. E all' opposto mediante il peccato | tutta | la natura era stata privata di ogni soprannaturale virtù, e |
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Iddio comunicò la rivelazione delle salutifere verità a | tutta | la umana famiglia: nel secondo tempo alla sola casa di |
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sua onnipotente virtù riguadagnasse di nuovo l' umanità | tutta | e la rimettesse a parte delle verità al mondo conservatesi |
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benefica della Provvidenza, che mirava alla salute di | tutta | la terra pur sembrando di restringere la sua cura alla |
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dal Messia, della oblazione monda che si offerirà in | tutta | la terra, e del dover essere il veniente Messia un fuoco |
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costantemente ad abbattere l' idolatria, verso la quale | tutta | la umanità incredibilmente aggravavasi, e stabilire la |
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che non bastava la rivelazione dell' antico patto essersi | tutta | comunicata, ma conveniva altresì che fosse studiata e |
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che sono tali, chiamandoci a penetrarne il senso nascosto. | Tutta | la storia ebraica, secondo l' Apostolo, è una serie di |
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così uniformi in questa sentenza, sicchè ella si può dire a | tutta | ragione essere dottrina cattolica. Iddio scelse dal genere |
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faceva suo Re (2): questa nazione fu cangiata nella umanità | tutta | mediante il Messia. Il titolo di Dio di Abramo, d' Isacco e |
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una nazione (4). Il Messia all' incontro si chiama Dio di | tutta | la terra (1). Quel tempo che passò dalla morte di Giacobbe |
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quale è l' Aquinate, che come è noto raccolse il succo di | tutta | la tradizione e la midolla per così dire della dottrina |
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la bella cosa questa giustizia se essa sola trae con sè | tutta | l' abbondanza dei beni desiderabili; egli deve essere pure |
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corpo, era, se mi lice usare questa similitudine, l' anima | tutta | spirituale che si vede mediante un corpo da lei animato. |
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figliuolo, natogli in vecchiezza, sul quale era appoggiata | tutta | la speranza della sua gran discendenza. Il santo uomo messo |
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colla quale Iddio impegnava quegli uomini a porre | tutta | la loro attenzione nella giustizia. Dopo di ciò egli fa che |
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attenzione nella giustizia. Dopo di ciò egli fa che vivano | tutta | la loro vita pellegrinando in paese straniero, senza |
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il pensiero degli uomini a Dio, dovevasi sollevarlo sopra | tutta | la natura e fargli intendere, che Dio era un Essere |
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per modo che nol guidi sempre la considerazione di | tutta | la serie degli avvenimenti che formano una indisgiungibile |
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che quelle di Cristo, alla cui similitudine si deve volgere | tutta | e conformare e per lo spirito parteciparne le sublimissime |
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allegorie e nelle parabole. Ora questi sono i due fonti di | tutta | la lingua simbolica: ella o annunzia una cosa reale |
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aggiunge qualche cosa da sè; ma sì bene il primo padre di | tutta | l' umana specie, che è la restrizione somma del senso che |
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coi sensi un oggetto sensibile, non percipiamo mica | tutta | la natura e proprietà di quell' oggetto: no, è vero che noi |
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una che primeggia sull' altre, che più ci colpisce e tira | tutta | a sè la nostra attenzione: e suol essere quella a cui |
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regno di Dio« (2). » Nè si contentò Cristo d' indicare con | tutta | distinzione queste due parti, di cui è formato il |
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ancora come il principio vitale presiede sì fattamente a | tutta | l' animalità, che qualsivoglia modificazione nasca in esso, |
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che qualsivoglia modificazione nasca in esso, l' animalità | tutta | si risente e modifica secondo certe leggi, il che si |
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questa parte ad essere acconciato e disposto all' ultima e | tutta | spirituale azione che contemporaneamente e congiuntamente |
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alle sue buone opere; ma nulla di ciò; l' ascrive | tutta | alla sua fede, senza le opere. Ella dunque fu e non poteva |
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Dio coll' umana natura in Cristo. Nell' antico Testamento | tutta | l' operazione di Dio nell' uomo era mentale , ma nel nuovo |
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anima dell' uomo per la via dell' animalità, conveniva che | tutta | quell' idea di Dio, che formava come abbiam detto la |
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quando la cognizione della persona del Verbo era | tutta | negativa, e perciò tutta fede. Nel nuovo all' incontro |
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della persona del Verbo era tutta negativa, e perciò | tutta | fede. Nel nuovo all' incontro regge la fede bensì, ma mista |
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ella rimanevasi sempre però essenzialmente negativa. Ora in | tutta | l' antica legge si dee distinguere adunque: 1. le |
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la seconda cioè la cosa indicata, la quale era il fine di | tutta | la legge, era cosa spirituale, interiore principalmente, |
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grazia onnipotente contro tutti gli assalti dell' inimico. | Tutta | la grazia degli antichi si riduceva ad una fermezza di |
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ed effetto di quell' antica giustificazione. Ella nasceva | tutta | dalla fede. Si formava con questo sentimento che l' uomo |
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e che in servire e glorificare il suo Creatore si conteneva | tutta | la sua morale perfezione. La rettitudine di sua volontà, la |
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Iddio fosse onorato e riconosciuto per Dio da Abramo e da | tutta | la sua discendenza (2). E Iddio all' incontro prometteva ad |
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uscire dei re; 2 di dare in possesso ai suoi discendenti | tutta | la terra di Canaan nella quale allora peregrinava (3). Dove |
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adunque del nuovo patto a differenza dell' Abramitico è | tutta | interiore, egli non si stringe con apparizioni esteriori ed |
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chiamò carattere indelebile, e dopo di lui la Chiesa | tutta | (2). Questo segno interiore che dovea imprimere nell' anima |
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incorruttibile, cioè nell' anima (1), la quale ragione ha | tutta | sua forza ove si tenga la sentenza nostra che egli giaccia |
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(2). Però appena che Cristo fu concepito e che nacque, non | tutta | si fece manifesta questa stupendissima virtù del suo corpo; |
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tutti ripieni di Spirito Santo (2) » e ancora «« riempì | tutta | la casa dove stavano a sedere« (3); » ma che però erasi |
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tralci che escono dalla vite, onde ricevono la nutrizione e | tutta | la vegetazione (1); talora egli è il capo di un corpo del |
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sorgente che secondo le profezie doveva innondare e mondare | tutta | la terra (2). Or come due dicemmo essere gli effetti del |
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nel Battesimo si conferisca. Finalmente questo è parlare di | tutta | la tradizione, che amministrare il Sacramento della Cresima |
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senza Crisma. Tale mi sembra l' intimo e vero sentimento di | tutta | la cristiana antichità. Può essere ancora che qualche |
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XIII del Concilio di Trento, dove si dichiara mutarsi « | tutta | la sostanza del pane nel corpo, e tutta la sostanza del |
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dichiara mutarsi « tutta la sostanza del pane nel corpo, e | tutta | la sostanza del vino nella sostanza del sangue«. » Or a |
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rimanere la materia del pane, ma non quella che dice | tutta | la materia del pane si trasmuta nelle carni del Signore; e |
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consecrazione del pane e del vino avviene la conversione di | TUTTA | la sostanza del pane nella sostanza del corpo di Cristo |
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pane nella sostanza del corpo di Cristo Signor nostro, e di | TUTTA | la sostanza del vino nella sostanza del sangue di lui« (2): |
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sangue di lui« (2): » di maniera che è bensì di fede, che | tutta | la sostanza del pane e del vino si converta; ma non è già |
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egli vi si trova in virtù delle sacramentali parole. 3. Che | tutta | la sostanza del pane e del vino si converte. 4. Ma non che |
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il santo Dottore, come sotto ogni parte dell' aria non istà | tutta | la quantità dell' aria, ma quella parte che ci sta è però |
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n' ha la natura e niente manca a questa natura, e però è | tutta | la natura; e come sotto ogni parte di pane, non istà mica |
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al mondo, ma bensì quello che ci sta ha la natura di pane e | tutta | la natura di pane; così medesimamente sotto la specie del |
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esse specie viene determinata nello spazio, non istà mica | tutta | la grandezza del corpo di Cristo; ma quello che ci sta è |
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ma quello che ci sta è vero corpo di Cristo, e vi ha | tutta | la natura, ed è congiunto col rimanente del corpo; il quale |
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come tutto il corpo di Cristo vi abbia intero tanto in | tutta | l' ostia, come nelle sue parti, sieno queste unite o divise |
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soprannaturale nutrizione. E veramente nella nutrizione | tutta | la sostanza del pane e del vino cessa interamente dall' |
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l' essere stesso, e per conseguente tutti i suoi modi, | tutta | la possibilità de' suoi modi, perchè una cosa sussistente |
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per esempio una forma o un colore, non si parla con | tutta | proprietà, ma si attribuisce al modo di essere una parola |
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interverrebbe una azione sola o due: il Bellarmino ne sente | tutta | la difficoltà, ed ecco come a sè la propone, e come le |
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e di fine nell' operante; ma questa connessione si termina | tutta | nella mente e nell' animo dell' operante, e non passa come |
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che il Bellarmino ammette questi due dogmi: 1. che | tutta | la sostanza del pane e del vino cessi interamente nell' |
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due fatti contemporanei e unificati della cessazione di | tutta | la sostanza del pane, e della presenza del corpo di Cristo; |
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ai quali dirò così: Il Concilio di Trento definì che | tutta | la sostanza del pane e del vino si cangia nel corpo e nel |
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a niente. Simigliantemente adunque nel sistema nostro | tutta | la sostanza e la stessa materia del pane diventa vero e |
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del pane e del vino si fa colla concorrenza di | tutta | l' augustissima Trinità; ma ben anco colla cooperazione |
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rinvenirsi nelle altre opere dell' onnipotente: anzi con | tutta | buona fede ed a fidanza il vengono variamente spiegando, e |
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e tuttavia non fu ella al soffio divino convertita | tutta | quella materia nelle carni e nell' ossa di Adamo? forse che |
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[...OMISSIS...] . La qual similitudine è acconcissima, e | tutta | per noi. Conciossiachè la propagazione dell' uman genere |
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mutazione nè quanto alla sostanza nè quanto agli accidenti, | tutta | la mutazione si dee ridurre alla relazione nuova che |
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più sotto il senso degli altri uomini: questo corpo avrebbe | tutta | la sua estensione soggettiva, e tuttavia avrebbe perduta la |
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della reale concomitanza si trova altresì nell' Eucaristia | tutta | la quantità dimensiva del corpo di Cristo. Ora egli |
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il dogma del peccato originale mira a distruggere | tutta | intera la cristiana religione; la cui causa, come disse |
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da sè stesso; onde così lusingasi di crollare agevolmente | tutta | intera la cristiana religione solo che gli riesca di |
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ostinato conflitto. Richiamisi la riduzione ch' io feci di | tutta | la storia della filosofia a due grandi Scuole secondo i due |
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amministrati agli infanti. Il principio adunque e | tutta | la sostanza della pelagiana eresia consiste in questa |
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gli stoici specialmente l' ebbero pronunciata con | tutta | precisione (2): dall' una parte gli uomini senza esperienza |
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precetto fece il primo uomo da Dio creato, stipite di | tutta | l' umana schiatta. 6. Le funeste conseguenze di questa |
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che ammisero questo vero della fede cattolica. Ma | tutta | la controversia versò intorno alla propagazione del peccato |
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esistenza del peccato originale nei posteri, si ridusse | tutta | in quella della natura e della definizione del peccato , e |
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non sa, che ciò che simpliciter non è, si può negare con | tutta | verità senz' altra restrizione o aggiunta di parole? E non |
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d' esempio, la volontà dei celesti comprensori portandosi | tutta | in Dio spontaneamente, benchè senza alcuna libertà |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Di queste due forme di moralità noi abbiamo parlato con | tutta | chiarezza ed estensione nella Dottrina del peccato |
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in sè e finirebbe nella natura, ritenendo la persona | tutta | intatta la sua purità e attività e indipendenza. Vero è che |
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peccato comune in quanto è un solo nell' origine di cui | tutta | la massa è stata corrotta e macchiata, è una sola la colpa; |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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questo santo Dottore, data la definizione del peccato in | tutta | la sua generalità, si fa a distinguere le due specie di |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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del santo Dottore, che però esprimono il sentimento di | tutta | la tradizione, prima de' nuovi teologi di cui parliamo: |
