farsene communicazione. Ognuno di codesti sistemi sociali | contiene | qualche parte di vero, contiene la cognizione di qualche |
Psicologia delle menti associate -
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di codesti sistemi sociali contiene qualche parte di vero, | contiene | la cognizione di qualche fatto naturale utile all'uomo. Un |
Psicologia delle menti associate -
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di questo in altri luoghi descriva Iddio come quello che | contiene | il mondo, noi dichiareremo altrove: vedremo cioè che questa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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nelle piante (5). Ma in cert' altri enti l' anima vegetale | contiene | in potenza la specie della sensitività (6), e quando |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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forma o atto sostanziale della pietra materiale; quella che | contiene | forma e materia ideale, fa conoscer la pietra reale, e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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anima, che dia unità agli elementi corporei, e che ciò che | contiene | [...OMISSIS...] , checchè egli sia, è più eccellente del |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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[...OMISSIS...] . Quest' uno poi che è nell' anima e che | contiene | tutti i sensibili, e così pure quest' altro uno che è nell' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e così pure quest' altro uno che è nell' anima e che | contiene | tutti gl' intelligibili, li contiene non in atto, ma in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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è nell' anima e che contiene tutti gl' intelligibili, li | contiene | non in atto, ma in potenza, e questa potenza, riferendola |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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in questo senso è ella stessa il primo intelligibile, che | contiene | tutti gli altri, quanto in senso subiettivo, perchè in |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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aristotelico (3). Nell' opera morale a Eudemo, che | contiene | la dottrina d' Aristotele, e in parte è tessuta di brani |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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quest' azione non lo dice chiaramente. Al primo cielo, che | contiene | tutti gli altri, conviene certamente che dia un' anima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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non entra nella definizione se non come materia (2), non | contiene | l' atto specifico se non in potenza, quindi non si può |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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da Aristotele « il luogo delle specie ». Ma come l' ente | contiene | le specie? Aristotele, come abbiamo veduto, dà all' Ente, o |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e attuato nel principio subiettivo dell' intellezione) | contiene | le specie di tutte le cose finite, come il circolo contiene |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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contiene le specie di tutte le cose finite, come il circolo | contiene | tutte le figure poligone che possono essere in esso |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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le figure poligone che possono essere in esso descritte. Le | contiene | perchè è maggiore di esse, ed ha in un modo eminente tutto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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ha in un modo eminente tutto ciò che è in esse; ma non le | contiene | colle loro determinazioni e co' loro limiti, che le |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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secondo Aristotele, l' oggetto ottimo, che ogni cosa in sè | contiene | in un modo eminente; come le azioni diverse dall' atto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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aristotelico sarebbe un gioco di parole. La specie dunque | contiene | in sè i singoli enti, ed è la ragione del loro essere ossia |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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fatta che dall' essere puro, che non essendo le forme, | contiene | tuttavia tutte le forme. E infatti come la materia è nella |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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differenze (2)? In questo senso dunque il Dio d' Aristotele | contiene | le cose tutte, e però le colloca al di là dell' ultimo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che Iddio come fine ultimo, a cui ogni natura finita tende, | contiene | tutto lo spazio che costituisce il Mondo, quasi d' intorno |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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fasciandolo, così pure dichiarò che come fine ultimo | contiene | tutto il tempo, maggiore del tempo, ossia eterno (2). |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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non solo tratta dell' essere in sè, ma ancora di ciò che si | contiene | nell' essere, [...OMISSIS...] (2), cioè di tutto ciò che è. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dimostrando: rimane dunque che la mente sia quella sola che | contiene | i principŒ (3). La mente dunque in senso subiettivo ha per |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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Dio la mente nell' uomo, la faccia eterna, e quella che | contiene | il tempo e tutta la vita temporanea, e la chiami il fine di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e la chiami il fine di questa, come pure quella che | contiene | lo spazio , e come, con una maniera figurata tolta da' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dottrina d' Aristotele è quello della mente stessa che | contiene | gli universali. Poichè questa stessa è ella una o più? E se |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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compongono. Il primo intelligibile separato e sussistente | contiene | gli altri non distinti, ma in un modo eminente: è l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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ma in un modo eminente: è l' essere, e nell' essere si | contiene | ogni cosa che è. Gli intelligibili che sono nell' universo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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delle specie mondiali e fornita solo d' un primo atto che | contiene | in potenza tutti gli altri, e che perciò è «dynamei ta |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dalla parte della comprensione, ciò che è più comprensivo | contiene | quello che è meno comprensivo, e però i più comprensivi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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. La filosofia dunque tratta d' un' essenza che | contiene | le specie, come il circolo contiene il poligono, e però |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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d' un' essenza che contiene le specie, come il circolo | contiene | il poligono, e però tratta anche delle specie e de' generi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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sono ciò che è scibile al sommo grado, è anche quello che | contiene | « « i primi che cadano nel pensiero e le cause » », |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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il numero determinato, per es. il numero delle specie che | contiene | quell' uno (genere), e ricongiungendo poi le specie trovate |
Sulle categorie e la dialettica -
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L' uno indeterminato, che primo si presenta alla mente, | contiene | potestativamente il numero e la realità individuale. Questo |
Sulle categorie e la dialettica -
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di conseguente la diade quando si astrae dall' uno, che la | contiene | e la rende intelligibile: chè la diade considerata da sè |
Sulle categorie e la dialettica -
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in quanto che il complesso delle parti o elementi che | contiene | sono raccolti e compresi nell' uno tutto, ed è |
Sulle categorie e la dialettica -
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tutto, ed è indeterminato in quanto che la moltitudine che | contiene | da sè presa è indeterminata. [...OMISSIS...] Dal che si |
Sulle categorie e la dialettica -
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cose (1 elemento); 3 E` anche molti , e in quant' è molti | contiene | la moltitudine indefinita, e perciò è «apeiron plethei» (2 |
Sulle categorie e la dialettica -
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che è pure un solo animale intelligibile, il quale | contiene | tutti gli altri animali come parti « « secondo l' uno e |
Sulle categorie e la dialettica -
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continuamente come forma, cioè come quell' uno che tutto | contiene | ed aduna »(uno nel IV significato). Ond' anche deduce che |
Sulle categorie e la dialettica -
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(1). Viene agli altri generi. Posto che la mente, la quale | contiene | tutto in potenza, ha il movimento consistente nell' atto |
Sulle categorie e la dialettica -
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sommerse. « Ora quella natura suprema, fonte dell' altre, | contiene | nel suo seno tutti i contrarii generi delle cose congiunti, |
Sulle categorie e la dialettica -
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non pone nessun ente ma lo rimove, esige un atto simile e | contiene | un simile atteggiamento dell' animo. E veramente non si può |
Sulle categorie e la dialettica -
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che è generico; allora il concetto di ciò che è specifico | contiene | in sè virtualmente anche ciò che è proprio, e il concetto |
Sulle categorie e la dialettica -
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ciò che è proprio, e il concetto di ciò che è generico | contiene | virtualmente ciò che è specifico; ma non viceversa. All' |
Sulle categorie e la dialettica -
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si considera realizzato in esso ciò che è specifico, già si | contiene | realizzato anche ciò che è generico (1). In tutte queste |
Sulle categorie e la dialettica -
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ma più concetti composti. Onde il dire che un concetto | contiene | in sè altre rappresentazioni, è un confondere un concetto |
Sulle categorie e la dialettica -
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che sono l' effetto di quella azione. Un secondo errore | contiene | il ragionamento con cui Kant pretende provare questa sua |
Sulle categorie e la dialettica -
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a difendere il valore della ragione in tutto ciò che si | contiene | entro questa sfera del suo uso empirico, ed a sostenere, |
Sulle categorie e la dialettica -
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trattenerci ad esporre questo suo ragionamento, perchè egli | contiene | non già una dimostrazione dell' esistenza di Dio ma bensì |
