l' ente colle sue manifestazioni, e però co' varii enti, | presenta | all' uomo qual risultato di un' osservazione filosofica. Il |
Sulle categorie e la dialettica -
|
che, qualunque sia la cosa su cui si specula, questa si | presenta | da prima alla mente come « un uno, ma indefinito ». Quest' |
Sulle categorie e la dialettica -
|
perchè questi due sono uniti, trattandosi qui d' un uno che | presenta | un più indeterminato e confuso, o d' un più indeterminato e |
Sulle categorie e la dialettica -
|
riguardo al processo dialettico, si osserva che da prima si | presenta | alla mente un uno confuso ancora e indeterminato, che è |
Sulle categorie e la dialettica -
|
realità indeterminata. L' uno indeterminato, che primo si | presenta | alla mente, contiene potestativamente il numero e la |
Sulle categorie e la dialettica -
|
come indicanti lo scibile e l' ignoranza. La tenebra | presenta | uno spazio dove niente è determinato o definito: la luce, |
Sulle categorie e la dialettica -
|
per Platone dalla materia ideale che venendo determinata | presenta | alla mente un visibile, un apparente, una specie in somma: |
Sulle categorie e la dialettica -
|
e definito, al primo affacciarsi della mente umana si | presenta | come un uno indefinito, e questo risponde all' indefinito |
Sulle categorie e la dialettica -
|
causa di tutto. Circa l' uno indefinito dunque, che si | presenta | alla mente, la dialettica di Platone fece due cose: 1 |
Sulle categorie e la dialettica -
|
al principale interlocutore, comincia dall' uno puro e ne | presenta | le passioni; nel « Sofista » comincia dall' ente informato |
Sulle categorie e la dialettica -
|
In fatti l' idea, o specifica, o generica, o universale, | presenta | un inteso, ma quello che la intuisce e la intende è l' uomo |
Sulle categorie e la dialettica -
|
e secondo che è significato nel linguaggio. Quindi si | presenta | una triplice partizione dell' ente, verbale, dialettica e |
Sulle categorie e la dialettica -
|
La prima divisione, che sotto questo punto di vista si | presenta | in Aristotele, si è dell' ente singolare e in sè |
Sulle categorie e la dialettica -
|
1 Che l' astrazione distingua i veri elementi che | presenta | una idea; 2 Che ella non li prenda per altro se non per |
Sulle categorie e la dialettica -
|
il suo lavoro l' astrazione della mente. Ma tutto ciò che | presenta | il senso alla mente è il termine di lui, e trattandosi, |
Psicologia Vol.III -
|
come nel caso nostro, del senso animale, questo | presenta | alla mente una forza (sensifera) che si spande nell' |
Psicologia Vol.III -
|
che si spande nell' estensione. L' estensione poi, ora la | presenta | non figurata, com' è nel sentimento fondamentale e nei |
Psicologia Vol.III -
|
e nei sensorii speciali, presa nella sua totalità; ora la | presenta | figurata, come sono le parti dell' estensione presentata da |
Psicologia Vol.III -
|
è il sapere di quali parti sia composto un oggetto che si | presenta | alla mente, ma di sapere che cosa si debba fare hic et nunc |
Psicologia Vol.III -
|
all' altro. E` vero che l' equazione algebrica non | presenta | all' immaginazione la forma della curva, ma ne dà la chiave |
Psicologia Vol.III -
|
alle parti più resistenti, e il fenomeno da spiegare ci | presenta | in quella vece una quantità di moto ragguardevolissima. Se |
Psicologia Vol.III -
|
danno un' apparente opposizione coi fenomeni, che | presenta | l' operare dell' animalità; le forze, di cui si mostra |
Psicologia Vol.III -
|
alla stessa causa. Questa è la sentenza, che prima si | presenta | allo spirito. L' osservazione infatti presenta tre classi |
Psicologia Vol.III -
|
che prima si presenta allo spirito. L' osservazione infatti | presenta | tre classi di fenomeni sommamente distinti fra loro e di |
Psicologia Vol.III -
|
non ancora organati che in quelli bene organati. Ma qui si | presenta | la questione: « come si può determinare la quantità di |
Psicologia Vol.III -
|
avere attività di produrre il movimento animale (1), che si | presenta | nel corpo all' osservazione extra7soggettiva. E veramente è |
Psicologia Vol.III -
|
stimoli si continua per lungo tempo, percorre più stadii, | presenta | varie scene di fenomeni, e termina colla restituzione della |
Psicologia Vol.III -
|
che non riconosce altra cagione delle modificazioni che | presenta | l' eccitabilità, se non la pura organizzazione della fibra; |
Psicologia Vol.III -
|
le cause interne e formali del morbo dai fenomeni che esso | presenta | all' osservazione, è già questo solo un lavoro d' immensa |
Psicologia Vol.III -
|
reagente e l' efficacia del rimedio agente, in prima si | presenta | la difficoltà di conoscere appunto lo stato del corpo che |
Psicologia Vol.III -
|
in una parte comparativamente ad un' altra, la quale | presenta | i sintomi di rispettiva debolezza. Poniamo che il freddo |
