Vocabolario dinamico dell'Italiano Moderno

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 Chiesa  cattolica.
 Chiesa  e lo Stato
non fa meraviglia: ma questo non toglie che lo stato della  Chiesa  è anormale; tranne che non si voglia dire stato normale
anormale; tranne che non si voglia dire stato normale della  Chiesa  i trecento anni sotto gli imperatori di Roma, quando i
anni sotto gli imperatori di Roma, quando i Pontefici e la  chiesa  nascente dovette fuggir la luce e trovar riparo nelle
Separazione economico-amministrativa della  Chiesa  dallo Stato. Abolizione del Fondo culto e del R. Placet o
amministrazione di essi da parte di queste. I beni della  Chiesa  cattolica non potranno essere assegnati (cessato che sia
a ogni cittadino il diritto di appartenere alla  Chiesa  che preferisce, di farsi la Chiesa che vuole, ed affermato
di appartenere alla Chiesa che preferisce, di farsi la  Chiesa  che vuole, ed affermato quindi il dovere che ha lo Stato di
e modo di combattere a favore dei molti diritti che la  Chiesa  si attribuisce, delle molte pretese che ancora rivendica,
divisione della  Chiesa  dallo Stato - condizioni di fatto nuova elaborazione
presunzione e dalla speranza di un tacito accordo fra la  Chiesa  «ufficiale» e le esigenze delle quali essi si facevano
delle quali essi si facevano interpreti, essi erano nella  Chiesa  e il loro modernismo anche; fino aquando non furono negati,
religiosa sulla Chiesa, allora e per ciò stesso la  Chiesa  cattolica romana cessava di essere per esso la Chiesa,
privata, delle colpe segrete, la mediazione ufficiale della  chiesa  e dei suoi rappresentanti nel ritorno dell'anima colpevole
nel ritorno dell'anima colpevole alla pace del bene. Nella  chiesa  il reo deve presentarsi al sacerdote autorizzato, esporgli
fu designato a raccogliere nella comunione vivente della  Chiesa  e del Cristo i colpevoli che si pentono delle loro colpe e
che si pentono delle loro colpe e chieggono a Dio e alla  Chiesa  il perdono: il rito o il sacramento della penitenza o
La  Chiesa  condanna vivamente lo Stato laico, che sia cioè neutrale in
accetti quindi anche le vedute e le esigenze della stessa  Chiesa  cattolica in fatto di proprietà ed immunità ecclesiastiche,
che falsamente fu ritenuta da alcuni il baluardo della  chiesa  cattolica (ripetendo quel che di essa fu detto quando
e che invece tentava e continuava l'asservimento della  chiesa  larvato di privilegi e di rispetto, ultimo tentativo, dopo
uno dei problemi più gravi dei rapporti fra stato e  chiesa  dopo i periodi della riforma e del giurisdizionalismo, per
periodi della riforma e del giurisdizionalismo, per cui la  chiesa  veniva concepita come puntello di troni e forza di dominio,
oltrepassando i potenti e i ricchi della terra, la  Chiesa  stessa si sarebbe rivolta, e si rivolgeva, con Leone XIII e
linguaggio della sua filosofia, la materia, della quale la  Chiesa  doveva esser la forma, la mente, l'anima direttrice.
