l'unificazione dell'Italia, il conflitto tra il nuovo Stato e la chiesa cattolica si andava componendo. In questo contesto tali istituzioni potevano essere
, ampia parte della trattazione è dedicata all'esatta individuazione dei concetti di Chiesa cattolica orientale e di "ecclesia sui generis". Fatto questo
Chiesa, bisogna porre il diritto ecclesiastico su un nuovo fondamento. Al centro dell'interesse deve essere posta la piena garanzia della libertà
La figura del canonista sta, forse, scomparendo: la Chiesa oggi ha bisogno di giuristi ecclesiali capaci di congiungere la verità dell'essere Chiesa
L'accertamento dello stato libero per il Matrimonio tra i fedeli della Chiesa cattolica e della Chiesa Ortodossa Serba. Gli effetti processuali della
Separazione e il Divorzio, secondo il punto di vista giuridico della Chiesa cattolica e della Chiesa Ortodossa Serba. Si cerca di paragonare le due
Codici presenti all'interno della Chiesa cattolica, pronunciato il 25 ottobre 1990 durante la presentazione del nuovo "Codex Canonum Ecclesiarum
statualità di tendenza quale stato confessionale cattolico, si collega il diritto penale alla morale della Chiesa, identificandone il nucleo
La famiglia come "soggetto" nel diritto della Chiesa
La famiglia è un'istituzione costitutiva di ogni società umana. Nella Chiesa la famiglia cristiana assume un ruolo centrale nell'edificazione del
, e altresì quello dell'atteggiamento che la Chiesa è chiamata ad assumere verso realtà del mondo contemporaneo quali il matrimonio solo civile dei
fondamentali sul matrimonio secondo la visione della Chiesa, in contrasto alla presunzione generalizzata sulla predisposizione naturale dei nubendi al
comprensione del ruolo che i Patriarchi rivestono in seno alla Chiesa Universale come tale, sia in specie riguardo alla funzione di unità propria
eucaristica che al di fuori della Messa. Il fine perverso del sacerdote non annulla, tuttavia, l'intenzione di compiere ciò che fa la Chiesa con quel
Il contributo dell'A. ha ad oggetto l'analisi delle principali caratteristiche proprie della vita consacrata nella Chiesa. Partendo dagli aspetti
consacrazione di tutta la vita, fatta per la gloria di Dio, ledificazione del suo Regno nel servizio alla Chiesa e la salvezza del mondo. Consacrazione ed
San Pio X e il diritto canonico:la "cultura giuridica" della codificazione del diritto della Chiesa
di codificazione del diritto canonico. Nel cammino che la Chiesa ha seguito per giungere al Codice, nellambito del "movimento codificatorio" europeo
tanto riguardanti sia la figura del penitenziere sia i compiti che esso è oggi chiamato a svolgere per il bene della sua chiesa particolare e della "salus
Il servizio della carità come dimensione costitutiva della missione della Chiesa
La carità è da sempre un momento fondamentale della missione della Chiesa, tanto da costituirne, certamente, una delle sue principali finalità
Il Pontificio Consiglio "Cor Unum" è il dicastero dedicato al servizio della carità e di tutte le attività caritative promosse dalla Chiesa a livello
Il medioevo segna un periodo di grande importanza nella definizione del primato della Chiesa di Roma sulle altre Chiese particolari. Uno degli
, che segna una punto di svolta verso la modernità di una secolare istituzione a servizio della Chiesa universale.
La decisione di riformare, nel 1984, l'Accordo con la Chiesa cattolica del 1929, si è accompagnato alla stipulazione delle intese con le "altre
I rapporti diplomatici tra Chiesa cattolica e Repubblica di Cina: un lungo percorso giunto felicemente alla meta
L'articolo dà conto del lungo e difficoltoso rapporto diplomatico tra la Chiesa cattolica e la Repubblica di Cina a partire dalla fine del XIX secolo
L'articolo esamina il ruolo del diaconato nella storia, nel magistero e nella prassi della Chiesa arrivando alla conclusione che il risultato
errori ed heresie, e generalmente ogni et qualunque altro errore, heresia e setta contraria alla Santa Chiesa; e giuro che per l’avvenire non dirò mai più
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La salma fu portata nella chiesa di Santa Croce, come consentiva il diritto acquisito alla famiglia dall’avo gonfaloniere di giustizia. Subito però
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La traslazione del 1737 dalla sacrestia alla navata centrale della chiesa non fu una riconciliazione tra Curia e scienza. Fu anzi un messaggio
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. Padre Coyne iniziò un’opera di convinzione sul nuovo papa Giovanni Paolo II affinché la Chiesa riconoscesse l’errore. Nello stesso anno, in occasione
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un saggio inviato al filosofo John Locke e rimasto inedito sostenne che il dogma trinitario è una tardiva invenzione della Chiesa e Gesù Cristo non è
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Nel 1633, quando Kircher si inserisce nella cultura scientifica della Chiesa romana, Galileo viene condannato dal Sant’Uffizio per le sue
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Con i lavori del 1653 la chiesa di San Petronio si era ampliata verso sud e la vecchia linea meridiana tracciata nella chiesa da Egnazio Danti era
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Sepolto nella chiesa di Saint Jacques du Haut-Pas di cui era parrocchiano, a ricordare l’uomo partito dalle colline liguri c'è una lapide
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si alzò più dal letto, il 25 morì. Fu sepolto nella sua chiesa parrocchiale vicino a Slough. Il prefetto di Eton dettò lo scarno epitaffio: “Infranse
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Nei periodi più fecondi giunse a pubblicare un lavoro matematico al mese. Talvolta la musica lo aiutava. Un giorno, mentre sentiva messa nella chiesa
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chiamava Giovanni Battista Miglietti, ebbe in dono un libro di astronomia, dal secondo un piccolo cannocchiale. Sulla chiesa di Santa Maria della Pieve
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Nata nel 1868 in una famiglia puritana, era la maggiore di sette tra fratelli e sorelle. Il padre, reverendo pastore della Chiesa Congregazionale dei
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. Offrendo un esempio letterale di nepotismo, fu questo zio a sistemarlo come scolastico nella chiesa di Santa Croce in Vratislavia in virtù di un
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anonima che, per evitare problemi con la chiesa luterana, chiariva come il sistema eliocentrico illustrato nel libro fosse soltanto una ipotesi curiosa in
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esteticamente preferibile in quanto meno macchinosa (ma pur sempre, a suo gusto, troppo imperfetta). Certo nel 1543 la Chiesa di Roma non si preoccupava
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particolare la pasqua, e difendeva la chiesa cattolica senza andare troppo per il sottile, come dimostra la benedizione che accordò al massacro dei
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. Inutile dire che questa volta si oppose la chiesa cattolica, e anche le istituzioni civili non gradirono. Non stupiamoci poi, se in questo mondo una
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trovarsi al di là della Luna, nel remoto cielo delle stelle fisse, che di conseguenza, contro il parere di Aristotele e della Chiesa, risultava soggetto a
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Questa la versione ufficiale. Ma intorno alla fine di Tycho Brahe c’è un giallo. Le spoglie dell’astronomo, sepolto a Praga nella chiesa di Tyn, nel
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immutabile descritta dall’astronomia tolemaica e fatta propria dalla dottrina della chiesa.
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che, giocando con delle lenti, dicevano di vedere ingrandita una banderuola sopra una chiesa poco distante. Il suo contributo si sarebbe limitato a
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il diritto di sepoltura nella chiesa di Santa Croce. Poi gradualmente la famiglia era decaduta.
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Accademia della crusca