Psicologia Vol.III -
|
del dolore. Perchè il movimento vitale organico non | presenta | nessuna figura nel sentimento, e all' opposto la forza |
Psicologia Vol.III -
|
comuni intorno al corpo. Il primo fenomeno che ci si | presenta | occasionato, per esempio, da una contusione nel braccio, si |
Psicologia Vol.III -
|
vera traccia del loro proprio sistema. II) Che l' antichità | presenta | due grandi scuole, l' una delle quali ha per suo carattere |
Psicologia Vol.III -
|
produca, cioè meramente come causa esemplare. Ma no, egli | presenta | ai suoi ammirati discepoli qualche cosa di più strano da |
Psicologia Vol.III -
|
a dimostrare che un nome comune, fino che è solo, non | presenta | alcun oggetto all' intelletto, ma può significarne più d' |
Psicologia Vol.III -
|
sia il primo ordine delle umane intellezioni. Questo esame | presenta | tre questioni; la prima: cosa sia lo stimolo che muove da |
Principio supremo della metodica -
|
determinato; 2 Perchè il senso stesso allo spirito non le | presenta | (1) d' un tratto con tutte le loro attività, ma |
Principio supremo della metodica -
|
il senso gli presenta; 2 In ragione che il senso stesso gli | presenta | successivamente più facce, o sia più proprietà e attività |
Principio supremo della metodica -
|
essi a tenore della forma, nella quale l' intendimento le | presenta | il bello ed il buono. Questa forma emigra in ogni ordine d' |
Principio supremo della metodica -
|
fanciullesche. Ciò posto, egli è manifesto che quando si | presenta | loro una persona nuova hanno un naturale invito ad amarla; |
Principio supremo della metodica -
|
senza veruna dote non si può concepire: egli è nulla, non | presenta | veruna base al nostro amore. Il solo reale infinito può |
Principio supremo della metodica -
|
della volontà in questi quattro ordini: progresso che | presenta | il seguente schema: [...OMISSIS...] La sola volizione |
Principio supremo della metodica -
|
dare la preferenza? Ecco il nuovo problema morale che si | presenta | a sciogliere all' animo del fanciullo giunto al quint' |
Principio supremo della metodica -
|
nella medesima stoltezza. Ma l' obbiezione stessa non ci si | presenta | in tal modo. Essa non dice, che le basi dell' equità già |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
della medesima. In fatti la prima difficoltà che si | presenta | alla mente, di chi sente proporsi un' astratta teoria si è |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ingiustizie. Così in fatto troviamo nella storia. Questa ci | presenta | da per tutto Amministrazioni che operano con gran |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
stessa somministra. La storia adunque delle civili società | presenta | costantemente i fatti generali ossia le leggi seguenti: 1 |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
poco nella sua intima natura. Vediamo come questa idea si | presenta | nei libri dei politici romani; giacchè si può dire formare |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
e di farselo cedere per amore o per forza. Quelli che si | presenta | per avere la roba altrui non si presume già che si contenti |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
2) Per altro l' istoria della società civile in Inghilterra | presenta | gli stessi fatti che l' istoria della società civile in |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
documento; se insomma il giudizio su quanto è giusto non si | presenta | sì franco e sicuro di sè medesimo che non tema la |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
assai più volentieri la strada più corta che gli si | presenta | del suo arbitrio assoluto: tal' era la condizione del mondo |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
nella medesima stoltezza. Ma l' obbiezione stessa non ci si | presenta | in tal modo. Essa non dice, che le basi dell' equità già |
Filosofia politica naturale -
|
della medesima. In fatti la prima difficoltà che si | presenta | alla mente, di chi sente proporsi un' astratta teoria si è |
Filosofia politica naturale -
|
ingiustizie. Così in fatto troviamo nella storia. Questa ci | presenta | da per tutto Amministrazioni che operano con gran |
Filosofia politica naturale -
|
stessa somministra. La storia adunque delle civili società | presenta | costantemente i fatti generali ossia le leggi seguenti: 1 |
Filosofia politica naturale -
|
poco nella sua intima natura. Vediamo come questa idea si | presenta | nei libri dei politici romani; giacchè si può dire formare |
Filosofia politica naturale -
|
e di farselo cedere per amore o per forza. Quelli che si | presenta | per avere la roba altrui non si presume già che si contenti |
Filosofia politica naturale -
|