— l'abbiamo visto della libertà della Chiesa. Ma allora la  Chiesa  non si fidò di essi; oggi si fida di questi. Quelli infatti
Destra rimase al potere, i rapporti del nuovo Stato con la  Chiesa  si ispirarono stabilmente a questo concetto: che
ai rapporti fra i due poteri fosse per 1'Italia e per la  Chiesa  egualmente un reale vantaggio, cui, anche quando il
Stato rimaner fedele, regolando i suoi rapporti con la  Chiesa  a concetti di larga e paziente liberalità ed evitando
breve accenno, ora, alla  Chiesa  protestante francese. Essa è divisa in due rami, la Chiesa
Chiesa protestante francese. Essa è divisa in due rami, la  Chiesa  luterana, e la Chiesa libera riformata; in comune, hanno in
Essa è divisa in due rami, la Chiesa luterana, e la  Chiesa  libera riformata; in comune, hanno in Parigi una facoltà ed
principale dell'Enciclica: la  Chiesa  che sotto l'aspetto della religione e della moralità entra
generali e perenni. Come ciò risponde alla missione della  Chiesa  nei secoli, perché continua l'opera di amore e di
Chiunque parli, signori, a cristiani d'oggi, della  Chiesa  cattolica, se egli intende dire della società dei credenti
che impediscono a molti il retto intendimento di ciò che la  Chiesa  è. Per una associazione di idee che si è venuta lentamente
lentamente costituendo negli ultimi secoli, al concetto di  Chiesa  cattolica si uniscono assai più facilmente ricordi ed
non di ordine religioso; e il pensiero va a ciò che nella  Chiesa  è esteriore, a ciò che è gerarchico, a ciò che ha rapporto
noi siamo innanzi tutto portati ad associare il concetto di  Chiesa  a ciò che è in essa esteriore e formale; ai tempii, ai
come punto di partenza, questa esaltazione della  Chiesa  era naturale. Le prime e fondamentali esigenze del
e politica, bisognava opporre un concetto grandioso della  Chiesa  suscitatrice di attività spirituali, somma e sintesi della
più vive e forti correnti della coscienza contemporanea. La  Chiesa  non poteva conver¬tirsi da destra a sinistra se non per
apostatate da Dio. E l'empio detto di Cavour, libera  Chiesa  in libero Stato,per forza dell'azione costante del popolo
della pubblicazione o di particolari piccanti. Stato e  Chiesa  sono in guerra, in Francia, e questo nuovo atto del primo è
principale dell'Enciclica: la  Chiesa  che sotto l'aspetto della religione e della moralità entra
generali e perenni. Come ciò risponde alla missione della  Chiesa  nei secoli, perché continua l'opera di amore e di
alla soppressione del cattolicismo in Francia, privando la  Chiesa  di ogni risorsa materiale, organizzando, con o senza
fastidi, e — infine — cercando di introdurre nella  Chiesa  lo scisma, con le associazioni di culto.
per le Chiese. Esso non può essere il Cristo di nessuna  Chiesa  in cui la parte docente si distacchi dalla parte discente;
per effetto del razionalismo. Per esso, i rapporti con la  Chiesa  (sia cattolica, protestante od ortodossa) sono puramente
formali ed esteriori, lo stato organo totale tratta la  chiesa  come un'entità particolare; e con essa ha solo rapporti di
Nello stato moderno i termini di contrasto con la  chiesa  cattolica si sono ristretti a tre principali e
posizione della  Chiesa  nella società cristiana, sui diritti del potere
e del chiericato, sulle libertà costituzionali la  Chiesa  stessa ha una dottrina notissima, che si può vedere in ogni
collaborazione fra i due poteri secondo norme dettate dalla  Chiesa  stessa o concordate con essa, di ripudio e condanna delle
e lavorare alla riconquista della posizione sociale che la  Chiesa  si assegna e ha perduto e rivendica, i cattolici sono già
senz'altro, e necessariamente, un partito politico. Ma la  Chiesa  che, sotto un tale aspetto, ha perduto tanto terreno, ne va
di ogni altra cosa che è nei Vangeli e nei simboli della  Chiesa  primitiva; a cominciare dalla creazione e dalla
e inviolabili i diritti politici dello stato sulla  chiesa  appoggiandosi a vecchi presupposti giurisdizionali di
La  Chiesa  condanna le libertà costituzionali su cui riposa l'attività
principio, ancora immutato, che l'opera e l'influenza della  Chiesa  dipendano per molta parte da una partecipazione più o meno
a suo riguardo, ma senza del quale la politica della  Chiesa  in questi ultimi anni sarebbe inesplicabile.
