perchè in tal caso (sta scritto nella relazione) lex | habet | oculos retro la retroattività però non potrebbe mai |
XXII Legislatura – Tornata del 24 gennaio 1905 -
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in statolatria personale, quod principi placuit legis | habet | vigorem,non ultima cagione dell'irrigidirsi della economia |
Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale -
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giuridico di Ulpiano: quod principi placuit, legis | habet | vigorem;ciò che era riflesso alla sua volta del supremo |
Trattato di economia sociale: introduzione all’economia sociale -
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divulgare un manuale del perfetto girondino. Omnia tempus | habet | . Secondo Pindaro, il tempo a tutto è padre. Anche il |
Versione elettronica di testi relativi al periodo 800 - 900 Donna Folgore -
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potè dire: « Venit enim princeps mundi hujus, et in me non | habet | quidquam (5) ». Maria SS fu certamente immune da ogni |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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hic autem, eo quod maneat in aeternum, sempiternum | habet | sacerdotium. Unde et salvare in perpetuum potest accedentes |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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hic vidit Patrem. Amen, amen dico vobis: qui credit in me | habet | vitam aeternam »(2). » Nelle quali parole Cristo descrive |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Cristo: « Amen, amen dico vobis, qui credit in me | habet | vitam aeternam . » Ma chi ha la vita eterna crede in |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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assolutamente e senza altre condizioni: « qui credit in me | habet | vitam aeternam . » E` dunque da dirsi che questa fede in |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e però egli dice: « Ut autem sciatis quia Filius hominis | habet | potestatem in terra dimittendi peccata (1); » dice ancora: |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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parole: « Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem | habet | vitam aeternam, et ego resuscitabo eum in novissimo die |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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di Cristo, che « omnis qui videt Filium et credit in eum | habet | vitam aeternam . » Ma non tutti quelli che ebbero la fede |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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cosa reale, non la possono dare, perchè nemo dat quod non | habet | - Ma il Rosmini fa risultare la cognizione della cosa reale |
Gioberti e il panteismo -
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« Credidimus charitati », dice san Giovanni, « quam | habet | Deus in nobis (1, Io. III) ». Vero è che la grazia stessa |
Epistolario ascetico Vol.II -
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atto che tendendo ad un fine devia dal medesimo, « cum non | habet | debitum ordinem ad finem illum , » perciò distingue tre |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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chiamano intenzione interpretativa « cum quis nullam | habet | nec habuit intentionem actualem sed ita est dispositus, ut |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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di un peccato che sia tale non in sè, « sed quia rationem | habet | ad peccatum Adami (2). » Ma il dire che il peccato in cui |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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e ci perfeziona, giacchè la sola pazienza « opus perfectum | habet | », e arreca a noi stessi, se ci pensiamo al vero suo lume, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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