2) Per altro l' istoria della società civile in Inghilterra | presenta | gli stessi fatti che l' istoria della società civile in |
Filosofia politica naturale -
|
documento; se insomma il giudizio su quanto è giusto non si | presenta | sì franco e sicuro di sè medesimo che non tema la |
Filosofia politica naturale -
|
assai più volentieri la strada più corta che gli si | presenta | del suo arbitrio assoluto: tal' era la condizione del mondo |
Filosofia politica naturale -
|
che nel suggello si mostra altresì non essere Iddio che si | presenta | al nostro spirito una pura e tenue idea, ma una specie |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
opera immediatamente nell' intelletto: Dunque Iddio si | presenta | allo spirito dell' uomo come oggetto, o sia si unisce all' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
è come la luce, la quale mostra le altre cose, ma ella si | presenta | da sè, è visibile per sè stessa: [...OMISSIS...] . |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
che udiamo i fondamenti di quel suo razionalismo (2) che ci | presenta | come il frutto dei lumi e delle scoperte dei nostri tempi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
professore razionale? E` questo il tuono, col quale si | presenta | nella discussione e trattazione di una tanta causa? Propone |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
spirito, e non ha bisogno di educazione: ma la quale non ci | presenta | alcuna bellezza, ma aspetta che glie ne vengano offerte per |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
veniamo al secondo argomento. Nel secondo argomento ci si | presenta | pur nell' esposizione stessa qualche cosa più tosto di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
nel peccato originale sia la soluzione del gran nodo che | presenta | la questione dell' origine del male, egli è manifesto che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
ragione. Egli anzi alla ragione umana di prima giunta si | presenta | siccome il più mostruoso assurdo o certo come un |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
|
gli sia possibile la sua carità, quando il Signore gliene | presenta | occasione. Il perchè, si può dire, che sieno due a questo |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
e secondo il giudizio stolto della carne e del sangue, non | presenta | che piccolezza ed infelicità. E Gesù ci ha persuasi di |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
di spontaneo moto, ma solo secondare, quando il Signore | presenta | l' opera da eseguire; e intanto viversi contento nel |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
se ucciderete in voi ogni iracondia, anche quella che vi si | presenta | sotto l' abito di zelo, ma di zelo amaro e non conforme al |
Epistolario ascetico Vol.I -
|
egli sembra più tosto che lo spettacolo cui l' uman genere | presenta | nei nostri tempi, abbia in sè qualche cosa che il renda |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di un libro o di un metodo sia la facilità colla quale | presenta | le dottrine. Questo errore, confesso, è molto seducente; |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di una seria applicazione. La facilità colla quale si | presenta | una dottrina sembra altrettanta luce sparsa sulla medesima. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
di quegli oggetti, e, staccandoli dal suo gran tutto, li | presenta | come cosa da poco e di facile riuscimento. Il sistema |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
lusinghevoli promesse che l' Amenità stessa dello stile | presenta | all' animo giovanile, tanto credulo alle lusinghe d' una |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
esse. Ora il concatenamento delle idee è appunto ciò che | presenta | il metodo di andare dall' una all' altra. Quindi si |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
confutazione di Condillac qualche altra difficoltà che si | presenta | nell' ammettere le potenze innate. Eccone la principale: « |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
offerto il pane ed il vino pel sacrifizio, si esibisce e | presenta | sè medesimi a Dio quai vittime insieme con Cristo. Poichè |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
|
separazione di sorte. Ottimamente: la difficoltà si | presenta | alla mente; ma sapete voi perchè, miei signori? Per quella |
Gioberti e il panteismo -
|
Ma una questione ne trae un' altra. Qui da se stessa ci si | presenta | la domanda: se coll' affermazione noi ci procacciamo la |
Gioberti e il panteismo -
|
come possiamo averne piena cognizione, quand' egli ci si | presenta | come fenomeni distaccati nuotanti nell' infinito mare dell' |
Gioberti e il panteismo -
|
un mero inganno? Così è, miei signori; lo scibile umano | presenta | due faccie, come vi dicevo; da una ci si mostra infinito, |