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è per sè stesso dovuto alla loro natura: la natura l' hanno | tutta | senza lesione o ferita di sorte: ma i doni soprannaturali |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non fa già molti decreti, ma con un solo decreto stabilì | tutta | l' economia del governo dell' umanità e della sua salute. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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al bene commutabile; ma il dir questo s' opporrebbe a | tutta | la tradizione cattolica. I nostri teologi adunque |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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riservammo di parlare all' articolo seguente) dicemmo che | tutta | la forza dell' obbiezione pelagiana si riduce a sostenere |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dimostrato, che la cosa è rivelata da Dio, può dire con | tutta | ragione agli avversarii:« se non potete intendere, credete« |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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perchè è una natura perfettamente determinata e quindi | tutta | finita in sè stessa. Ma tuttavia in nessun modo procede che |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di essa, di tutto quel bene che fosse stato impedito, e di | tutta | quella porzione di divina gloria che fosse venuta meno. |
Epistolario ascetico Vol.II -
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vantaggio alla santa Chiesa. Consideri, Altezza, la cosa in | tutta | la sua estensione; consideri quanto sia difficile |
Epistolario ascetico Vol.II -
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a voi questo nemico, acciocchè lo dobbiate combattere a | tutta | possa. Noi siamo fratelli, e non dovete mai pensare di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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quando dimanda, senza ampollosità di parole, ma con | tutta | chiarezza, sincerità, tranquillità e buon fine. Egli è Dio |
Epistolario ascetico Vol.II -
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v' ha che una sola e semplicissima forza, cioè la verità in | tutta | la sua estensione; intendo dire nella sua forma naturale e |
Epistolario ascetico Vol.II -
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passioni: che cosa vi gioverebbe? Quid prodest , se anche | tutta | l' Inghilterra si salvasse, e voi periste? Quid prodest , |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e di sacerdote, cui porterete vivo e rosseggiante per | tutta | l' eternità, vi allontanate adesso da quella Chiesa |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e quelli che li fomentavano (Lev. XIX, 16): la nuova legge, | tutta | di carità e di mansuetudine, non poteva anche sotto questo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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Gesù Cristo, quell' agitazione che v' impedisce di vedere | tutta | intera la verità. Se in uno stato di calma entrerete in voi |
Epistolario ascetico Vol.II -
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del mondo; e poi invece d' opporle la forza occulta e | tutta | spirituale, che opera nell' anima e che senza contrasto |
Epistolario ascetico Vol.II -
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quanto ai peccati veniali, conviene che li combattiamo con | tutta | pace e senza pretensione di riuscirvi in breve tempo. Vi ha |
Epistolario ascetico Vol.II -
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di amarlo con tutto il cuore ecc., che è quanto dire con | tutta | la potenza che abbiamo di amare. Di più non chiede; e però |
Epistolario ascetico Vol.II -
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lettura mi ha captivato alla dolce fatica di dover leggere | tutta | altresì la storia che segue, cosa che ripugnerebbe a queste |
Epistolario ascetico Vol.II -
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di tutte, così è quella di cui men parlano i letterati. | Tutta | da capo a fondo è religiosa la sua « Introduzione », e per |
Epistolario ascetico Vol.II -
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questi ed in altri simili luoghi la grazia avrebbe espressa | tutta | la verità del pensiero dello scrittore, così dove si legge |
Epistolario ascetico Vol.II -
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riposare sull' infallibilità dell' uomo! essa riposa | tutta | sull' autorità di Dio rivelante, il quale ci fa conoscere |
Epistolario ascetico Vol.II -
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altro semplice fedele, è basata: ella è dunque indipendente | tutta | dal ragionamento, ed io non ho mai fatto dei miei |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e ad occhi aperti? Iddio nol permetterà mai; io n' ho | tutta | e in lui solo la fiducia, in lui che m' infuse la fede |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che Le dica in fine di più ancora? vuol Ella che le apra | tutta | l' intima mia persuasione? vuol che Le faccia conoscere |
Epistolario ascetico Vol.II -
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facessi quel conto, che pure ne fo. Vi parlerò dunque con | tutta | candidezza, come sono solito e come voi volete certamente |
Epistolario ascetico Vol.II -
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disse stolti, tardi di cuore, ciechi, ladri, volpe , e a | tutta | la generazione degli ebrei nequam , e a Pietro satanasso , |
Epistolario ascetico Vol.II -
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l' interno conoscimento della sua profondissima dottrina, | tutta | d' annegazione, di umiltà e di preziosissimi patimenti: |
Epistolario ascetico Vol.II -
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mio caro: umiliarsi, ma interamente e non per metà, ma con | tutta | l' anima, e non con uno sterile sentimento e con più |
Epistolario ascetico Vol.II -
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dolcissima del Signor nostro, nel cui solo compimento sta | tutta | la nostra beatitudine! Ella poi è tanto alta, di una |
Epistolario ascetico Vol.II -
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semplicità è infinitamente feconda: la Provvidenza è | tutta | rivolta in servigio di quelli, che nella legge di Dio |
Epistolario ascetico Vol.II -
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nimis , e in essa (non nei proprii disegni) ripongono | tutta | la loro speranza. La Chiesa non ha da sperar altro che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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angoscia di lei, ed a quella della duchessa di Tonner e di | tutta | cotesta famiglia, di cui ella era divenuta per affetto sì |
Epistolario ascetico Vol.II -
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dunque questo fedele di Cristo, ed usiamogli intorno | tutta | la carità possibile del corpo e dell' anima. Il N. S. Gesù |
Epistolario ascetico Vol.II -
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fiducia che Iddio v' ispira al cuore di dovervi consecrare | tutta | a lui solo in servigio de' prossimi, io non dubito punto |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e preparazione al gran passo. Conviene prepararvisi con | tutta | la maturità, la considerazione, l' orazione, il santo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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vogliate lasciarvi così ingannare. Se voi riceverete con | tutta | docilità queste mie parole, se le riceverete come venienti |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Dio solo, e non noi stessi. Mira il santo Apostolo in | tutta | la lettera ai Romani ad insegnarci questo appunto, che non |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Se una sola verità della Fede cattolica è vera, è provata, | tutta | la Fede è vera, tutta è provata, anche quella che non |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Fede cattolica è vera, è provata, tutta la Fede è vera, | tutta | è provata, anche quella che non intendiamo. Prendiamo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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meno necessario ad un Vescovo, di fortezza per eseguire. A | tutta | ragione Ella dà il primo luogo tra le sue cure a quella del |
Epistolario ascetico Vol.III -
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far ristampare. Così il Prelato che presiede a | tutta | l' opera, può dirigere meglio l' Ascrizione a quegli scopi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Signor GESU` Cristo per abbattere la nostra superbia e | tutta | la illusione e la prepotenza delle nostre passioni; e prima |
Epistolario ascetico Vol.III -
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lo possiamo fare tutti, lo possiamo fare sempre, e con | tutta | libertà. Gesù Cristo ce l' ha insegnato: « Rogate Dominum |
Epistolario ascetico Vol.III -
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e di tutto, e nelle sue mani amorosissime abbandonando | tutta | la vostra sorte. Dite spesso: « in manibus tuis sortes meae |
Epistolario ascetico Vol.III -
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celeste, a cui aveva ben di cuore la sua sposa ceduta e | tutta | sacrata. Tant' è lungi adunque che Maria Santissima possa |
Epistolario ascetico Vol.III -
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mi direte forse, che la spiegazione che vi si aggiunge è | tutta | conforme all' indole delle lingue orientali. Ma posciachè |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ritornare col pensiero, e abitare e riposare in esse con | tutta | l' anima. In queste parole s' impara massimamente il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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prima di tutto la mia poca perizia, glielo esporrò con | tutta | la dovuta sincerità. In generale non dubito punto dire, che |
Epistolario ascetico Vol.III -
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di questa scienza gioverebbe trovare un uomo dotto in | tutta | la teologia, di gran pratica della cura dell' anime, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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un' eresìa, od anche semplicemente un errore professato da | tutta | la Chiesa Romana, come lo spirito del Signore avrebbe |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ch' ella ci ha abbandonati. Mi figuravo il dolore di | tutta | l' egregia famiglia, e particolarmente l' afflizione del |
Epistolario ascetico Vol.III -
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è certo l' esclamazione, che avrà già fatto più volte, con | tutta | la sincerità del religioso suo cuore, il mio carissimo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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debba essere e sia di mantenere o restituire a quei riti | tutta | la dignità che possono aver perduta agli occhi dell' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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principali di Carità ch' egli esercita. Onde sarebbe cosa | tutta | conforme alla sua istituzione e al suo spirito che v' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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e non più: del resto Iddio illumina i superiori, dando loro | tutta | quella sapienza appunto, che è necessaria a conseguire il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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date altra cura che di consumarlo. Quello che è da fare con | tutta | sollecitudine, si è di fare approvare confessori il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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è più sublime della comune la pastorale carità, che è | tutta | carità verso il nostro Signore Gesù Cristo. Ascoltate |
Epistolario ascetico Vol.III -
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si può avere la compunzione? Non si può avere se non si dà | tutta | la colpa a se stesso de' proprii peccati e della propria |
Epistolario ascetico Vol.III -
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da gravi tentazioni? I Superiori vi hanno trattato con | tutta | la carità, e questo lo so perchè il cuore non mente; essi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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via aperta a difendermi. Io mi sommetterò alla condanna con | tutta | la sincerità del cuore. So che non mi verranno comunicate |
Epistolario ascetico Vol.III -
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mie operette, come in ogni altro evento più felice, e con | tutta | la sincerità e devozione del cuore mi sono sottomesso al |
Epistolario ascetico Vol.III -
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vi si mescolarono, impedirono che io mi sottomettessi con | tutta | la sincerità del cuore a ciò che stimò bene di pronunciare |
Epistolario ascetico Vol.III -
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questa possa cessare se i popoli non abbiano Pastori di | tutta | loro confidenza, e i popoli stessi non prendano un vivo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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pel lungo soggiorno che feci presso di lui. Mille ossequi a | tutta | la sua famiglia. [...OMISSIS...] [...OMISSIS...] 1.49 |
Epistolario ascetico Vol.III -
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in vista una sola Missione determinata, si può dirigere | tutta | l' istituzione a preparare missionari idonei alla medesima; |
Epistolario ascetico Vol.III -
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questa sapienza è troppo grande per essere ricevuta | tutta | in un tratto da noi così poco preparati. Il perchè niuno ha |
Epistolario ascetico Vol.III -
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niuno ha finito d' apprenderla mai, e i santi v' impiegaron | tutta | la vita, e ne restava ancora. Conviene dunque dimandarla al |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che giova prepararsi, specialmente nel caso vostro, con | tutta | diligenza, nelle cose prima, e poi anche nelle parole, ma |
Epistolario ascetico Vol.III -
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siamo obbligati, mio caro, colla nostra professione di vita | tutta | ardente di carità, di farne assai; e però dobbiamo pregare |
Epistolario ascetico Vol.III -
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chè ne lamentereste poi forse la perdita inconsiderata, | tutta | la vita, ed anche l' eternità. Orsù adunque, cominciate ad |
Epistolario ascetico Vol.III -
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se non a condizione, che egli, come a termine fisso, volga | tutta | la sua attività a' suoi eterni destini. Non trovo un altro |
Epistolario ascetico Vol.III -
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naturale, non sarebbe almeno conveniente, che apparisse in | tutta | la luce, quel principio che dee pur reggere tutto l' uomo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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3 Questa ferma volontà deve essere dimostrata con | tutta | la dolcezza, e l' amabilità di modi, e le dimostrazioni d' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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da Dio dobbiamo ottenere la virtù di annodare insieme in | tutta | la nostra vita la contemplazione e l' azione, perchè non c' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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con Dio, Sposo delle anime loro, nodo che deve poi durare | tutta | la loro vita. E quelle che non hanno finito d' ottenerlo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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gloria per sè, ma voglia bensì procacciare a Dio solo | tutta | la gloria possibile: è giusto che l' uomo che sa queste |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ad un tempo e a salvare quell' anima e a santificare Lei e | tutta | la sua famiglia. Le vie del Signore sono ammirabili e |
Epistolario ascetico Vol.III -
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alla mente divina prima che morisse suo figlio, e da | tutta | l' eternità le ascoltava. Ricordiamoci che non c' è nulla |
Epistolario ascetico Vol.III -
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a marcie discrete: e quando poi foste qui, dove c' è | tutta | la comodità, vi consiglierei a fare alcuni bagni, e da |
Epistolario ascetico Vol.III -
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la comodità, vi consiglierei a fare alcuni bagni, e da | tutta | questa cura mi riprometto buon effetto. Coraggio dunque, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ricerca che stiam per fare. Accingiamocene adunque con | tutta | fiducia. E poscia che lo scandalo di que' Filosofi che |
Gioberti e il panteismo -
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un quadro, passo a contemplarne un altro, e ne percorro | tutta | la serie. Ora egli è certo che venuto alla fine di essa, e |
Gioberti e il panteismo -
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bastasse opporre quest' autorità del genere umano per | tutta | confutazione. Assicurata così la verità non ci arretrammo |
