diritto alla conservazione che hanno i suoi monumenti in quanto monumenti storici e testimonianze di una determinata arte come gusto, è un
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Sfrondando allora questo particolare evento, e riducendolo ai suoi caratteri peculiari, troviamo in primo luogo che l’opera d’arte, in quanto è
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, resta per altro innegabile: e quindi rimane colpito e come folgorato dalla irrealizzazione. È nella storia dell’uomo e non nei suoi rifiuti organici. Si
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ne ha costituito un polo dialettico, essendo stata piuttosto la fotografia a rifarsi, nei suoi errori periodici di evoluzione, a certi determinati
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inserto, e non già, come fu ai suoi inizi, come un mezzo preparatorio per desumere e fissare un’impressione colta sulla realtà esterna, ripropone in
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questa diversa angolazione noi ammettiamo, nei suoi limiti ben circoscritti, la validità della pop-art: il presentare l’oggetto in sé e per sé, non è come
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lo sviluppo dell’armonia, che sembrerebbe indipendentemente precostituito nella struttura matematica degli intervalli musicali, dimostra che i suoi
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si esplicava, ha affermato i suoi princìpi tanto combattendo una stilistica priva di informazione storica (il new criticism americano) quanto
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penetra nei suoi significati secondi.
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alla Venere terrestre, che aiuta nella prorompente natura a procreare i suoi simili nel mondo: ma è anche raffigurato mentre attinge, dalla fontana, l
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aspirazione primigenia della coscienza, che potrà essere rintracciata ai suoi stessi albori, e si sorprende infatti fin dalle pitture e incisioni
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si vanifica il primo. Infatti la sussistenza dell’opera d’arte nei suoi mezzi fisici al di fuori di una coscienza che la individua come tale si riduce
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del Morris apprezzatore designa un certo modo di significare, che non identifica un oggetto né lo caratterizza, ma dispone i suoi interpreti ad un
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concetto dell’arte come una sorta di comunicazione, — scrive appunto — ha i suoi pericoli perché, per analogia di linguaggio, ci si aspetta naturalmente che
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, o condizioni formali, sono imprescindibili per la nostra esperienza, realizzano quella «correlazione del mondo e dei suoi modi soggettivi di datità
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società civile nei suoi diversi stadi, e sia rappresentarla nella sua azione come Stato, sia spiegare partendo da essa tutte le varie creazioni teoriche e
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Accademia della crusca
