| continua la potenza nella Mente, già generata, tanto da | affissarsi | nell' Uno quanto d' affissarsi in sè stessa; ma nè l' uno |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| già generata, tanto da affissarsi nell' Uno quanto d' | affissarsi | in sè stessa; ma nè l' uno nè l' altro atto la fa uscire |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| nè l' altro atto la fa uscire dal divino: e però, benchè l' | affissarsi | nell' Uno sia quello che la costituisce nella sua |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| che la costituisce nella sua eccellenza, pure anche coll' | affissarsi | in sè stessa non si deteriora. Del pari l' Anima coll' |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| in sè stessa non si deteriora. Del pari l' Anima coll' | affissarsi | nella Mente è costituita nella sua propria eccellenza, ma |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| nella sua propria eccellenza, ma dopo d' avere, coll' | affissarsi | in sè stessa, prodotta la Natura sensibile, può in questa |
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Sulle categorie e la dialettica -
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| contrastare, niuno non vedere. Ma conviene a quest' uopo | affissarsi | molto nella luce delle comunissime verità, e allor |
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Principio supremo della metodica -
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| l' accennato, voglio dire la tendenza dell' intelletto ad | affissarsi | nell' entità delle cose, senza più. Ma egli ha un altro |
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Principio supremo della metodica -
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| o altro sentimento; e però ella non sa dove volgersi e dove | affissarsi | per trovare la notizia o la cognizione che cerca nell' |
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Psicologia Vol.II -
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| cui l' anima deve tendere è di sottrarsi alla sensazione, e | affissarsi | nel più alto oggetto della contemplazione, Iddio. Dalle |
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Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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| ad occhio mortale come sia l' Angelo, che desidera di | affissarsi | nel volto dell' Unigenito di Dio? Or ben io credo che |
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Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Accademia della crusca