Gioberti e il panteismo -
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ideale non si congiunga. Questo è importante e degno di | tutta | la nostra meditazione. Considerando bene questa qualità |
Gioberti e il panteismo -
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natura, epperciò egli è uopo che noi ce ne occupiamo, con | tutta | diligenza in questa lezione. Allorquando noi concepiamo un |
Gioberti e il panteismo -
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determinandolo. Ma per ispingere il ragionamento nostro a | tutta | l' evidenza possibile, supponiamo che il reale avesse virtù |
Gioberti e il panteismo -
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forza estranea che produce queste modificazioni, eccovi | tutta | la sfera della realità a noi conosciuta. Ma fino a tanto |
Gioberti e il panteismo -
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e illimitata, tuttavia non l' applichiamo già al reale in | tutta | la sua estensione e infinità, non la predichiamo tutta del |
Gioberti e il panteismo -
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in tutta la sua estensione e infinità, non la predichiamo | tutta | del reale, ma solo quella parte che nel reale medesimo è |
Gioberti e il panteismo -
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l' idea indeterminata ed universale, non applicandola noi | tutta | e restandoci una parte di questa inoperosa e superflua all' |
Gioberti e il panteismo -
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che in ciascun reale non è già realizzata e attuata | tutta | l' infinita virtù dell' essenza dell' essere, ma che questa |
Gioberti e il panteismo -
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i tali e tali punti assegnabili nel triangolo ». E` | tutta | opera della mente la quale non guasta punto nè il triangolo |
Gioberti e il panteismo -
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ma veduta dalla mente con uno sguardo che non l' abbraccia | tutta | , ma che si contiene e limita a veder quella parte che |
Gioberti e il panteismo -
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l' essere particolare e sensibile non abbisogna di | tutta | la luce sua proria, ma dirò così di un solo raggio; è |
Gioberti e il panteismo -
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ossia dell' immagine. Egli è per questo che si può dire con | tutta | proprietà, che un' idea sola esista; ma quest' idea sola |
Gioberti e il panteismo -
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sola parte della verità che abbiamo esposta, non prenderla | tutta | intera; chè noi non dicevamo già che l' idea speciale si |
Gioberti e il panteismo -
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ben a fondo la natura della questione stessa, e misurarne | tutta | la difficoltà. Avviene spesse volte, miei signori, che si |
Gioberti e il panteismo -
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applicano agli studj della Filosofia, onde avviene che con | tutta | prontezza e confidenza rispondendo alla questione, prendono |
Gioberti e il panteismo -
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un avanzamento grande, quando è pervenuto a ben sentire | tutta | la difficoltà della questione che si è proposta, e gode di |
Gioberti e il panteismo -
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conoscere il rappresentato? - Confesso che io non vedo | tutta | questa chiarezza di luce; perocchè io domando alla mia |
Gioberti e il panteismo -
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maestri, ma perdonate se io bramo che mi sciogliate con | tutta | pazienza le difficoltà che forse pel mio poco sapere mi |
Gioberti e il panteismo -
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perocchè voi verreste a dire che la città di Firenze è | tutta | composta d' immagini. Ora vi par egli che le immagini siano |
Gioberti e il panteismo -
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compone, o che voi parlate di una vostra fantasmagoria che | tutta | si contiene nel vostro cervello, e che però non sarà mai la |
Gioberti e il panteismo -
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reale che ci modifica. Convien dunque che restringiamo | tutta | la nostra meditazione a intendere ancor meglio che cosa sia |
Gioberti e il panteismo -
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loro germi: somministrando l' essere ideale alla ragione | tutta | la cognizione ideale di deduzione e il sentimento |
Gioberti e il panteismo -
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ideale di deduzione e il sentimento somministrandole | tutta | la cognizione positiva di deduzione: sicchè la cognizione |
Gioberti e il panteismo -
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generica adunque vi ha del negativo; ma ella non è | tutta | negativa, perchè ritiene un elemento somministratomi dal |
Gioberti e il panteismo -
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nel desolante scetticismo, seppellendo in questo baratro | tutta | quanta la scienza umana, e sforzandosi di spegnere in sè |
Gioberti e il panteismo -
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percezione, che ella non si estenda a comunicare a noi | tutta | l' entità della cosa, ma solo una entità relativa a noi |
Gioberti e il panteismo -
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soggettivo? In tal caso la cognizione positiva dell' uomo è | tutta | falsa: poichè che cosa vuol dire altro cognizione |
Gioberti e il panteismo -
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che venne loro dimostrato, o da se stessi trovarono, che | tutta | la cognizione che noi possiamo avere delle cose sensibili, |
Gioberti e il panteismo -
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noi possiamo avere delle cose sensibili, che è quanto dire | tutta | la cognizione positiva, non è che soggettiva, ossia |
Gioberti e il panteismo -
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una sola maniera di cognizione; coll' abbracciare | tutta | quanta è la cognizione umana, tanto l' assoluta quanto la |
Gioberti e il panteismo -
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tutto ciò che forma la nostra cognizion positiva, | tutta | la realità nostra propria e quella qualunque realità che |
Gioberti e il panteismo -
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in cui non sarà più panteistico il dire che « Iddio è in | tutta | la scienza » confessando con ciò che, al presente almeno, |
Gioberti e il panteismo -
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possibile, che è l' intelligibile stesso. Noi abbiamo posta | tutta | la cura per non confondere l' idea elemento divino con cui |
Gioberti e il panteismo -
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ci siamo proposti di esaminare nella lezione presente con | tutta | la possibile equità e discrezione. In primo deve esser cosa |
Gioberti e il panteismo -
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il dire quel ch' egli dice, cioè che « « Iddio è in | tutta | la scienza » », frase che contiene il sistema da lui |
Gioberti e il panteismo -
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distinzione, come quella che esprimeva nel modo più proprio | tutta | la sua dottrina. Udite, o signori, la sua confessione nell' |
Gioberti e il panteismo -
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proprietà filosofica di que' suoi dati scientifici, frase | tutta | sua; ma piuttosto domanderò se l' oggetto del sapere possa |
Gioberti e il panteismo -
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di applicare a Dio la denominazione di concreto, mentre | tutta | la Teologia insegna che Iddio non è un concreto. Ora se l' |
Gioberti e il panteismo -
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essere contingente e finito. Ma il Gioberti, che ha | tutta | la buona volontà di non esser panteista, tenta un' altra |
Gioberti e il panteismo -
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una natura, che è causa, senza conoscere un' altra natura | tutta | diversa da lei, che è l' effetto non necessario, ma libero |
Gioberti e il panteismo -
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acqua in casa d' altri, dove non è alcun fuoco, mentre arde | tutta | la propria. Al che dimostrare maggiormente non ci vien |
Gioberti e il panteismo -
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resta? Mi resta l' idea d' un fusto di colonna che contiene | tutta | la forma, ma che non contiene, non determina alcuna materia |
Gioberti e il panteismo -
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perchè le creature in tal supposto, lasciano a Dio | tutta | la sostanza e esse non sono che sue proprietà. Infatti il |
Gioberti e il panteismo -
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l' uno dei quali è Dio, Idea, e l' altro è la realità in | tutta | l' estensione del termine tanto necessaria, quanto |
Gioberti e il panteismo -
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ideale, cioè diviso dal reale e dal sensibile. Ma questa è | tutta | opera della riflessione dell' uomo che viene dopo l' |
Gioberti e il panteismo -
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esistere è ben tutt' altro. Il Gioberti v' assicura, e con | tutta | coerenza, che dicendo « questo corpo è », il verbo è « |
Gioberti e il panteismo -
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afferma alla faccia 52 del suo libro, cioè che « « in | tutta | la Storia della Filosofia - non si è mai atteso a ricercare |
Gioberti e il panteismo -
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facoltà del soprannaturale egli fa una potenza isolata e | tutta | da sè, contrapponendola a quella della ragione e a quella |
Gioberti e il panteismo -
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ch' ella abbia pure in sè del lume di ragione, nè sia | tutta | sola, e genericamente distinta tanto dal sentimento quanto |
Gioberti e il panteismo -
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Ma non mi posso tenere dal dire a Lei nello stesso tempo in | tutta | confidenza, che parmi di ravvisare anco nell' egregio sig. |
Gioberti e il panteismo -
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troppo presto si credono d' aver colto il mio pensiero e | tutta | abbracciata la dottrina da me proposta alla loro |
Gioberti e il panteismo -
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scorgono un cotale spirito di razionalismo penetrare oggidì | tutta | quanta la società umana, i costumi, le scienze e la stessa |
Il razionalismo -
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venendo que' teologi cattolici mossi da zelo, e a | tutta | la Chiesa altamente importando che fossero abbattute |
Il razionalismo -
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in tutte le sue opinioni egli stesso (2), fece proibire in | tutta | la Francia lo spaccio e la ristampa di un' opera d' uno de' |
Il razionalismo -
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Questi dunque parlano in quell' articolo com' essi fossero | tutta | l' Italia, e come altri teologi non v' avessero fuori del |
Il razionalismo -
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nella capitale del mondo cattolico si potessero con | tutta | facilità vendere i pruni per melaranci. A' quali articoli |
Il razionalismo -
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i teologi nostri tanto si sdegnino al solo immaginare (ed è | tutta | loro immaginazione, come vedemmo), che a talun piaccia |
Il razionalismo -
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pel solo peccato , non per la colpabilità del peccato , che | tutta | si dee desumere dalla libertà del primo padre che lo |
Il razionalismo -
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, formola consacrata anche dal Concilio di Trento e da | tutta | l' ecclesiastica tradizione (3). Ora i teologi nostri, che |
Il razionalismo -
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la condizione della umana volontà: voi vi persuadete, che | tutta | la volontà si riduca agli atti di essa, ma la cosa non è |
Il razionalismo -
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vi è ricevuta come tale e diviene in essi un vero peccato. | Tutta | questa dottrina dell' Angelico, intorno all' essenza ed |
Il razionalismo -
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in essi somma importanza, dipendendo appunto da essi | tutta | quella prosperità e felicità che noi ci possiamo procacciar |
Il razionalismo -
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si fonda il merito ed il demerito, ad essi riferendosi | tutta | la legge morale obbligatoria, scopo della sua trattazione |
Il razionalismo -
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con cui il campione più grande della cattolica Chiesa, da | tutta | la Chiesa seguito in tale materia, combatte il |
Il razionalismo -
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che glien' è applicata una parte e non tutta; poichè o di | tutta | dovrebb' egli esser reo o di nulla. Che se non c' è ragione |
Il razionalismo -
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la quale se valer potesse, o dovrebbe aggravarlo di | tutta | la colpa Adamitica, o pure di nulla. Ora veniamo all' altra |
Il razionalismo -
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che inventando un nuovo sistema, e difendendol poi con | tutta | la sottigliezza e lo zelo che ispira l' odio dell' errore |
Il razionalismo -
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a contraddirsi. 2 ragione . Col nuovo sistema si spiega con | tutta | facilità come si propaghi il peccato di padre in figlio: |
Il razionalismo -
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E` questo il giudizio, che ha fatto il buon senso di | tutta | l' antichità; e che sta fermo, qual testimonio manifesto |
Il razionalismo -
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impedì un sì liberale divino consiglio? Ora che Iddio privi | tutta | l' umana stirpe de' suoi gratuiti favori, pel peccato del |
Il razionalismo -
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del suo capo, a cui gli avea largheggiati acciocchè a | tutta | la stirpe si propagassero, niente v' ha, che pugni colla |
Il razionalismo -
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di contrarre il peccato originale. La tradizione | tutta | risponde con S. Agostino (1) e con S. Tommaso (2), che non |
Il razionalismo -
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ch' ella non impedisce assolutamente l' uomo dall' eseguire | tutta | la legge naturale, e quindi, dico io, nè pure il dee |
Il razionalismo -
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la parola concupiscenza da S. Agostino, da S. Tommaso, e da | tutta | l' ecclesiastica tradizione. Ora, quando sotto il nome di |
Il razionalismo -
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testimonianze ancora, le quali dimostrino che il parlare di | tutta | la tradizione ecclesiastica esprime continuamente non già |
Il razionalismo -
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nell' uomo, che non avea bisogno di Cristo, e quest' era | tutta | intera la natura umana, nella quale, secondo i nostri |
Il razionalismo -
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di grazia non costituisce alcuna malizia; ma la tradizione | tutta | vede nell' anima dell' uomo espressamente LA MALIZIA, il |
Il razionalismo -
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rispose accordando che [...OMISSIS...] . Ammetteva dunque | tutta | intera l' antichità, ammetteva con essa S. Agostino, un |
Il razionalismo -
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Noi ci faremo ad esaminare di nuovo la questione in | tutta | la sua generalità. Due sono i principali errori de' |
Il razionalismo -
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senza che c' entri per nulla la libertà, [...OMISSIS...] . | Tutta | la malvagità dell' atto volontario è cavata unicamente |
Il razionalismo -
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affin di distruggere il peccato d' origine, e con esso | tutta | le fede di Cristo. [...OMISSIS...] Non che meritino lode o |
Il razionalismo -
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ond' avviene che se questa virtù sia distratta parte o | tutta | da una sola potenza, poniamo da quella del senso e dell' |
Il razionalismo -
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sensitivo cresciuto a tal grado di vigorìa da rapire a se | tutta | l' anima. [...OMISSIS...] . Di più la passione sensitiva, |
Il razionalismo -
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passione che, come dice l' Angelico, talora trae a sè sola | tutta | la forza dell' anima. La mancanza adunque dell' uso della |
Il razionalismo -