Gioberti e il panteismo -
|
il provammo perchè ella ci dice le cose tali quali sono; ci | presenta | cioè le cose soggettive come soggettive, e quando noi le |
Gioberti e il panteismo -
|
ma come passioni dell' essere come essere (1). Che cosa si | presenta | al pensiero del filosofo? Tutto, tale qual è l' universo. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
di specie. Ma se gli atti ultimi (giacchè come atti ce li | presenta | Aristotele) di molti enti sono tanti di numero quanti gli |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
ripetizione di volgari credenze, e così Aristotele lo | presenta | quando ce lo dichiara relativo alla fede umana, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
ragione l' occhio dell' anima veda tutto ciò che le si | presenta | come essere. La mente subiettiva dunque dell' uomo è attiva |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
e insieme necessarissima » » [...OMISSIS...] (5): egli la | presenta | sotto molti aspetti, e la fa comparire come questioni |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
politico, o come un istrumento politico. Allora essa non si | presenta | più ai popoli nella sua augusta maestà di religione e nella |
Questioni politico religiose -
|
ha due facce, l' una onesta, ed è quella dalla quale si | presenta | quando coloro che lo insegnano lo espongono così: « Noi |
Questioni politico religiose -
|
e secondare quel primo buon pensiero ed affetto che si | presenta | alla mente, prendendo da quello occasione di fare de' santi |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
|
in qualsivoglia di questi tre aspetti, ella non si | presenta | ancora menomamente come un mezzo di placare Iddio e di |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
2. della percezione sensibile della terra, la quale si | presenta | al nostro senso coi suoi caratteri fisici, e 3. della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
primo uomo che fu; e pure al suono di questo nome tosto si | presenta | allo spirito non già solo le qualità comuni di ciò che è |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
riflettere che la materia, ossia gli oggetti sensibili, si | presenta | da prima complessivamente, di poi partitamente, con |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
. Le varie difficoltà, che alla ragione dei singoli uomini | presenta | il peccato d' origine si vollero ad ogni costo superare. E |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
da chichessia, o perverso o virtuoso. Il mondo orientale | presenta | massimamente il dominio del primo sistema; ma la Grecia, la |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
questa dottrina non soddisferà al suo uffizio se non | presenta | un sistema, nel quale non uno solo di quegli errori, ma |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
|
Fare tutto il bene, che la divina Provvidenza ci | presenta | nelle occasioni esterne da noi non cercate, farlo senza |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
accettare, purchè possa, tutte affatto le occasioni che gli | presenta | la Provvidenza d' esercitare la carità; anche questa, dico |
Epistolario ascetico Vol.II -
|
vostra volontà, e tanto meno il tollerate, quanto più vi si | presenta | sub specie boni , cioè come un sentimento di umiltà, giuoco |
Epistolario ascetico Vol.III -
|
Religione cattolica è un tutto solo indivisibile che ci si | presenta | come fondato sulla parola di Dio; nè Iddio potrebbe, a |
Epistolario ascetico Vol.III -
|
osservazione si riferisce alla stessa materia, e mi si | presenta | forse dal mio non bene intendere il suo pensiero. Quando |
Epistolario ascetico Vol.III -
|
essere realissimo, che immediatamente e graziosamente | presenta | se stesso alla sua creatura senza confondersi con essa. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
appena si affermava, veniva compresso. Quando l' errore si | presenta | sotto forma di religione, il cattolicismo colla stessa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
conoscere la mente, e col quale conosce tutto ciò che | presenta | il senso. Ma quest' essere non è nessun colore, ma |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
|
ordinamento dell' universo sensibile ed umano. - Ma qui si | presenta | alla mente una questione. Alla prima creazione delle |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
lo muove, quando la volontà di Dio si manifesta, quando si | presenta | quella necessità morale, di cui diceva S. Paolo: |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|
degli Ebrei è un segno parlante dell' Eucaristia. Ma qui si | presenta | una difficoltà sulla denominazione di pane degli Angeli |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
|