Sulle categorie e la dialettica -
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solo in quanto io sono, e io sono in quanto io so di me », | contiene | appunto il sofisma che i logici dicono compositionis et |
Sulle categorie e la dialettica -
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profondità il pensiero di Fichte. Il misterioso, ch' ella | contiene | tale operazione, sta in questo, che per essa l' ente non è |
Sulle categorie e la dialettica -
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ente, ossia l' ente ideale; ma che è l' ente reale , che | contiene | in sè ogni realità: perocchè, egli dice, l' ente ideale e |
Sulle categorie e la dialettica -
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falso il dire che la ragione essendo potenza anche quel che | contiene | sarà potenziale. Poichè, se s' intende che la ragione sia |
Sulle categorie e la dialettica -
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o che l' accidente è sostanza (3). L' idea pura adunque non | contiene | nulla di reale , venendo escluso il reale dalla stessa |
Sulle categorie e la dialettica -
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essere innato nell' uomo, perchè egli è un' operazione che | contiene | un movimento, un discorso che trapassa da un' idea in un' |
Sulle categorie e la dialettica -
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che egli dice la terza determinazione dell' essere. Ella | contiene | l' essere senza determinazioni, il qual precede. Si vuole |
Sulle categorie e la dialettica -
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suppone quella di numero egualmente astratta, ma che | contiene | meno dell' idea di varietà, perchè il numero suppone più |
Sulle categorie e la dialettica -
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Ma questo poi viene illuminato da quello, perchè quello | contiene | l' essenza di questo e quando ne concepiamo l' essenza, |
Gioberti e il panteismo -
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con uno sguardo che non l' abbraccia tutta , ma che si | contiene | e limita a veder quella parte che risponde al reale |
Gioberti e il panteismo -
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o che voi parlate di una vostra fantasmagoria che tutta si | contiene | nel vostro cervello, e che però non sarà mai la vera |
Gioberti e il panteismo -
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tenore abituale del nostro sentimento per sè sola presa non | contiene | la cognizione della realità. Questa cognizione, noi l' |
Gioberti e il panteismo -
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percepiti. La cognizione positiva dunque è quella che si | contiene | ultimamente nella percezione, e quindi nel sentimento. Ma |
Gioberti e il panteismo -
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cioè che « « Iddio è in tutta la scienza » », frase che | contiene | il sistema da lui professato e con che egli viene a |
Gioberti e il panteismo -
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il possibile. Ora il reale che è l' oggetto dell' intuito | contiene | per conseguente non solo la forma o idea, ma anche la |
Gioberti e il panteismo -
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Dunque se l' oggetto dell' intuito è indivisibile, e | contiene | ugualmente la materia e la forma del sapere, come potrà il |
Gioberti e il panteismo -
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. Nell' idea dunque, secondo il Gioberti, si | contiene | la REALITA`, anzi ella è la realità stessa; dalla quale |
Gioberti e il panteismo -
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si astrae poscia la possibilità. Se dunque l' idea | contiene | tutto, la realità come anche la possibilità, in che modo |
Gioberti e il panteismo -
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dall' idea stessa? O si dee dunque distinguere l' idea che | contiene | la possibilità dell' ente contingente, dalla realità di |
Gioberti e il panteismo -
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realità. Ma nell' idealità, secondo il signor Gioberti, si | contiene | già la realità, perocchè altrimenti sarebbe nulla. Dunque |
Gioberti e il panteismo -
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che v' ha un solo intuito nell' uomo, il cui oggetto | contiene | tutto lo scibile sì del necessario, come degli esseri |
Gioberti e il panteismo -
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cosa vi resta? Mi resta l' idea d' un fusto di colonna che | contiene | tutta la forma, ma che non contiene, non determina alcuna |
Gioberti e il panteismo -
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e sostanza, in modo che l' essere che rimane visibile non | contiene | più ciò che col nome sostantivo di Dio viene espresso. E |
Gioberti e il panteismo -
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Ma lasciando tali improprietà, avete udito che Iddio | contiene | l' idea dell' essere possibile, che, secondo il Gioberti, è |
Gioberti e il panteismo -
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considerato sotto un rispetto, dice che l' ente assoluto | contiene | in sè l' idea del possibile. Ma avvertite, che egli stesso |
Gioberti e il panteismo -
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discordare quella frase che « « la realtà finita si | contiene | idealmente nell' infinita » »; perocchè certo il dire che |
Gioberti e il panteismo -
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» »; perocchè certo il dire che la realtà finita si | contiene | soltanto idealmente nell' infinita, è benissimo detto, miei |
Gioberti e il panteismo -
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in questo sistema la frase che la realtà finita si | contiene | « idealmente nell' infinita »? Qual sarà il valore da |