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acconciamente la parola concupiscenza anche a significare | tutta | la facoltà di appetire dell' animo umano la volontà stessa |
Il razionalismo -
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animale e al bene subbiettivo della natura rapendo a sè | tutta | quasi l' attività dell' uomo, rapisce a sè e lega anche la |
Il razionalismo -
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: questa in somma è la dottrina tramandataci da | tutta | l' ecclesiastica tradizione. Forte è dunque la volontà |
Il razionalismo -
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peccaminose, quant' a quest' ultimi; benchè S. Agostino con | tutta | la Chiesa chiami il peccato originale, [...OMISSIS...] . |
Il razionalismo -
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l' affetto della carità, e dalla soavità di questo, | tutta | opposta alla carnale dilettazione, si trova occupata. |
Il razionalismo -
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o in uno stato di ragione turbata, e ciò non farà mai con | tutta | l' attività voluta dal peccato mortale, a costituire il |
Il razionalismo -
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. Benchè poi i sommi Pontefici con la Chiesa | tutta | decapitassero appena risorta in nuove fogge l' antica |
Il razionalismo -
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1) Quest' è un' estesissima tela, e l' assunto di svolgerla | tutta | in un' opera sola è tale da sbigottire l' animo dello |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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accinti animosamente a quella impresa e avevamo delineata | tutta | l' opera con quella distribuzione di parti che apparirà |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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Quindi la costituzione della società si può dedurre in | tutta | la sua estensione da un principio unico cioè dal principio |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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sotto Luigi XI e andò perfezionandosi in Europa sotto | tutta | la lunga serie dei despoti che a quello successero fino che |
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rende il popolo voglioso di guarentigie si va operando in | tutta | la massa del popolo stesso, la rivoluzione è democratica. |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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parte la perfezione debb' essere presentata agli uomini in | tutta | la sua eccellenza, perchè non si sa qual parte ne |
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non proprietarŒ, ed è in questo che la Commissione dà loro | tutta | la ragione; mentre se non desse loro ragione in ciò, |
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più alte virtù: la compassione vostra si occupa adunque | tutta | per corromperle: si occupa a farle divenire di quelli |
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persone di merito da voi innalzata e coperta in tal modo di | tutta | l' invidia che seco portano le proprietà; la quale classe |
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civile. L' ordine della società universale abbraccia | tutta | intera la moralità; l' ordine della società civile è |
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di una individuale filosofia, le conciliò l' animo di | tutta | l' assemblea, la quale conobbe non potersi meglio |
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potevano mai esser distrutte nè mancare di prezzo; mentre | tutta | la ricchezza affidata alla volubile fortuna del commercio |
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persona particolare (escluso il caso di monopolio) ma da | tutta | la società, nella quale le cose valutate sono in corso. Ciò |
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suprema, e dietro a quella non si forma la società? Ma | tutta | questa obbiezione non è che apparente; perchè se gli uomini |
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materiale, e non già morale; non seguono per questo meno | tutta | intera la equità. Ma v' ha di più. Siccome nissuno uomo è |
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l' utilità, erano i due perni su cui si volgeva | tutta | la società civile, a quel modo che la Commissione aveva |
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assai questo forte grado di autorità, che non nuocere | tutta | quanta la possibilità degli abusi? sì, nuocono gli abusi: |
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anzi che togliere l' autorità. Questa l' ha lasciata in | tutta | la forza del suo diritto: quelli li ha raffrenati con una |
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ha stabilito? Non sapete voi che contro alla legge naturale | tutta | la legislazione umana è nulla e irrita per sè stessa? Orsù |
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di un tale legislatore riescono tutte false: alterano | tutta | la naturale posizione degli uomini, e la società civile |
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la società civile acquista un organizzazione complicata, e | tutta | angustiata da vincoli inesplicabili; le leggi si |
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non possono mai supporre una perversità illimitata; | tutta | la loro lode consiste nell' esser formate da un uomo |
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di un' organizzazione sociale, che antivegga e preoccupi | tutta | l' umana perversità. I sistemi politici foggiati su tale |
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allorquando la società è estremamente corrotta; in tal caso | tutta | l' attenzione del legislatore viene tratta a difendere la |
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indicazione della natura che ha lasciato questo potere in | tutta | la sua pienezza dalla parte delle persone soggette, ed all' |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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perocchè questo vantaggio gli è promesso come un effetto di | tutta | la macchina ingegnosamente composta; macchina che va senza |
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con quattro nella seconda, con cinque nella prima e di | tutta | la sua grande fortuna rimarrebbero necessariamente sole |
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elezione di quest' ultima Assemblea, ed hanno esercitata | tutta | l' azione che potevano esercitare. D' altro lato la non |
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già a questa o a quella famiglia determinata, ma solo a | tutta | la nazione, e perciò in questi nove milioni, non |
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magistratura della nazione. Suppongo che la somma di | tutta | la rendita rilevata dal Tribunale Politico ascenda a |
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dal diritto cammino, e gli ritarda di poter concepire | tutta | intera l' idea di Società che io prendo a descrivere: ma |
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già, che dove tale obbiezione dovesse aver luogo in | tutta | la sua estensione, ella supporrebbe, che non fosse oggimai |
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opera sia stata già altresì perfettamente conosciuta e in | tutta | la sua perfezione eseguita. Ed or questo io credo che sia |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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già l' idea di imperfezione e di fallibilità, che resta | tutta | propria dell' uomo che amministra. Egli è inclinato a |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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della società nello stato naturale può essere inclinato di | tutta | buona fede ad aumentare ed afforzare l' autorità nelle |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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Tribunale proposto. Poichè l' essenza di questo Tribunale è | tutta | morale; e colla forza morale egli debbe sostenersi; ed i |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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la più sublime generosità di operare, lasciando ai principi | tutta | intera la civile loro amministrazione. »Si domandi ancora: |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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ricevuto tutto questo sviluppo, che non hanno percorso | tutta | questa gradazione d' idee; che non sono pervenute a |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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fatto in Francia: vedremo ciò che presso a poco successe in | tutta | l' Europa; vedremo due tempi del potere personale e del |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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i progressi della Società nella Francia; e si vedrà, che | tutta | la storia conferma questa legge uscente dalla natura delle |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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dei primi cittadini d' ogni mestiere rappresentava | tutta | la repubblica. » » [...OMISSIS...] Da ciò che abbiamo detto |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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dir meglio senza amministrarli. Non governando adunque con | tutta | la sapienza avverrà che i proprietarŒ in danno dei quali |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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governo? non già, poichè non basta che il governo operi con | tutta | sapienza: bisognerebbe che i proprietarŒ fossero di ciò a |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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partito opposto, e sono veramente, o sempre poi ve n' ha | tutta | l' apparenza. Quindi non si contratta più fra questi due |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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rivoluzione, frutto dei principii che avea predicato in | tutta | la sua vita, di sostenere ancora il suo tuono di filosofo e |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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Essi ricevono queste condizioni per quel fatto stesso di | tutta | la parte colta dell' umano genere che dicevamo, cioè perchè |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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Non si nega già che di tutti questi neri raggiri, di | tutta | questa arte di raffinata perversità non sia cagione l' |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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far male: è dunque questa la costituzione da preferirsi. In | tutta | l' Europa vi fu un tempo in cui il Monarca si unì per |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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pezzo per pezzo senza però conoscere i principŒ sui quali | tutta | intera la medesima s' appoggiava. In fatti l' errore comune |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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realtà. Per altro la finzione di cui parlo fu universale di | tutta | Europa: e sembrerebbe a dir vero strano che tanti popoli |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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modo, ma mediante un' istituzione legale. In tal caso | tutta | la giurisprudenza riposava sul falso, poichè si supponevano |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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fedeli, e stretti d' intorno a lui, o per dir meglio se | tutta | la nazione non pugnasse ordinata e unita insieme come una |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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ancora indiviso, e appartenente ancora tutto intero a | tutta | la nazione. Non avendo adunque alcuno proprietà |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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a due scopi cioè al bene de' suoi membri, e al bene di | tutta | la nazione; ad arricchir bensì quelli coll' attribuir loro |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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quel tempo in cui quel governo non abbia bisogno di usare | tutta | quella misura di modalità per il ben pubblico, se la vorrà |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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errore sarebbe consistito nel sottomettere alla detta legge | tutta | la società civile; mentre egli deve essere diviso in due |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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ed elevata, di ogni principio morale, che trascendesse | tutta | l' importanza degli interessi sensibili: e poichè mediante |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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quanto per inavvertenza; poichè la loro attenzione è | tutta | occupata nel calcolare i vantaggi della disposizione |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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quei pochi uomini che sparsi sulla faccia della terra | tutta | orrida ben presto e selvaggia l' uno lontano immensamente |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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difendere le sue proprietà contro gli assalitori, impiega | tutta | la forza che si trova avere e che non sarebbe stato bisogno |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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1) Quest' è un' estesissima tela, e l' assunto di svolgerla | tutta | in un' opera sola è tale da sbigottire l' animo dello |
Filosofia politica naturale -
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accinti animosamente a quella impresa e avevamo delineata | tutta | l' opera con quella distribuzione di parti che apparirà |
Filosofia politica naturale -
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Quindi la costituzione della società si può dedurre in | tutta | la sua estensione da un principio unico cioè dal principio |
Filosofia politica naturale -
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sotto Luigi XI e andò perfezionandosi in Europa sotto | tutta | la lunga serie dei despoti che a quello successero fino che |
Filosofia politica naturale -
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rende il popolo voglioso di guarentigie si va operando in | tutta | la massa del popolo stesso, la rivoluzione è democratica. |
Filosofia politica naturale -
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parte la perfezione debb' essere presentata agli uomini in | tutta | la sua eccellenza, perchè non si sa qual parte ne |
Filosofia politica naturale -
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non proprietarŒ, ed è in questo che la Commissione dà loro | tutta | la ragione; mentre se non desse loro ragione in ciò, |
Filosofia politica naturale -
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più alte virtù: la compassione vostra si occupa adunque | tutta | per corromperle: si occupa a farle divenire di quelli |
Filosofia politica naturale -
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persone di merito da voi innalzata e coperta in tal modo di | tutta | l' invidia che seco portano le proprietà; la quale classe |
Filosofia politica naturale -
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civile. L' ordine della società universale abbraccia | tutta | intera la moralità; l' ordine della società civile è |
Filosofia politica naturale -
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di una individuale filosofia, le conciliò l' animo di | tutta | l' assemblea, la quale conobbe non potersi meglio |
Filosofia politica naturale -
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potevano mai esser distrutte nè mancare di prezzo; mentre | tutta | la ricchezza affidata alla volubile fortuna del commercio |
Filosofia politica naturale -
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persona particolare (escluso il caso di monopolio) ma da | tutta | la società, nella quale le cose valutate sono in corso. Ciò |
Filosofia politica naturale -
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suprema, e dietro a quella non si forma la società? Ma | tutta | questa obbiezione non è che apparente; perchè se gli uomini |
Filosofia politica naturale -
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materiale, e non già morale; non seguono per questo meno | tutta | intera la equità. Ma v' ha di più. Siccome nissuno uomo è |
Filosofia politica naturale -
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l' utilità, erano i due perni su cui si volgeva | tutta | la società civile, a quel modo che la Commissione aveva |
