quanto l’opera che ne sarà uscita, avendo rinunciato a quell’extra omnes che l’opera d’arte intima rispetto alla propria identità, ha necessariamente
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che va oltre al libero rischio che ogni esistenza deve assumere per sorgere dalla propria derelizione e proiettarsi nel mondo: manca a questo rischio
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del grattacielo, fino quasi a fare scomparire la propria materia nella trasparenza, conferma che come tema centrale dell’architettura moderna è sentito
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tempo, nella gravitazione ontologica che di quel tempo è propria.
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eccettua dalla massa, indizia la propria ora, invera il suo momento. Donde il valore dato, oltre che al resultato, all’atto in sé, alla gestualità con
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’autore verso la propria opera, il primo attestato si trova forse in Jarry, poi sicuramente in Picasso col famoso «je ne cherche pas, je trouve», che
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futuro è la sua dimensione temporale propria: le basta certo «quel tanto che diviene — come scrivevamo già nel 1949 — nella pianificazione, un
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delle precipue intenzionalità e non la ricognizione dell’essenza, anche l’arte potè ingannarsi sulla propria essenza e credere, come accadde pur nel
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la stessa costituzione d’oggetto, l’oggetto sospeso sulla propria esitenzialità. Non è più un trompe-l’oeil, ma rivela lo stesso processo di
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psicologico finirà per trovarcelo. Tale polisemia non solo è dell’opera d’arte, ma, come si è detto, è propria di ogni immagine, anche di un’immagine
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sull’opera, attualizzandola secondo il proprio tempo, la propria Erlebnis particolare, il plesso culturale; con la terza, tenterà una soluzione
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’arte, propria ad una determinata concettualizzazione della realtà, sicché, cambiando le basi del sistema speculativo, l’arte non debba essere concepita
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’arte; in modo tale che il materiale stesso su cui un’estetica non aprioristica deve esercitare la propria riflessione non può essere determinato
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, se non in parte, segno di altre cose, ma bensì di se stessa: essa reca in se stessa la propria significabilità» 39. Ma la inconsistenza di quella
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’astanza propria, e non solo perché portatore di significato; nella musica potrà addirittura sciogliersi da qualsiasi significato, divenendo pura astanza
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a somiglianza di quelli elaborati per la semiosi. Il fatto che, per una certa classe di opere d’arte, il veicolo con cui offrono la propria astanza
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d’arte, dovrebbe logicamente porsi come linguaggio diverso — quello della poesia — e con una struttura propria. Struttura che certamente possiede, ma
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Accademia della crusca