Gioberti e il panteismo -
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quando il nostro Autore dice che « « la realtà finita si | contiene | idealmente nell' infinita » », dice ad un tempo che si |
Gioberti e il panteismo -
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idealmente nell' infinita » », dice ad un tempo che si | contiene | realmente, non differendo l' ordine dell' idee da quello |
Gioberti e il panteismo -
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non trova sè stesso, [...OMISSIS...] . E pure, ciò che si | contiene | nell' oggetto dell' intuito e nell' oggetto della |
Gioberti e il panteismo -
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potenza e la sapienza. Nel concetto adunque dell' essere si | contiene | una sussistenza assoluta e la possibilità di sussistenze |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la potenza creatrice è una forza reale, la quale si | contiene | nella profondità della sussistenza creatrice. Ma la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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nell' idea o concetto dell' essere, e tutto ciò che vi si | contiene | segnerà la sfera della possibilità fisica, ossia della |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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potenza creatrice di Dio. Ora nel concetto dell' essere si | contiene | tutto ciò che non repugna, tutto ciò che non involge |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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meno la contraddizione. Nel concetto dunque dell' essere si | contiene | una sussistenza infinita e necessaria, e delle sussistenze |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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altro non è che il pensiero o la conoscenza di ciò che si | contiene | nell' essere. Dunque nell' essere si contiene la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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di ciò che si contiene nell' essere. Dunque nell' essere si | contiene | la sussistenza infinita e necessaria, e la possibilità |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e realmente distinte de' varii enti finiti, ma si | contiene | unicamente la possibilità dell' ente finito, il che è |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quel dottore appunto, la cognizione e percezione del quale | contiene | tutta la dottrina stessa, poichè egli, in quanto è per sè |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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sia qualche cosa di diverso dalla sua essenza, ma non | contiene | errore quando si intenda dire con quella maniera che Iddio |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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il Verbo è principio delle cose in due modi, cioè perchè ne | contiene | la ragione, ossia l' essenza ideale, e perchè |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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come oggetto, è per sè intelligibile, e l' intelligibilità | contiene | la ragione e la forma ideale delle cose. Ora nelle cose |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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essenza ideale: perciò l' essenza delle cose nell' idea non | contiene | la sussistenza. La sussistenza dunque delle cose |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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sussistenza, allora conviene ricorrere all' idea che la | contiene | come la parte oggettivamente conoscibile della cosa, noi |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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(1). Ora l' arte appartiene all' intelletto in quanto ne | contiene | le regole, i tipi; laddove la potenza appartiene alla |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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stesso modo a determinarla, perchè è il Verbo quello che ne | contiene | il concetto, l' esemplare. Finalmente nel fine, nella |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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tradizione. In questa solenne parola in Christo si | contiene | compendiato tutto il Cristianesimo, perchè esprime la reale |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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è gran parte della teologia: l' altra morale ed ascetica e | contiene | i precetti del combattimento spirituale. La lotta fra la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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onore a Dio che credendo dopo aver veduto. Quell' atto | contiene | una intiera fiducia in Dio rivelante, un intero abbandono a |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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diminuito il primo fervore dei fedeli, come quello che | contiene | in modo speciale le grazie più perfette, qual è l' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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che non lo ricevessero prima di morire. La risposta si | contiene | nella stessa denominazione di Viatico che la Chiesa dà all' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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della transustanziazione alla sostanza del pane e del vino, | contiene | propriamente, se vere sono le conghietture sopra esposte, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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massimo pegno dell' amore di Cristo verso gli uomini, così | contiene | il più intimo atto d' amore fra l' uomo giusto e Cristo. E |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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. La prima proposizione del realismo aristotelico | contiene | il germe del nominalismo : la seconda quello del |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e il valore di questo concetto dell' esemplarità , che | contiene | anche quello dell' intelligibilità delle idee, il carattere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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medesimi determinati a un altro modo; chè l' indeterminato | contiene | il diverso ed anche il contrario. Non è dunque fuori di |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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secondo, di maniera che parla di quell' essenza che si | contiene | nel concetto di individuo vago , che è quello della stessa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e non esiste da sè, separato. Vero è, che tutto ciò, che si | contiene | nell' essenza sostanziale d' un individuo reale, non ha una |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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interpreti, che si dividono in varie sentenze, secondo noi | contiene | uno sforzo, che fa Aristotele, per conciliare il suo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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perchè s' intende, come nell' universale possa dirsi che si | contiene | il singolare ; ma che nel meno stia il più, nel singolare |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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lettori, come un nonnulla, ma che pure è quella cosa che | contiene | tutto il sistema, se c' è sistema; e se non c' è, che fa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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come subietto, ogni qualvolta la descrive come quella che | contiene | e dà l' unità agli elementi corporei, [...OMISSIS...] (2), |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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tutte le operazioni, e dice che l' anima è quella che le | contiene | tutte ed unifica e però non ha parti (6). Secondo questo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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non ha parti (6). Secondo questo principio, l' anima che | contiene | il corpo e tutte le operazioni del composto dovrebbe essere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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stesso riduce la moltiplicità de' principŒ ad un solo, che | contiene | in sè tutti gli altri. E veramente gli altri non sono che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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, consegue, che il principio di contraddizione, che | contiene | nel suo seno tutti gli altri principŒ, sia lo stesso che la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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energia produce in sè le idee del Mondo: in queste idee si | contiene | l' essere del Mondo. Tra queste idee ci sono quelle dell' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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sapienza » », [...OMISSIS...] , che è appunto quella che | contiene | l' Esemplare; di che argomenta che la sapienza della Causa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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l' esemplare, e quella che in sè contemplandole, le | contiene | e le rende vive ed efficaci creatrici del mondo. Così |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e di corpo il mondo si compone (3), animale razionale, che | contiene | altri animali in se, gli astri e l' uomo. Essendo dunque |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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proposizione 39 di Bajo, [...OMISSIS...] ; nella quale si | contiene | l' errore, che il voluntarie significhi liberamente sempre, |
Il razionalismo -
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adunque a Bajo quanto vi si contiene. Ma nel brano non si | contiene | altro che la soluzione che dà sant' Agostino ad una |
Il razionalismo -
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di quelli. Da prima reca in mezzo un brano di Bajo, che | contiene | veramente l' errore di riconoscere imputazion ne' bambini, |
Il razionalismo -
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errore trovasi colla cattolica verità mescolato: questa si | contiene | nelle parole di S. Agostino quello nell' abuso, che Bajo ne |
Il razionalismo -
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le mille volte, [...OMISSIS...] . E la dottrina stessa si | contiene | nelle parole del sacrosanto concilio di Trento. |
Il razionalismo -
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abiti; tuttavia ci gioverà riportarla. Conciossiacchè ella | contiene | una serie d' argomenti attissimi a provare queste due cose, |
Il razionalismo -
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adunque che nella specie, o piena od astratta, non si | contiene | la moltiplicità degli individui; sicchè colui che avesse |
Psicologia Vol.III -
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ma nello stesso tempo diciamo che nella specie si | contiene | l' individuo specifico , cioè ogni specie fa conoscere l' |
Psicologia Vol.III -
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motrice sensuale; 3 che in queste due funzioni si | contiene | tuttavia più che nella sola eccitabilità extra7soggettiva. |
Psicologia Vol.III -
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animalità, in tanto le sensioni innumerevoli, che ella | contiene | e riproduce, appartenenti ad un solo principio sensitivo, |
Psicologia Vol.III -