Filosofia politica naturale -
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assai questo forte grado di autorità, che non nuocere | tutta | quanta la possibilità degli abusi? sì, nuocono gli abusi: |
Filosofia politica naturale -
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anzi che togliere l' autorità. Questa l' ha lasciata in | tutta | la forza del suo diritto: quelli li ha raffrenati con una |
Filosofia politica naturale -
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ha stabilito? Non sapete voi che contro alla legge naturale | tutta | la legislazione umana è nulla e irrita per sè stessa? Orsù |
Filosofia politica naturale -
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di un tale legislatore riescono tutte false: alterano | tutta | la naturale posizione degli uomini, e la società civile |
Filosofia politica naturale -
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la società civile acquista un organizzazione complicata, e | tutta | angustiata da vincoli inesplicabili; le leggi si |
Filosofia politica naturale -
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non possono mai supporre una perversità illimitata; | tutta | la loro lode consiste nell' esser formate da un uomo |
Filosofia politica naturale -
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di un' organizzazione sociale, che antivegga e preoccupi | tutta | l' umana perversità. I sistemi politici foggiati su tale |
Filosofia politica naturale -
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allorquando la società è estremamente corrotta; in tal caso | tutta | l' attenzione del legislatore viene tratta a difendere la |
Filosofia politica naturale -
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indicazione della natura che ha lasciato questo potere in | tutta | la sua pienezza dalla parte delle persone soggette, ed all' |
Filosofia politica naturale -
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perocchè questo vantaggio gli è promesso come un effetto di | tutta | la macchina ingegnosamente composta; macchina che va senza |
Filosofia politica naturale -
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con quattro nella seconda, con cinque nella prima e di | tutta | la sua grande fortuna rimarrebbero necessariamente sole |
Filosofia politica naturale -
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elezione di quest' ultima Assemblea, ed hanno esercitata | tutta | l' azione che potevano esercitare. D' altro lato la non |
Filosofia politica naturale -
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già a questa o a quella famiglia determinata, ma solo a | tutta | la nazione, e perciò in questi nove milioni, non |
Filosofia politica naturale -
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magistratura della nazione. Suppongo che la somma di | tutta | la rendita rilevata dal Tribunale Politico ascenda a |
Filosofia politica naturale -
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dal diritto cammino, e gli ritarda di poter concepire | tutta | intera l' idea di Società che io prendo a descrivere: ma |
Filosofia politica naturale -
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già, che dove tale obbiezione dovesse aver luogo in | tutta | la sua estensione, ella supporrebbe, che non fosse oggimai |
Filosofia politica naturale -
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opera sia stata già altresì perfettamente conosciuta e in | tutta | la sua perfezione eseguita. Ed or questo io credo che sia |
Filosofia politica naturale -
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già l' idea di imperfezione e di fallibilità, che resta | tutta | propria dell' uomo che amministra. Egli è inclinato a |
Filosofia politica naturale -
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della società nello stato naturale può essere inclinato di | tutta | buona fede ad aumentare ed afforzare l' autorità nelle |
Filosofia politica naturale -
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Tribunale proposto. Poichè l' essenza di questo Tribunale è | tutta | morale; e colla forza morale egli debbe sostenersi; ed i |
Filosofia politica naturale -
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la più sublime generosità di operare, lasciando ai principi | tutta | intera la civile loro amministrazione. »Si domandi ancora: |
Filosofia politica naturale -
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ricevuto tutto questo sviluppo, che non hanno percorso | tutta | questa gradazione d' idee; che non sono pervenute a |
Filosofia politica naturale -
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fatto in Francia: vedremo ciò che presso a poco successe in | tutta | l' Europa; vedremo due tempi del potere personale e del |
Filosofia politica naturale -
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i progressi della Società nella Francia; e si vedrà, che | tutta | la storia conferma questa legge uscente dalla natura delle |
Filosofia politica naturale -
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dei primi cittadini d' ogni mestiere rappresentava | tutta | la repubblica. » » [...OMISSIS...] Da ciò che abbiamo detto |
Filosofia politica naturale -
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dir meglio senza amministrarli. Non governando adunque con | tutta | la sapienza avverrà che i proprietarŒ in danno dei quali |
Filosofia politica naturale -
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governo? non già, poichè non basta che il governo operi con | tutta | sapienza: bisognerebbe che i proprietarŒ fossero di ciò a |
Filosofia politica naturale -
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partito opposto, e sono veramente, o sempre poi ve n' ha | tutta | l' apparenza. Quindi non si contratta più fra questi due |
Filosofia politica naturale -
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rivoluzione, frutto dei principii che avea predicato in | tutta | la sua vita, di sostenere ancora il suo tuono di filosofo e |
Filosofia politica naturale -
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Essi ricevono queste condizioni per quel fatto stesso di | tutta | la parte colta dell' umano genere che dicevamo, cioè perchè |
Filosofia politica naturale -
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Non si nega già che di tutti questi neri raggiri, di | tutta | questa arte di raffinata perversità non sia cagione l' |
Filosofia politica naturale -
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far male: è dunque questa la costituzione da preferirsi. In | tutta | l' Europa vi fu un tempo in cui il Monarca si unì per |
Filosofia politica naturale -
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pezzo per pezzo senza però conoscere i principŒ sui quali | tutta | intera la medesima s' appoggiava. In fatti l' errore comune |
Filosofia politica naturale -
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realtà. Per altro la finzione di cui parlo fu universale di | tutta | Europa: e sembrerebbe a dir vero strano che tanti popoli |
Filosofia politica naturale -
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modo, ma mediante un' istituzione legale. In tal caso | tutta | la giurisprudenza riposava sul falso, poichè si supponevano |
Filosofia politica naturale -
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fedeli, e stretti d' intorno a lui, o per dir meglio se | tutta | la nazione non pugnasse ordinata e unita insieme come una |
Filosofia politica naturale -
|
ancora indiviso, e appartenente ancora tutto intero a | tutta | la nazione. Non avendo adunque alcuno proprietà |
Filosofia politica naturale -
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a due scopi cioè al bene de' suoi membri, e al bene di | tutta | la nazione; ad arricchir bensì quelli coll' attribuir loro |
Filosofia politica naturale -
|
quel tempo in cui quel governo non abbia bisogno di usare | tutta | quella misura di modalità per il ben pubblico, se la vorrà |
Filosofia politica naturale -
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errore sarebbe consistito nel sottomettere alla detta legge | tutta | la società civile; mentre egli deve essere diviso in due |
Filosofia politica naturale -
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ed elevata, di ogni principio morale, che trascendesse | tutta | l' importanza degli interessi sensibili: e poichè mediante |
Filosofia politica naturale -
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quanto per inavvertenza; poichè la loro attenzione è | tutta | occupata nel calcolare i vantaggi della disposizione |
Filosofia politica naturale -
|
quei pochi uomini che sparsi sulla faccia della terra | tutta | orrida ben presto e selvaggia l' uno lontano immensamente |
Filosofia politica naturale -
|
difendere le sue proprietà contro gli assalitori, impiega | tutta | la forza che si trova avere e che non sarebbe stato bisogno |
Filosofia politica naturale -
|
« simbolica ». Ed è così che ne' tempi posteriori | tutta | la dottrina pitagorica venne ad apparire una congerie di |
Sulle categorie e la dialettica -
|
corrispondente al «to proton hen» dei Pitagorici (1). E a | tutta | questa dottrina si riduce la sentenza tanto sagacemente |
Sulle categorie e la dialettica -
|
adunque, il finimento e l' indefinito , era come il tema di | tutta | la serie, i due principii universali privi ancora d' ogni |
Sulle categorie e la dialettica -
|
(realità) oscura, non atta più ad essere intesa, venendo | tutta | la luce dalle sole specie (1). Dalle quali cose si |
Sulle categorie e la dialettica -
|
causa suprema, Dio. Ora Platone, che alla dialettica riduce | tutta | la professione del filosofo (2), parla degli enti |
Sulle categorie e la dialettica -
|
noi inteso prima, la stessa mente divina, risulta da | tutta | questa dottrina che gli uni enti reali, sarebbero e |
Sulle categorie e la dialettica -
|
al maggiore, e l' uno è anteriore e perciò più vecchio di | tutta | la serie: dunque l' uno è più vecchio (almeno secondo la |
Sulle categorie e la dialettica -
|
modi. Primo perchè l' Ontologia trattando dell' essere in | tutta | la sua ampiezza, conviene che lo consideri anche nelle sue |
Sulle categorie e la dialettica -
|
indefinito. Ma Plotino considera il numero attuale in | tutta | la sua estensione, onde dice che [...OMISSIS...] . Fa |
Sulle categorie e la dialettica -
|
della scienza una ed universale, e questa oltrediciò è | tutta | in potenza; così l' altre menti, che hanno oggetti generici |
Sulle categorie e la dialettica -
|
perciò non divino. Si deve osservare che l' operante in | tutta | questa derivazione è sempre l' Uno: il primo atto del quale |
Sulle categorie e la dialettica -
|
quanto è essenza, comparisce la materia , essendo esaurita | tutta | la distinzione e la serie delle specie; e in quant' è |
Sulle categorie e la dialettica -
|
classificato con esse l' ente ideale , e non l' ente in | tutta | la sua generalità. In fatti i cinque generi da esso |
Sulle categorie e la dialettica -
|
e che essendovi l' anteriore, dee di conseguenza uscirne | tutta | la serie, fino all' ultimo anello che è la materia; senza |
Sulle categorie e la dialettica -
|
come la mente nostra le concepisce distinte. « Causa di | tutta | questa piramide o piuttosto cono di enti è quella somma |
Sulle categorie e la dialettica -
|
cosa e tuttavia non diminuire; possa o parte di sè stessa o | tutta | sè stessa scendere a stato inferiore, e tuttavia nulla |
Sulle categorie e la dialettica -
|
la Dialettica e la Logica traessero a sè ed assorbissero | tutta | la filosofia. Le categorie così divennero una |
Sulle categorie e la dialettica -
|
per sè , [...OMISSIS...] . Ma queste espressioni non hanno | tutta | l' esattezza logica: al predicarsi una cosa di un' altra |
Sulle categorie e la dialettica -
|
non ravvisò col suo pensiero la materia ideale in | tutta | la sua universalità, la quale non è altro che l' essere |
Sulle categorie e la dialettica -
|
aristoteliche non sono punto una partizione dell' ente in | tutta | l' estensione della parola, ma una semplice classificazione |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Il che dimostra che la distinzione delle Categorie è | tutta | dialettica , come deve essere, perchè tolta dal predicare, |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Kant ammette questo principio. Egli avrebbe dovuto darsi | tutta | la cura di provarlo con dimostrazione rigorosa, giacchè |
Sulle categorie e la dialettica -
|
cadono fra l' altre in questa inconseguenza, che prestano | tutta | fede alla ragione quando ci asserisce qualche cosa intorno |
Sulle categorie e la dialettica -
|
» che la successione non può essere concepita, se non è | tutta | simultaneamente presente allo spirito: il concetto dunque |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Kantiana del giudizio, onde il nostro filosofo deduce | tutta | quanta la sua teoria filosofica, discoprendo i vizŒ di |
Sulle categorie e la dialettica -
|
quantunque generale; ma la varietà e la moltiplicità sta | tutta | fuori del concetto, cioè nelle relazioni che questo ha coi |
Sulle categorie e la dialettica -
|
cognizione assoluta , se non percorrendo ed abbracciando | tutta | la serie delle condizioni, trovando così l' incondizionato. |
Sulle categorie e la dialettica -
|
incondizionata, dee pervenire a ciò che dia unità a | tutta | la serie delle condizioni in ciascuna di quelle tre maniere |
Sulle categorie e la dialettica -
|
è il solito pregiudizio sensistico, su cui il Kant fabbrica | tutta | la sua dottrina. Ciò che abbiamo detto innanzi basta a |
Sulle categorie e la dialettica -
|
piena di contraddizioni, e questa tendenza domina in | tutta | l' opera dal frontispizio « « Critica della Ragione Pura » |
Sulle categorie e la dialettica -
|
l' illusione? [...OMISSIS...] . Parole degnissime di | tutta | la vostra attenzione, o lettori. Deh! con che tuono di |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Fichte adunque cozza direttamente contro il principio di | tutta | la sua filosofia, che, come dicevamo, è quello della ragion |
Sulle categorie e la dialettica -
|
empirica; dico la coscienza empirica, cioè sperimentale, in | tutta | l' ampiezza della parola, non limitata alla sola esperienza |
Sulle categorie e la dialettica -
|
di questo splendore, e questo principio movente di | tutta | la filosofia conduceva a qualche cosa di anteriore alla |
Sulle categorie e la dialettica -
|
degli antichi, che è nulla in atto e tutto in potenza. Ma | tutta | questa macchina cade a terra dal solo osservare, che il |
Sulle categorie e la dialettica -
|
piedi qualche cosa che gl' imbarazza, se ne distrigano con | tutta | disinvoltura dicendo « quest' è un' illusione |
Sulle categorie e la dialettica -
|
dell' Io: solo a questa condizione l' Io è assoluto. | Tutta | la moltitudine degl' ideali, tutte le immaginazioni d' una |
Sulle categorie e la dialettica -
|
sistema. L' errore fondamentale adunque di Fichte, come di | tutta | la scuola a cui appartiene, è di non poter intendere l' |
Sulle categorie e la dialettica -
|
e tuttavia il pregiudizio, che serviva di base e di tema a | tutta | la sua filosofia, lo costringeva ad affermare che quest' Io |
Sulle categorie e la dialettica -
|
non se ne potea provare direttamente l' esistenza, e che | tutta | la dimostrazione indiretta che se ne potea dare stava in |
Sulle categorie e la dialettica -
|
sufficiente; ma nell' uomo questa ragione non vi è, perchè | tutta | la natura umana è contingente: dunque la ragione |
Sulle categorie e la dialettica -
|
Perciocchè in tal modo l' assoluto, non solo avrebbe avuta | tutta | la perfezione e la pienezza dell' esistenza, esistendo in |
Sulle categorie e la dialettica -
|
della ragione, è quel peccato di sensismo che guasta | tutta | la filosofia, e specialmente la germanica «( Psicol. 29 7 |
Sulle categorie e la dialettica -
|
della sua realizzazione, ciò che è il poter essere. Ora | tutta | la Filosofia di Schelling e di Hegel non è che un edifizio |
Sulle categorie e la dialettica -
|
all' essere ideale; ebbe pure buon gioco a farne uscire | tutta | la logica e la dialettica pura. Finalmente, potendosi |
Sulle categorie e la dialettica -
|
ente, che varia; laddove in Dio, in ogni persona si ripete | tutta | affatto la sostanza divina senza pluralizzarsi . Onde la |
Sulle categorie e la dialettica -
|
senza distinzione fra ecclesiastici e laici, per | tutta | quanta la famiglia umana, fu: comunione sotto le due specie |
Doveri dell'uomo -
|
è una parte della Logica; e quando ella si prende in | tutta | la sua generalità, si può dire che sia la Logica stessa; |
Principio supremo della metodica -
|
ragionari. Ma l' opera presente non considera il metodo in | tutta | quella estensione di significato, di cui può essere |
Principio supremo della metodica -
|
non segna solo l' individuo che egli osserva, ma | tutta | una specie distinta in molte varietà, al che egli deve |