discussione sulla teoria della « libera  chiesa  in libero stato » di Cavour, e sulle « parallele » di
Italia ed in Francia; debbono invece aver rapporti con una  chiesa  libera nella sua alta missione spirituale e nella sua
della scuola e del giure, come pure dei valori della  chiesa  cattolica? Noi lo auspichiamo, perché non invano i
logico, come credente. Ma era la logica di un mistico; e la  Chiesa  ufficiale, per i suoi fini politici e terreni, preferisce
criteri politici, necessariamente illogici ed alogici. E la  Chiesa  si era abituata da secoli a ottenere i suoi fini con il
sta in questo che i nazionalisti francesi esaltano la  Chiesa  e la sua funzione contro i principi rivoluzionari e la
per una dottrina di autorità sociale e di saldo accordo fra  Chiesa  e Stato antidemocratico, con prevalenza ed egemonia —
storia ai fondamentali valori religiosi. Era, insomma, la  Chiesa  del sogno democristiano, sostanzialmente diversa dal
rimanervi senza infedeltà allo spirito; e che la loro  Chiesa  non avesse il diritto di chiedere ad essi più di quello
La lealtà è adesione cordiale e volonteroso servizio. La  chiesa  della quale si parla è la Chiesa esteriore, istituzionale,
e volonteroso servizio. La chiesa della quale si parla è la  Chiesa  esteriore, istituzionale, gerarchica. Questa lealtà non
e con intensa aspettazione quello che avveniva nella  Chiesa  romana e cercarono in se stesse, scuoprendo i segni di una
il mio amore per la  Chiesa  è intensamente italiano; poiché la Chiesa non é un sistema
mio amore per la Chiesa è intensamente italiano; poiché la  Chiesa  non é un sistema astratto di formule e di gesti ma è
della coscienza nel fanciullo ha forse dato luogo nella  chiesa  alla varietà e quasi incertezza che noi riscontriamo
anche a dei bambini, nati da poco o nei primissimi anni, la  Chiesa  permette di amministrare la cresima: ogni più tenue inizio
Lasciatelo, alla buon'ora, e passate dietro noi, dove la  Chiesa  è passata!
che dichiaravano di agire nel nome del Cristo e della sua  Chiesa  smentì e fece invisi agli uomini la testimonianza di opere
veggono tutto mutare nella vita e nella storia; e nella  Chiesa  stessa, come a papi succedono papi, idee e correnti e
e sopraffarsi; veggono mutare l'atteggiamento della  Chiesa  nella civiltà, i suoi rappresentanti perseguitati un
formule tradizionali; e tutta quest'opera esterna della  Chiesa  essi veggono diversamente concretata e configurata per
divenire che affatica e travolge tutti, giudicano che nella  Chiesa  il moto sia, più lento forse, ma ugualmente continuo e
forte strumento delle passioni politiche a danno della  Chiesa  e della Patria. Ma quando con tali istituzioni di credito e
della vita nella lotta che si deve intraprendere per la  Chiesa  e per la Patria.
fatto, allora o avremo una politica clericale,nel senso di  Chiesa  politicante, che non è da augurarsi, o avremo un partito
del triplice tentativo, implicava la supposizione che la  Chiesa  fosse ancora il pernio o l'asse centrale dello svolgimento
diritto originario ed inalienabile; e che l'autorità della  Chiesa  fosse o dovesse, dopo momentanee deviazioni o malintesi,
subendo e accettando la condanna che li metteva fuori della  Chiesa  gerarchica ed ufficiale. Il significato e il valore storico
in quanto era tentativo di rinnovare dall'interno la  Chiesa  senza spezzarne la compagine esteriore, e cioè d'accordo
libertà effettiva della  Chiesa  e la reciproca piena indipendenza delle due società portano
economicamente così forte da perdere via via i caratteri di  chiesa  per mettere capo a una potente organizzazione di possesso o
quali il possesso e l'organizzazione dei beni esterni nella  Chiesa  diviene un pericolo per lo Stato ed anche per lo stesso
forme di libertà che sieno necessarie al governo della  Chiesa  per l'esercizio delle sue funzioni nella vita dei popoli
società religiosa, secondo lo spirito e le direzioni della  Chiesa  cattolica.
la quantità e la qualità dei cibi, vengono imposte dalla  Chiesa  a tutti i fedeli, negli stessi giorni, e sovente in
e speciali preghiere perché lo Spirito santo dia alla  Chiesa  sacerdoti fedeli e operosi, pastori e non lupi né cani

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