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e della attività di esso principio. Ora, un principio | contiene | in sè virtualmente tutti gli atti e tutti i modi, di cui |
Psicologia Vol.III -
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del cervello, che punto nè poco si sentono? Questa domanda | contiene | due questioni: perchè non posso io avere la sensione in una |
Psicologia Vol.III -
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che il composto si fa per via di ragione . Questa sentenza | contiene | l' antica dottrina di Parmenide in quello che aveva di |
Psicologia Vol.III -
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a rappresentare l' essere ideale ; perocchè, come quella | contiene | dentro di sè virtualmente tutte le altre figure ed eccede |
Psicologia Vol.III -
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le altre figure ed eccede da tutte, così l' essere ideale | contiene | l' essenza di tutti gli enti determinati e finiti, ed |
Psicologia Vol.III -
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della cognizione dello stesso sensibile, e quella che | contiene | il simile ideale ; mentre il senso non contiene il simile, |
Psicologia Vol.III -
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quella che contiene il simile ideale ; mentre il senso non | contiene | il simile, ma l' azione delle cose corporee. III) La |
Psicologia Vol.III -
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costituisce un termine dell' equazione, perocchè ciò che | contiene | i due termini non può essere uno dei due termini. Se l' Io |
Psicologia Vol.III -
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è negare l' equazione. Egli soggiunge che quell' equazione | contiene | queste due proposizioni: 1) L' Io pone il Non7Io come |
Psicologia Vol.III -
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intellettiva. [...OMISSIS...] (1). Il seme adunque maschile | contiene | l' anima in potenza, ma il concepito, che è tosto quando la |
Psicologia Vol.III -
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concepito, che è tosto quando la femmina è fecondata, già | contiene | l' anima in atto, solo però l' anima vegetale. |
Psicologia Vol.III -
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sensibile percepito, su cui si esercita l' astrazione, | contiene | il comune e l' universale da cui si può astrarre, perchè |
Psicologia Vol.III -
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delle cose divine, contenta di credere tutto ciò che si | contiene | in quella Fede di cui ha conosciuto in generale la verità. |
Epistolario ascetico Vol.III -
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» del Feller. Unisca poi la lettura del Vangelo, che | contiene | le proprie parole del nostro Signore, le quali hanno una |
Epistolario ascetico Vol.III -
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sono altrettanti doni del Signore, di cui la sua lettera | contiene | una non dubbia espressione. Voglia Ella dunque permettere, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che vuole Iddio, godremo sempre la pace di Cristo che | contiene | ogni bene. L' improvvisa e inaspettata proibizione delle |
Epistolario ascetico Vol.III -
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è una ragione semplice, ma efficacissima e sublimissima, e | contiene | tanto bene in sè stessa, che quando ella c' è, rende |
Epistolario ascetico Vol.III -
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nulla, anzi vi guadagna, perchè quell' atto d' ubbidienza | contiene | una mortificazione delle più grate a Dio. Chi mortifica sè |
Epistolario ascetico Vol.III -
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è evidente, perocchè nella stessa parola di creatura si | contiene | come elemento essenziale la limitazione, giacchè creatura |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Scrittura in alcune parti una lingua simbolica, la quale | contiene | le traccie della lingua primitiva. Conciossiachè simbolica |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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cristiane, io citerò un brano di un pio libro, dove si | contiene | quanto ho detto. Il celebre autore dell' Imitazione dice |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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la facoltà del benedire e consecrare il pane eucaristico | contiene | in sè anche quella di amministrare i tre Sacramenti sopra |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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entrambe le specie e sotto ogni parte di ciascuna specie si | contiene | tutto ed intero Cristo« (1); » ma parlando della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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contenga il corpo di Cristo quanto è lungo e largo; ma | contiene | la sostanza del corpo di Cristo, le dimensioni del quale, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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della transustanziazione: perocchè la transustanziazione | contiene | in sè e la cessazione della sostanza del pane, e il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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anco spirituali: perocchè nel concetto dell' individuo si | contiene | quello di cosa incomunicabile, però inconvertibile. Non si |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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contro Bajo, possibile«. Agli occhi miei questa sentenza | contiene | il concetto stesso dell' eresia pelagiana; salvochè i |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ricevere. In quinto luogo, scorgesi che l' eresia pelagiana | contiene | nel suo seno la Nestoriana; perchè supponendo che la |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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peccato derivano i seguenti corollari: a ) Che ciò che essa | contiene | è essenziale a costituire il peccato, e ciò che essa non |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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è essenziale a costituire il peccato, e ciò che essa non | contiene | non appartiene all' essenza del peccato. Laonde poichè |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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del peccato. Laonde poichè nella data definizione si | contiene | bensì una volontà la quale sia il subbietto del peccato, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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e all' efficacia del Sacramento del battesimo, e che | contiene | l' assurdo, che colui che ha bisogno di essere redento e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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cosa di tanto momento. Al che si aggiunge l' assurdo che si | contiene | nel pensiero, che la giustizia e l' ingiustizia di una |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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tal sistema, ragione di peccato. c ) Un tale sistema | contiene | ancora questo assurdo, che un decreto positivo cangerebbe |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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create e finite. Di poi il suo oggetto naturale non | contiene | tutti gli enti attualmente, ma solo virtualmente, onde non |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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l' ultima e più elevata sua attualità, che unifica e | contiene | sotto di sè tutto il resto che nella natura si trova, come |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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se non inizialmente, e che si può dire vuota , perchè non | contiene | nessuna determinazione positiva del medesimo, senza |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della Teologia rivelata, rende chiara quella verità che si | contiene | nel sistema della cristiana teologia, cioè: « che la fede |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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in un' azione non è altro che la giustizia, e l' azione | contiene | tutte le altre parti contrarie e ripugnanti ai nostri |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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simbolo del suggello e della imagine da quello impressa si | contiene | un' analogia coll' altro modo di spiegare l' azione della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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esprime la relazione costituitiva della persona) | contiene | un principio attivo, indipendente (cioè supremo) e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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così essi non erano però il Verbo di Dio che tutte le | contiene | e produce, il quale si rimaneva come in occulto. Quindi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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luminosa, feconda di tutte le verità che nel suo seno | contiene | e porta. Sapere non è il medesimo che conoscere di sapere: |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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una regola, una norma innata, nella quale virtualmente si | contiene | ciò che è retto, onesto e degno di Dio; ma in modo tale che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la stessa percezione dell' uomo è deiforme, cioè tale che | contiene | una cotal pienezza illimitata, insomma il tutto , allora |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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IO per rivelare quello che per comune sentenza (2) si | contiene | nel concetto del soggetto appellato uomo . IO« uomo« veggo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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mente adunque, che è l' idea dell' essere in universale, si | contiene | una cotale similitudine di Dio: e la ragione intrinseca |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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umana, come la natura di qualsivoglia altra cosa creata, | contiene | in sè medesima una necessaria ed essenziale limitazione, la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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autorità che annunziasse agli uomini quel gran fatto che | contiene | la spiegazione dell' origine del male, perchè la facesse |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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presiede al governo di quelli che hanno in sè il peccato, | contiene | questi tre scapiti: a ) Che essi considerati nello stato di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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potrebbe succedere che per un miracolo; terzo assurdo che | contiene | la sentenza che confutiamo. Conciossiacchè, giacchè l' uomo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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maggiore, non fomenta la ribellione di quel popolo, anzi lo | contiene | nella dovuta sommessione: il suo programma è di adoperare i |
Epistolario ascetico Vol.II -
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e la pazienza, e la carità ardente che tutte le | contiene | e non si perde in sottigliezze, ma cammina con semplicità e |
Epistolario ascetico Vol.II -
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stesso è più favorevole alla nostra santità, quello che più | contiene | di virtù evangeliche, appigliandoci senz' altro dubbio nè |