Principio supremo della metodica -
|
della proposizione. Or non è chiaro che il sentimento di | tutta | la proposizione è un pensiero che non può esser fatto dall' |
Principio supremo della metodica -
|
anteriore a quelle intellezioni che mirano a far intendere | tutta | una proposizione; e perciò queste intellezioni non possono |
Principio supremo della metodica -
|
delle qualità dell' ente da lui sentito, ma fa consistere | tutta | la determinazione , ch' egli dà a quell' ente, nella |
Principio supremo della metodica -
|
che noi veniamo rilevando le sue proprietà e qualità e | tutta | la sua condizione. Or questo appunto è il travaglio |
Principio supremo della metodica -
|
sintesi tra esse. In terzo luogo gl' istinti e in generale | tutta | l' attività spontanea, che già si mette in moto nello |
Principio supremo della metodica -
|
quel bisogno di sentire che accompagna poi l' uomo per | tutta | la sua vita, e che divien sì vario, potente e ben anco |
Principio supremo della metodica -
|
oggetti di tali volizioni sono semplici, onde la volontà | tutta | con quanto ha di forza si butta in essi. Già ho osservato, |
Principio supremo della metodica -
|
percezione, che dalla natura è stata messa a fondamento di | tutta | la gran piramide dell' umano sapere, dev' essere anche |
Principio supremo della metodica -
|
dev' essere anche quella che costituisce il fondamento di | tutta | l' umana educazione. Ora la percezione, l' abbiamo detto, |
Principio supremo della metodica -
|
e che pronuncia il fanciullo, è un' epoca importante di | tutta | la sua vita: di questa età sono proprie le intellezioni di |
Principio supremo della metodica -
|
adunque quali sieno le intellezioni del second' ordine, | tutta | la difficoltà consiste nel ben distinguere quali sieno i |
Principio supremo della metodica -
|
sono altro che i primi bisogni fisici i quali danno moto a | tutta | l' attività dell' uomo per averne aiuto a soddisfarsi e |
Principio supremo della metodica -
|
dalle persone, cioè prestar soccorso: ond' è, ch' egli pone | tutta | l' attenzione ad apprendere come può usarne per giungere a |
Principio supremo della metodica -
|
e or che ha mozza quella e questi, e sente chiamar cani | tutta | la canatteria della strada, sieno cani grandi o piccioli, o |
Principio supremo della metodica -
|
gran tempo ad apprenderla; e pure noi la potremmo aver | tutta | viva negli orecchi, quando fossimo stati avvezzi fino da |
Principio supremo della metodica -
|
a questa bella parte del mondo, se l' Italia divenisse | tutta | d' una sola favella! Che divisioni fra suoi popoli con ciò |
Principio supremo della metodica -
|
che sono acconcissimi alle menti de' fanciulli. | Tutta | la classificazione delle rose che noi abbiamo già recata in |
Principio supremo della metodica -
|
specifica astratta, cioè l' idea della sostanza corporea. | Tutta | l' infinita scala di suddivisioni della sostanza corporea |
Principio supremo della metodica -
|
e sicuri di noi stessi crediamo di potere con | tutta | facilità far meglio, che la natura stessa non faccia, |
Principio supremo della metodica -
|
e ordinatamente le loro consonanze. Egli è però certo, che | tutta | l' educazione non deve essere negativa: l' educatore o l' |
Principio supremo della metodica -
|
ad esser pure l' oggetto costante degli affetti umani in | tutta | la vita dell' uomo, nel tempo del suo maggior vigore e |
Principio supremo della metodica -
|
la virtù morale del bambino, diciamo che questa consiste | tutta | nella sua benevolenza, perchè questa benevolenza è |
Principio supremo della metodica -
|
questo fare al bambino: ella è una legge costante di | tutta | la natura umana: e ci torneremo sopra. Ora ci basta di |
Principio supremo della metodica -
|
« « Amerai il Signor Dio tuo di tutto il cuor tuo e in | tutta | l' anima tua, e in tutta la mente tua »(1). » Che cosa |
Principio supremo della metodica -
|
Dio tuo di tutto il cuor tuo e in tutta l' anima tua, e in | tutta | la mente tua »(1). » Che cosa ordina la legge di Dio a' |
Principio supremo della metodica -
|
la mente fanciullesca; giacchè questo numero è la base di | tutta | la numerazione e l' aritmetica primitiva; non potendovi |
Principio supremo della metodica -
|
hanno tutte una limitazione, non abbracciano l' essere in | tutta | la sua estensione, ma diviso, e da certi confini più o meno |
Principio supremo della metodica -
|
mole di stima e di benevolenza che in lui si pone, sia | tutta | pura e naturale, non contraffatta, non alterata dall' arte, |
Principio supremo della metodica -
|
viene da una passività precedente, e che in conseguenza | tutta | l' attività volitiva seguita le concezioni dell' |
Principio supremo della metodica -
|
gran fatto sul quale come sopra saldissima base sta fondata | tutta | la moralità: rimetto il lettore alla teoria che noi n' |
Principio supremo della metodica -
|
ma si dividono poi nel giudicarla; altri la vogliono bona e | tutta | bona; altri malvagia e malvagia per intiero. La ragione, |
Principio supremo della metodica -
|
oggettivo; ma l' apparenza che mostra il suo operare è | tutta | soggettiva; perocchè veramente egli va in traccia |
Principio supremo della metodica -
|
valere anco per gli ordini successivi; conciossiacchè in | tutta | la vita dell' uomo avviene che in qualsivoglia età continua |
Principio supremo della metodica -
|
uomo avviene che in qualsivoglia età continua ad operare | tutta | l' efficienza degli ordini d' intellezioni precedenti. |
Principio supremo della metodica -
|
di cognizioni, che mi si accrescono in appresso per | tutta | la vita. Fino a tanto che io percepisco degli enti |
Principio supremo della metodica -
|
e quel poco d' effettività che ha messo fuori vien | tutta | assorbita dagli oggetti presenti, nuovi per essa e però |
Principio supremo della metodica -
|
caso infrangerei la mia opinione, e me ne creerei un' altra | tutta | nuova circa l' efficienza di quest' oggetto. Ora tre cose |
Principio supremo della metodica -
|
per me un grande aumento di cognizione, benchè consistente | tutta | in relazioni di una cosa incognita con cose cognite, senza |
Principio supremo della metodica -
|
d' un erudizione accurata e certa. Prendasi la cosa in | tutta | la sua estensione, e sarà facile vedere che noi punto non |
Principio supremo della metodica -
|
sensazioni, istinti, atti di varie facoltà animali è | tutta | nell' unità del soggetto, in cui tutte le potenze e i loro |
Principio supremo della metodica -
|
sua voglia pel campo delle conseguenze. Sicchè può dirsi a | tutta | verità che « la riflessione libera in ciascun uomo si |
Principio supremo della metodica -
|
una volontà positiva degna di tutto il suo rispetto e di | tutta | la sua affezione, egli non è in caso di giudicare della sua |
Principio supremo della metodica -
|
che umani, non costituiscono però la moralità: la qual | tutta | pende, come dicevamo, da quella luce intellettiva che gli |
Principio supremo della metodica -
|
sentimento sostanziale, accade una lotta, ed essendo ella | tutta | sentimento, impaurisce al trovarsi nell' arena di un |
Principio supremo della metodica -
|
a lui conoscibili: in una parola egli dee misurare non | tutta | la bontà delle volontà intelligenti, ma tutta quella |
Principio supremo della metodica -
|
misurare non tutta la bontà delle volontà intelligenti, ma | tutta | quella porzione di questa bontà, che a lui si comunica e |
Principio supremo della metodica -
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nella morale del nostro fanciullo, e questa si trova | tutta | nell' applicazione, ch' egli dee fare di quel principio. |
Principio supremo della metodica -
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questi sentimenti, pensieri e volontà; anche questa è cosa | tutta | morale: perocchè morale è ogni atto, che faccia una volontà |
Principio supremo della metodica -
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errare conviene che sia fornito d' una grande forza pratica | tutta | a favore della verità e della virtù (1). Questa può nascere |
Principio supremo della metodica -
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agli esseri reali: l' attenzione del fanciullo si occupa | tutta | della cosa che ama, e volontariamente dimentica, per dir |
Principio supremo della metodica -
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dunque al quint' ordine d' intellezioni tocca si può dire | tutta | la morale; perocchè tutte le forme di questa si sono a lui |
Principio supremo della metodica -
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fedelmente le sensioni avute e non più. Di che manca | tutta | quella immensa ricchezza, che l' imaginativa acquista dalla |
Principio supremo della metodica -
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vorrebbe trarci d' inganno, noi sofferiamo una commozione | tutta | simile a quella della realità. [...OMISSIS...] In questi |
Principio supremo della metodica -
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capriccio: s' intesta, e trova un diletto proprio ad usare | tutta | la sua attività fisica: gli sembra di sentirsi più grande |
Principio supremo della metodica -
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dall' intimo nesso che congiunge le dieci categorie con | tutta | intera la dottrina dello Stagirita, e s' avvide che, per |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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limiti dell' argomento prefisso al medesimo, spaziando per | tutta | intera la dottrina del maggior discepolo di Platone. Fu |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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per convincersene dare uno sguardo al punto principale di | tutta | la polemica aristotelica, che è quel delle idee , su cui in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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in qualche punto, anche minimo, offesa; prima resiste | tutta | intera, e poi cade tutta intera: l' uomo, che si riconosce |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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minimo, offesa; prima resiste tutta intera, e poi cade | tutta | intera: l' uomo, che si riconosce ingannato, prova un |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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tace. E pure nell' arcana natura della similitudine giace | tutta | la questione, e tutta la difficoltà , che noi abbiamo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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natura della similitudine giace tutta la questione, e | tutta | la difficoltà , che noi abbiamo dimostrato altrove (2). Di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di distinguerla per modo che la natura di questo rimanga di | tutta | sè ( ex toto ) diversa, e infinitamente separata dalla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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si è a risolversi che le idee abbiano una maniera di essere | tutta | loro propria, interamente diversa da quella delle cose |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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prima del nascimento della filosofia; c' era Iddio in | tutta | quanta la natura, anima e vita di questa. Dalla vita della |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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solo in quanto Iddio opera per esse: l' attività si rifonde | tutta | in Dio. Ma se le idee si considerano in Dio, non quali sono |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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Era sommamente difficile ad intendersi e a mantenersi in | tutta | la sua purità il sistema di Platone dell' esemplarismo : |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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I neoplatonici e gli alessandrini (1) bevevano grosso: | tutta | la fatica ch' aveva durata Platone per separare i prodotti |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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prevalenza d' Aristotele spiega l' origine della dottrina, | tutta | aristotelica, degli Arabi. [...OMISSIS...] Perdutasi quindi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la casa degli Hohenstaufen divenne il centro di | tutta | questa empietà e dell' immoralità che ne era e ne doveva |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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diverse interpretazioni spesso contrarie? Se ne dovrà dare | tutta | la colpa agli interpreti? Onde tante lodi a lato di tanti |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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gli orecchi con insegnamenti, di cui pur conoscevano | tutta | la falsità. Finalmente i libri acroamatici , riservati ai |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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maestro si intenda la sua dottrina materialmente presa con | tutta | quella indeterminazione nella quale egli la lasciò. Poichè |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e annidata nella corte degli Hohenstaufen e penetrata in | tutta | la parte ghibellina, non può far meraviglia, se non agli |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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a tanto ingegno quanto questa della sottigliezza . Non ebbe | tutta | l' antichità, io credo, un' altra mente che fosse più |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di concetti e di vocaboli equivoci che sopravvissero in | tutta | la loro ambiguità alla caduta dell' aristotelismo, esso |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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anima intelligente sia queste cose. Ignora Aristotele, con | tutta | l' antichità, la profonda differenza tra l' esistenza |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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poi un intelletto agente separato dall' uomo, e unico per | tutta | la specie umana (1). Ma avendo Aristotele espressamente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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le cose. Come dunque si risponderà alla prima questione? | Tutta | la risposta si riduce a queste parole, che « quando la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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della mente stessa. Un' altra cagione è quella, comune a | tutta | l' antica filosofia, che vi era assai poco considerata la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cosa superiore e dominante il corpo, il che attribuisce a | tutta | l' anima, ma soprattutto poi alla mente (3). Ma, di nuovo, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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del principio », [...OMISSIS...] »(1), e finalmente con | tutta | chiarezza « «specie delle specie », [...OMISSIS...] »(2). |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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il seme anteriore all' albero; ma questo non è possibile in | tutta | la serie, che dee cominciare dall' atto. Onde dice che ogni |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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platonica, credendosi comunemente ch' essa s' esaurisca | tutta | nelle idee. Anzi sotto la parola «polla», i molti , egli |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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difficoltà un accorto difensore di Platone potrebbe con | tutta | verità rispondere in questo modo: « Voi tormentate la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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sia universale ad un tempo e particolare. Pure la chiave di | tutta | la filosofia è questa, che « l' essere, l' essenza, abbia |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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sembrato a qualche scrittore moderno, ma è coerentissimo a | tutta | la sua filosofia, ed un risultato di quella sua dialettica, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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non aver abbracciata colla mente la dottrina del maestro in | tutta | la sua integrità, non mi è ben chiaro, nè forse sarà mai |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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« « e tutte l' altre cose » » dove «alla panta» abbraccia | tutta | la materia informata (1). Laonde prima avea detto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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unità del Mondo argomentata dall' esser egli composto di | tutta | quanta è la materia (1). Nella dottrina di Platone, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che il filosofo chiama dialettica , a cui di conseguente | tutta | si richiama la filosofia. Essendo dunque le idee tra loro |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cui si vede ritenuta qualche particella della dottrina, non | tutta | abbracciata la teoria del maestro. L' aver poi assegnato |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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antico effato de' Pitagorici (4). Dalle quali parole e da | tutta | insieme la dottrina del Filosofo, si rileva: 1 Che l' anima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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oggetto, allora c' è intelligenza e scienza. 3 E` sempre | tutta | l' anima quella che conosce con un interno movimento, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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prendendola per tipo, o tema d' ogni armonia non solo di | tutta | l' anima umana, ma anche de' corpi celesti e in una parola |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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numeri rappresentanti ragioni armoniche, fu divisa da Dio | tutta | per lungo, di che si ebbero due serie, ciascuna dotata |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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intenderà facilmente, se si considererà la materia corporea | tutta | per la sua stessa essenza esser dentro all' anima contenuta |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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del copulativo esser avuto (5), perchè sarebbe contrario a | tutta | la dottrina di Platone che l' essenza sofferisse qualche |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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oggetto, così oscuramente e incertamente conosciuto, con | tutta | l' anima, con tutti gli atti della vita [...OMISSIS...] , |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che ne sono avvivati, finalmente al filosofo che mettendo | tutta | la sua mente e il suo cuore in esse, si rende ad esse |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e alla dottrina di queste quattro cause egli riduce | tutta | la metafisica (3). La prima causa dunque, ossia elemento, è |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la prima forza riceve l' impulso da una mente, che vedendo | tutta | quella serie di cause e di effetti dà quell' impulso col |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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stesse sensibili (4). In questa conclusione dunque e in | tutta | questa dottrina ontologica giace sempre nel fondo lo stesso |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di Aristotele, con un salto immenso, leggi dell' essere in | tutta | la sua estensione. Ma Platone non gli accorda il supposto, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la prima è di necessità quella che è semplicemente, e | tutta | in atto, poichè quello che ha una qualche potenza non è |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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» » [...OMISSIS...] Nella sostanza prima dunque e | tutta | atto, conviene che queste cose si trovino unite e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che la migliore è la mente, ma questa non in potenza, ma | tutta | e pienamente in atto, perciò purissima intellezione. L' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di sè medesima, nè può conoscere altro, nè operar altro, | tutta | essendo la sua natura attuata ed esaurita nell' istesso |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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l' essere atto purissimo, e prima intellezione; in modo che | tutta | la sua eccellenza consiste e deriva nell' avere questa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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pura può essere il Bene, e l' oggetto dell' appetito di | tutta | la natura? Come appetendo l' intellezione può nascere il |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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universale, e il movimento ascendente verso l' ottimo di | tutta | intera la natura. Le materie dunque o potenzialità prime |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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nella materia corporea. Così credette di aver legata | tutta | insieme la natura e tolto lo sconcio del lasciarla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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egli stesso e li rialza. Infatti, Aristotele s' accorge che | tutta | la scienza viene da certi principŒ, e questi hanno per |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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morali ed eudemonologiche. [...OMISSIS...] Ora, come | tutta | l' attività della natura è, secondo Aristotele, annessa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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Aristotele, annessa alla specie come forma reale, così | tutta | l' attività dell' anima intellettiva, che è l' altra causa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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come la sanità o l' edificio. Dice che egli trascorre | tutta | la serie dei mezzi fino che ne trova uno che è in suo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e il fondamento del pratico e del fattivo, e quindi di | tutta | l' attività dell' anima intellettiva, gioverà che, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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le cose animate tendono al divino col loro appetito. Ma | tutta | questa dottrina s' appoggia sopra un falso supposto. E |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e che Aristotele fa uso di vane metafore, quando dice che | tutta | la natura, tendendo a prendere qualche forma appetisce il |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di separato da ogni materia corporea e di superiore a | tutta | la natura e questo è l' ente puro, e questo non è l' ente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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parte avendone il lume per natura, difficile raggiungerla | tutta | essendo il lume naturale assai poco. La causa dunque di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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diverse sensazioni e di vario genere. Il che è degno di | tutta | l' attenzione. Prosegue dunque in questo modo: |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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come ad atto purissimo e perfetto, tende per istinto | tutta | la natura potenziale, così egli acquista la relazione di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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secondo Aristotele costituisce il subietto e il fondo di | tutta | la natura, e che è di diversi generi (4), diversità che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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basta, e riconosce il bisogno che lo stesso generatore e | tutta | la catena infinita de' generanti e de' generati sia |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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poi le menti degli uomini e la specie pura a cui tende | tutta | la natura? Questo miscuglio di materialismo e di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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l' ultima specie, Iddio, da Dio, a cui tendono (.), deriva | tutta | l' azione, la vita, la forma dalla natura. Ma come si |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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calore e luce eccitano e danno un interior moto a | tutta | la natura (7): nè questo calore è guari diverso da quello |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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da' singoli astri, quando il Dio sommo è l' appetito di | tutta | l' università delle cose (2). Aristotele dunque non solo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e com' egli unisca il reale all' ideale; poichè sta qui | tutta | la spiegazione che dà Aristotele dell' esistenza e della |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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aventi la stessa essenza specifica (3), sia che la cosa | tutta | intera abbia la stessa essenza, sia che l' identità d' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e anche questo non l' eccita operando, ma l' azione sta | tutta | nelle nature finite, cioè nell' appetito del cielo supremo. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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Aristotelico non è che l' ottimo intelligibile, appetito da | tutta | la natura, che tende ad avvicinarsi alla sua attualità |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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riferendo le essenze specifiche alla prima essenza, a cui | tutta | la materia tende per l' innato appetito e ne prende quella |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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del nostro filosofo lo Starckio quando suppose che in | tutta | la natura inesistesse la mente fattrice (4), o piuttosto, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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anteriore allo spirito umano, e aver insegnato, che come in | tutta | la natura conveniva che precedesse l' atto, così del pari |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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uomo, la faccia eterna, e quella che contiene il tempo e | tutta | la vita temporanea, e la chiami il fine di questa, come |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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conveniva oltracciò ammetterla separata e indipendente da | tutta | la natura, come causa finale , a cui tende incessantemente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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Il che pure è detto contro Anassagora che unendo la mente a | tutta | la natura, faceva che conoscesse tutte le cose naturali (3) |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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laddove la mente perfetta contempla se stessa immobile | tutta | l' eternità, [...OMISSIS...] (3); 4 La mente umana uscita |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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altre: chè questa è il fine di quelle, e il fine altresì di | tutta | la natura (1): ma esistendo la mente nell' uomo, questa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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natura, dell' uomo e del cavallo (4). Aristotele si dà | tutta | la cura di distinguere interamente le specie che sono nella |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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sia divisa in più individui, ma che in ciascuno sussiste | tutta | la natura umana, e chi dicesse che la natura umana è divisa |
Psicologia Vol.III -
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La scuola di Aristotele ha detto di sì, ed anzi | tutta | la dottrina delle forme aristoteliche è tratta dalle forme, |
Psicologia Vol.III -
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l' acqua in più gocce si moltiplichi, essendo in ciascuna | tutta | la sostanza dell' acqua espressa colla parola acqua; ma |
Psicologia Vol.III -
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per accidente, come se un uomo fosse tenuto all' oscuro | tutta | la vita sua, sicchè non avesse mai veduto luce e colori, |
Psicologia Vol.III -
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non sanno di farlo, non ne hanno la minima consapevolezza. | Tutta | l' attenzione loro riposa nella conclusione, di cui solo |
Psicologia Vol.III -
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si perdono in tali oziose ricerche. Può dirsi di più con | tutta | verità che se si considerano con attenzione filosofica i |
Psicologia Vol.III -
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di superfluo, benchè sappia rendere uno splendido conto di | tutta | la serie dei suoi pensieri. All' incontro l' uomo prudente |
Psicologia Vol.III -
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dato a quella materia deliberata attenzione, la mente si è | tutta | bene aggiustata da sè stessa, e le idee appariscono |
Psicologia Vol.III -
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la soluzione dei proposti problemi si fa incontro | tutta | spontanea e luminosa! E` vero che questo deve poter |
Psicologia Vol.III -
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ben tracciata, non assume la fatica di aprirsene un' altra | tutta | di nuovo o cercarla quasi a tentone. Che anzi l' operazione |
Psicologia Vol.III -
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ma ponendola in atto, senza pentimenti, a prima giunta, e | tutta | in un solo istante? Come appunto fa la natura a colorire i |
Psicologia Vol.III -
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posti tutti simultaneamente, e la vaga pittura apparisce | tutta | formata ed intera, senza che una foglia o un' ala rimanga |
Psicologia Vol.III -
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cause eccitanti), il quale è presente nello stesso tempo a | tutta | la sensazione primitiva, cui l' immagine riproduce; 2 al |
Psicologia Vol.III -
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subito si vede dalla mente quale sia, quale debba essere | tutta | quella disposizione. A ragion d' esempio, poniamo dinanzi |
Psicologia Vol.III -
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semplicissima regola l' intelligenza abbraccia compendiata | tutta | la moltitudine delle cose, in quanto sono così regolarmente |
Psicologia Vol.III -
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presa, ma al posto conveniente che ella occupa in | tutta | la successione dei sentimenti. Di che può essere argomento |
Psicologia Vol.III -
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parte giungendo, non ebbe a sofferire l' influenza di | tutta | la ruota delle usanze, che precedentemente si andò |
Psicologia Vol.III -
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di cui l' umana intelligenza è circondata, quasi fasce che | tutta | l' avvolgono e la restringono, ond' essa, libera per |
Psicologia Vol.III -
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contro la forza dello stimolo, cercando di ritenere in | tutta | la sua pienezza il sentimento fondamentale, con esso |
Psicologia Vol.III -
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che si producono nel corpo animale extrasoggettivo da | tutta | quella passione complessiva, che si può unire sotto il nome |
Psicologia Vol.III -
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la proprietà dell' eccitabilità sia una ed indivisibile in | tutta | la macchina animale, sicchè ella non possa diversificare |
Psicologia Vol.III -
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soggettivi e gli extra7soggettivi si alternano; e che | tutta | l' attività muove dal principio soggettivo, che produce |
Psicologia Vol.III -
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prodotti dai sentimenti; nei sentimenti sta la causa, | tutta | soggettiva, nei movimenti sta l' effetto, tutto |
Psicologia Vol.III -
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s' accorgerà che l' aver trovato questa maniera | tutta | diversa dalla meccanica, colla quale l' anima suscita e |
Psicologia Vol.III -
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misura; e la modificazione prodotta non ha bisogno che sia | tutta | nella stessa direzione, o in linea retta, ecc.; ma può |
Psicologia Vol.III -
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lotte che abbiamo descritte; essi affrontarono la questione | tutta | intiera senza prima sottometterla all' analisi e però |
Psicologia Vol.III -
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si riducessero ad unità, ad una sola causa. Questa vaghezza | tutta | ideale travolse non pochi nel materialismo, lusingandosi, |
Psicologia Vol.III -
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animale. Dunque l' atto dell' istinto vitale, che agisce in | tutta | l' estensione di un tessuto eguale, sarà il medesimo. |
Psicologia Vol.III -
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leggi dell' unico principio vitale7sensitivo, che dirige | tutta | l' economia, e però molto opportuna cade la legge, di cui |
Psicologia Vol.III -