Epistolario ascetico Vol.II -
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Arnoldo, la vera ubbidienza, quell' altissima virtù che | contiene | la vera soprannaturale sapienza? Avreste forse fatto un |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che la professano. L' odio dunque della religione, che | contiene | in se stesso quello degli uomini, è lo spirito da cui uscì |
Questioni politico religiose -
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vederlo: Quella legge agli occhi della Religione Cattolica | contiene | un' eresia, e perciò insulta il dogma cattolico col |
Questioni politico religiose -
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di scegliere il bene ed il male, è un fatto naturale, che | contiene | un diritto, ma che non è tutta diritto nel suo esercizio; |
Questioni politico religiose -
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al sopra esposto, questo altro principio, il quale | contiene | il modo o il mezzo, per cui quanto propone quel primo si |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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pubblica discussione, e perchè finalmente la posteriore non | contiene | nè suppone le precedenti, come vorrebbe avvenire nel nostro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quali ripongono maggior confidenza. Questo diritto generale | contiene | i diritti speciali seguenti: 1 Di far educare i loro |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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illusoria e cartacea, qualora la disposizione che | contiene | non venisse trasfusa e applicata nelle altre leggi dello |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sia retto e in sua natura perfetto. In queste seconde si | contiene | propriamente il fine dell' uomo, che è la perfezione morale |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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è umiliato. Competeva, alla sua natura, che per se stessa | contiene | un bene morale infinito perchè connessa col Verbo, infinita |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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il corpo reale di Gesù, fonte e radice della episcopale, | contiene | tutti gli uffizi necessari per sì fatto sacramento. |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sotto questo solo titolo di Divozione; giacchè tutto si | contiene | nella dedicazione che si fa di sè a Dio, la quale viene |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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, di cui si occupa la scienza del diritto ragionare, | contiene | le regole, secondo le quali taluno può acconciamente |
Principio supremo della metodica -
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è ciò che toglie a fare la Pedagogica , scienza che | contiene | i documenti della grand' arte di educare la gioventù. Or |
Principio supremo della metodica -
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ideale indeterminato innato nell' uomo; il quale essere | contiene | e mostra in sè la possibilità universale. Sino a tanto |
Principio supremo della metodica -
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perocchè egli secondo quella pacificamente dirige e | contiene | i suoi affetti e le sue operazioni. Non vi ha però ancora |
Principio supremo della metodica -
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co' numeri precedenti: nello studio di queste relazioni si | contiene | l' aritmetica propria di questa età. Egli può altresì |
Principio supremo della metodica -
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credere possibile, a credere vero e reale tutto ciò che non | contiene | in sè intrinseca contradizione e questa stessa a lui |
Principio supremo della metodica -
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a formare questa seconda parte. La terza e quarta parte | contiene | le feste de' Santi distribuite per l' anno ne' loro giorni |
Epistolario ascetico Vol.I -
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trova ultima ne' Breviarii, come noi gli abbiamo stampati, | contiene | la divisione de' salmi da recitare per ciascun genere di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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uno solo in quel giorno ovvero più: mentre la terza parte | contiene | quello che ciascun Santo ha di proprio, come le lezioni che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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raccoglimento lo prescelgono poi non solo pel bene che | contiene | in se stesso, ma altresì come uno stato di preparazione a |
Epistolario ascetico Vol.I -
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è convenevole di abbracciarle. Il secondo paragrafo | contiene | due difficoltà: la prima riguarda la relazione delle due |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ancora imperfettamente. Il governo nuovamente rifabbricato | contiene | ancora in sè l' assolutismo sotto forme diverse, e un |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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di un Tribunale: poichè l' indole di un Tribunale non | contiene | già un' inquisizione delle cause da giudicare; ma è solo |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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ancora imperfettamente. Il governo nuovamente rifabbricato | contiene | ancora in sè l' assolutismo sotto forme diverse, e un |
Filosofia politica naturale -
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di un Tribunale: poichè l' indole di un Tribunale non | contiene | già un' inquisizione delle cause da giudicare; ma è solo |
Filosofia politica naturale -
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