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venuta nel nostro sentimento non è tutto il corpo esterno, | tutta | intera l' attualità di lui, ma una porzione. Se questa |
Psicologia Vol.III -
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prende questa azione propulsatrice? Una tal forma dipende | tutta | dall' organizzazione, cioè dagli organi che l' istinto deve |
Psicologia Vol.III -
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causa dei malori; ciò non ostante parmi che non esprima | tutta | la verità neppure quello che si dice da alcuni ai dì |
Psicologia Vol.III -
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e nell' accrescerle; nel conservare il sentito in | tutta | la sua estensione e nel dilatarla; nel conservare l' |
Psicologia Vol.III -
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e di sensioni , di sensioni e di movimenti, si perpetua in | tutta | la vita animale. In essa si alterna perpetuamente l' azione |
Psicologia Vol.III -
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macchina vivente che la elabora, e il principio che muove | tutta | quella macchina. Ma qualunque sieno coteste cause, che |
Psicologia Vol.III -
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; quando le sensioni fondamentali sono ottuse e lenta | tutta | la sensitività, allora l' istinto sensuale, non potendo |
Psicologia Vol.III -
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o minori le sensioni, e si aumentano o diminuiscono in | tutta | la macchina, o assai più in certe località secondo che le |
Psicologia Vol.III -
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la debolezza di cui parlano i medici, che vogliono ridurre | tutta | la medicina alla quantità soverchia o mancante degli |
Psicologia Vol.III -
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nelle arterie acciocchè queste potessero dare sfogo a | tutta | la quantità di sangue, che le vene porterebbero al cuore, |
Psicologia Vol.III -
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dalla debolezza e rilassatezza incolta a queste; sicchè | tutta | la questione si ridurrebbe a cercare la prima causa di |
Psicologia Vol.III -
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di fisiologica e di patologica sieno esatte, e vengano con | tutta | chiarezza definite, questo è appunto ciò, su cui cade il |
Psicologia Vol.III -
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dalle osservazioni precedentemente supposte. Anche qui | tutta | la fatica del raccogliere, accertare e classificare le |
Psicologia Vol.III -
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a provarsi per la sua stessa vastità ed ambiguità, | tutta | quanta la medicina? Ciò che non si conobbe adunque da |
Psicologia Vol.III -
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dell' azione . 2) Il modo dell' azione consiste nel volgere | tutta | la quantità d' azione, di cui fa uso, a perfezionare lo |
Psicologia Vol.III -
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nel caso nostro? perchè fa bisogno che le molecole di | tutta | l' estensione del nervo, e quelle ultime del cervello |
Psicologia Vol.III -
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infiammazione od altro, concorre a produrlo in quel luogo | tutta | l' attività del principio senziente, che lotta nel modo che |
Psicologia Vol.III -
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altri del corpo; a ciascuna delle due parti parve possedere | tutta | la scienza, e contese coll' altra, e la dispettò, e il |
Psicologia Vol.III -
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questo principio nella tradizione, la quale narrava come | tutta | la materia a principio fosse creata in istato liquido, e |
Psicologia Vol.III -
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conosciuti anche dagli antichi, e dell' elettricità in | tutta | la natura, e singolarmente dall' osservazione di quel |
Psicologia Vol.III -
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che ammetteva uno spirito, «en pneuma», comunicante con | tutta | la natura, e ad ogni cosa dispensante la vita (3); il che |
Psicologia Vol.III -
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si ridurrebbe ad un punto matematico di tempo; tale è | tutta | l' esistenza del mondo materiale lasciato solo, separato da |
Psicologia Vol.III -
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Alessandrini vanno accaloriti per tirare al loro sistema | tutta | l' antichità (e indubitatamente ora supposero libri |
Psicologia Vol.III -
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che ricorreva qui quella legge di sintesismo, che in | tutta | la natura si dimostra, per la quale la materia è realmente |
Psicologia Vol.III -
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il nome di Dio alla materia bruta ed informe, giacchè | tutta | l' antichità ripose le cose divine nelle idee. 3) Quando si |
Psicologia Vol.III -
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del sole, secondo l' uso che di questa parola si fece da | tutta | l' antichità. Anche il dirsi fuoco7ente dimostra il |
Psicologia Vol.III -
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nell' opera sull' anima, dopo riferito in qual maniera | tutta | materiale Democrito voleva che l' anima movesse il corpo, |
Psicologia Vol.III -
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grand' uomo dimostra d' aver veduto quel principio, che da | tutta | l' antichità fu consentito, e di cui noi ci siamo giovati |
Psicologia Vol.III -
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le cose dalla mente concepite e la mente sono il medesimo. | Tutta | la ragione di una tesi così opposta al senso comune, cioè |
Psicologia Vol.III -
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all' esistenza neppure un solo Io, giacchè il primo implica | tutta | la serie. La quale è patentissima matematica dimostrazione, |
Psicologia Vol.III -
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e procedendo sempre per la via dell' affermazione gratuita, | tutta | la sua dottrina si riduce a descrivere storicamente le |
Psicologia Vol.III -
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pur mostra d' ignorare che la natura dell' universale sta | tutta | nel concetto del possibile, ossia nell' essere puramente |
Psicologia Vol.III -
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di nuovo non si dice come l' anima estenda la sua veduta a | tutta | la sfera del possibile, la quale sfera eccede infinitamente |
Psicologia Vol.III -
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aristotelico; ed è lacuna immensa, perchè taglia fuori | tutta | la questione. Egli distingue due uni , l' uno che è praeter |
Psicologia Vol.III -
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se non secondo il rispetto sotto cui si considerano. Dunque | tutta | la questione dell' origine delle idee e delle cognizioni |
Psicologia Vol.III -
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reale esterno, ed ogni sensazione reale, non esce di sè, è | tutta | reale e finita; e niente di ciò che è reale è comune con un |
Psicologia Vol.III -
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vedute nella stessa idea. Aristotele dunque poteva avere | tutta | la ragione nel distinguere l' unum in multis e l' unum |
Psicologia Vol.III -
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che intellectus in actu est intellectum in actu . Ecco | tutta | la teoria dell' anima di Aristotele; la quale anima rimane |
Psicologia Vol.III -
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appartenente al corpo, indivisibile dal corpo, esistente | tutta | in potenza in quello spirito, che afferma Aristotele |
Psicologia Vol.III -
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ad intendere questo fatto costante negli annali di | tutta | la filosofia, se tu consideri che, quantunque la mente |
Psicologia Vol.III -
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nuovi, perchè esige uno sforzo di mente minore e adattato a | tutta | la comunità degli uomini, oltredichè le idee o cognizioni |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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che risulta dall' atto intellettivo divino è comune a | tutta | la Trinità. Tuttavia, poichè l' intelligente e l' inteso |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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intesa per se stessa, in tanto è il Verbo divino. Dunque | tutta | la sussistenza divina, tutto l' essere assoluto è per sè |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e però la creazione è una operazione che appartiene a | tutta | la Trinità che ha l' identica sussistenza. Conviene ancora |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Ma, oltre la sapienza di questo ottimo fine che consumava | tutta | l' opera della creazione nell' unità del primo essere, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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intorno ad esso appropriandosela, perchè infatti | tutta | conforme e armonica coll' intelligenza; ma che all' opposto |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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conforme e armonica coll' intelligenza; ma che all' opposto | tutta | quella parte che riguardava il Verbo esterno di Dio, cioè |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ad annunziare il Verbo salendo al principio di | tutta | quella sapienza che fu data agli uomini da Gesù Cristo, e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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poi non si conosce che pel Figlio e nel Figlio, e però | tutta | la cognizione e la verità soprannaturale si trova racchiusa |
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rivelante soggetto e persona, nella cognizione del quale | tutta | quella dottrina abbondantemente si comprende; onde quella |
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appunto, la cognizione e percezione del quale contiene | tutta | la dottrina stessa, poichè egli, in quanto è per sè noto, è |
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riferisca esplicitamente a Dio tutte le sue azioni, allora | tutta | la virtù sua diviene amore di Dio: questo è il formale |
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Dio in principio, il che, come vedemmo, viene a dire da | tutta | l' eternità, nella quale non potevano essere le creature; e |
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altrimenti, perocchè non si verifica mai il caso in | tutta | la natura che una persona sia in un' altra persona senza |
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si sia manifestato agli uomini, dichiara che cosa era da | tutta | l' eternità: era appresso Iddio che lo pronunciava |
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narra come il Verbo fosse già nel principio, cioè da | tutta | l' eternità; come S. Luca narra subito la manifestazione di |
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, avrebbe certamente parlato con proprietà, come parlò con | tutta | verità e proprietà il salmista dicendo: « Initio tu, |
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uomo, nè è una parte di questa che è indivisibile, ma è | tutta | questa. Onde più esattamente si deve dire che Iddio creando |
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esattamente si deve dire che Iddio creando il mondo adoperò | tutta | la sua sapienza e virtù, ma non totalmente, appunto perchè |
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luce, l' essere per sè noto, in tale aspetto dicesi con | tutta | proprietà che il Padre fa tutte le cose pel suo Verbo, come |
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sunt; ipse mandavit et creata sunt (4) », dove si parla di | tutta | la creazione, tanto della parte materiale e sostanziale, |
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la via di pervenire al loro beato fine, contenendo in sè | tutta | la legge morale, che è appunto la via che conduce alla |
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forma di oggetto che prende la vita (e l' essenza di Dio | tutta | è vita non essendovi nulla in esso di morte, nulla che |
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Incarnazione, benchè il principio di questa appartenga a | tutta | la Triade augustissima, ma del Padre sia propria in quanto |
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pesci del mare, e ai volatili del cielo, e alle bestie, e a | tutta | la terra, e ad ogni rettile che si muove sulla terra (2) » |
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comparativamente al grado di volontà che gli è data, perchè | tutta | quella volontà che egli ha soprannaturalmente viene a pieno |
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che s' annichili nell' umiltà: così in pari tempo usa di | tutta | la sua potenza, non al male, ma al bene, non alla morte, ma |
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Dal sentimento di questa incorporazione procede | tutta | la dottrina morale ed ascetica dell' uomo cristiano: questo |
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partecipazione della vita di Cristo. Quindi adunque procede | tutta | la dottrina della mortificazione della carne, e della |
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che era una pungentissima tentazione all' uomo, che sentiva | tutta | la potenza della vita e il voto della natura intelligente |
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Preservò dal peccato originale una donzella eletta da | tutta | la stirpe d' Adamo, nella quale nulla potesse il demonio: |
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era mestieri che l' Uomo7Dio, che doveva in sè accogliere | tutta | la grandezza morale che è la vera e compiuta grandezza, ciò |
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doveva, colla risurrezione di tutti gli uomini, restituire | tutta | la natura umana distrutta colla morte. In tal modo egli |
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l' unione col suo simile: ciascun uomo sente di non essere | tutta | la natura umana, e che una parte di questa è in altri |
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una difficoltà che dobbiamo sciogliere accuratamente. | Tutta | la nostra felicità, la nostra speranza di felicità, si fa |
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colla resurrezione ultima de' buoni e de' tristi reintegra | tutta | la natura umana, restituisce la vita a tutta la carne: « |
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reintegra tutta la natura umana, restituisce la vita a | tutta | la carne: « Haec est autem voluntas ejus, qui misit me, |
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sangue. E se Cristo glorioso ne partecipa, conveniva che | tutta | l' umanità gloriosa, che forma un solo corpo con esso lui, |
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e uomo, uscito dal Padre, mandato nel mondo dal Padre. Ora | tutta | questa chiarezza e luce ineffabile della vita cristiana è |
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il particolare; quell' ultima è cosa appartenente a | tutta | la Congregazione de' fedeli, a tutto il corpo della Chiesa. |
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dottrina cattolica, secondo la quale è bensì di fede che | tutta | la sostanza del pane e del vino si transustanzia, ma non |
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alla sostanza del pane e del vino transustanziata; e neppur | tutta | questa, ma una parte di questa, corrispondente a quegli |
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tale « secondo la virtù della vita insolubile ». Onde a | tutta | ragione S. Ignazio martire, discepolo degli apostoli, |
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persona del Verbo, e non ha altra persona se non questa che | tutta | la regga e governi, qual principio supremo dell' unico |
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morali (giacchè, come abbiam detto, il principio di | tutta | la morale cristiana è l' inabitazione di noi in Cristo e di |
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intendo anche dire lo spirito d' ubbidienza, di cui | tutta | la stessa vita di Cristo fu informata, dicendo egli |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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speriamo che anche il secondo sarà benedetto. Fate pure con | tutta | diligenza la cura prescrittavi, anche per quello che |
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perchè tali sono in se stessi considerati, e ne hanno | tutta | l' apparenza; quando nel fatto sono superbissimi a cagione |
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vostri combattimenti, e nello stesso tempo che ve ne sento | tutta | la compassione, porto fiducia che siano altrettanti mezzi, |
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