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Risultati per: abramo

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quando un angelo ferma la sua mano. Dio ricompenserà  Abramo  per la sua eroica devozione e, in luogo di Isacco, un
per comunicargli la sentenza; forse l'ha abbracciato come  Abramo  fece con Isacco.
il San Girolamo ai Tolentini di Venezia e il Sacrificio di  Abramo  (Uffizi, Casa Giovanelli a Venezia, e collezione
hanno ancora un sapore tardogotico. La curva del corpo di  Abramo  è enfatizzata dall’analogo andamento della quinta rocciosa,
1401, Firenze, Museo Nazionale del Bargello. tragico:  Abramo  brandisce il coltello come se compisse un passo di danza,
compatto con le rocce che servono da piano d’appoggio ad  Abramo  e all’ara sacrificale. I gesti dei protagonisti sono
1401, Firenze, Museo Nazionale del Bargello. simultaneità:  Abramo  si accinge a sgozzare un Isacco che non accetta
formella di Ghiberti, invece, il drappo svolazzante di  Abramo  compone nell’aria un grazioso arabesco, tanto piacevole a
quando si giunge alla corrispondenza tra il Ruffo e  Abramo  Brueghel. Qui non siamo d'accordo col Ruffo che crede le
del Guercino, del Preti, di Artemisia Gentileschi, di  Abramo  Breughel e di una folla di sensali, di antiquari e di
vasta quanto l'umanità, di questo Dio padre, non di  Abramo  o di Isacco o di Zaccaria, ma di tutti gli uomini,
che Gesù ebreo pensasse non mi interessa gran che. Il padre  Abramo  e tutto il Vecchio Testamento — salvo quello che non è
che nel secolo 5. dopo Cristo invase e saccheggiò l'Italia.  Abramo  Lincoln? - Il primo presidente degli Stati Uniti d'America.
in espiazione delle colpe tue e delle altrui. Allorchè ad  Abramo  fu fatto il terribile comando di sacrificare ed uccidere il
Alessandro che taglia il nodo Gordiano e il sacrificio di  Abramo  Insieme formavano come una selva che tu avessi veduta
la umana famiglia: nel secondo tempo alla sola casa di  Abramo  propagginata per Isacco e Giacobbe. Ragione dell' aver
corrompersi. Perocchè prima Iddio chiamò il santo Patriarca  Abramo  fuori della sua patria, che era Ur città di Caldea e ne
ora innanzi Dio avrebbe fatto agli uomini. Fin qui adunque  Abramo  non aveva fatto per così dire che il noviziato a ciò che
divini eloquii fatto un conseguente della circoncisione che  Abramo  ricevette, come dicemmo, quando gli fu promesso e gli
istruttivi, coi quali Iddio comunicò al seme eletto di  Abramo  la verità che voleva rivelare agli uomini? Quanto durò lo
abbandono della propria casa . - L' abbandono comandato ad  Abramo  della propria casa e della patria era un simbolo del
(5). 2. Il seme promesso . - Il seme promesso ad  Abramo  era un simbolo del Messia che doveva appagare pienamente la
di virtù e di felicità. 3. La terra promessa . - Venuto  Abramo  nella Cananea dove l' aveva chiamato Iddio apparendogli
lettera agli Ebrei. 5. Il primo patto stretto da Dio con  Abramo  . - Passò non poco tempo dopo le promesse fatte da Dio ad
promesse dovevano cominciare ad avverarsi, Iddio conforta  Abramo  nella sua aspettazione, dicendogli: [...OMISSIS...] . Ma il
« Così sarà il seme tuo«. » E dice la Scrittura, che qui  Abramo  credette e il creder suo gli fu riputato a giustizia:
che sacrò questo patto di alleanza si fu da parte di  Abramo  un sacrificio solenne; e da parte di Dio una fornace
vittime divise in due parti, e una orrenda visione che ebbe  Abramo  caduto in profondo sopore, nella quale gli fu mostrato che
e la circoncisione . - Passarono quindici anni e ad  Abramo  nasceva la figliuolanza promessa: indugio che sforzava
nasceva la figliuolanza promessa: indugio che sforzava  Abramo  a sostenersi e a operare vie più con virtù spirituale,
delle promesse temporali dalle eterne, dice Iddio ad  Abramo  di averlo esaudito anche nei suoi prieghi in favore di
protezione dalla parte di Dio doveva rispondere da parte di  Abramo  la perfezione morale, che Iddio gli intima fino a
Angeli, fra i quali parla un solo e un solo è adorato da  Abramo  a cui dànno l' annunzio del prossimo nascimento d' Isacco,
quando furono dati. Conciossiacchè dice che per la fede  Abramo  l' offerse e lo ebbe per una parabola (6). 3. Giuramento
si narra usata se non due volte dai due santi Patriarchi  Abramo  e Giacobbe (7). Egli è manifesto che vi si nasconde un
settimo mese, in memoria della liberazione d' Isacco quando  Abramo  trovò l' ariete intricato colle corna nella siepe: e questa
Vi aveva un amore del luogo natale; e Iddio per ammaestrare  Abramo  che qui non istà il vero bene, chiama quel Patriarca fuori
fissare nelle menti questa idea per sè negativa di Dio (2).  Abramo  è tentato fino ad esigere da lui il sacrificio di quel
dopo la loro morte, quattrocento anni dalla chiamata di  Abramo  (1). Quest' era la seconda operazione colla quale li teneva
Così dicendo il Dio di Abramo, è il nome proprio di  Abramo  che determina a far l' ufficio di proprio il nome comune di
segni della loro fede (3). Di qui si vede ragione perchè in  Abramo  la giustificazione precedette la circoncisione; fu perchè
alla fede la giustificazione di Abramo, dicendo «  Abramo  credette a Dio, e gli fu riputato a giustizia« (1). »
Indi è che S. Giacopo attribuisce la giustificazione di  Abramo  alla ubbidienza, cioè alla fede ubbidiente, dicendo:
frase S. Paolo argomenta che per la fede fu giustificato  Abramo  non perchè ciò meritasse secondo una stretta giustizia, ma
loro merito di propria virtù. Se la giustificazione di  Abramo  fosse stata dovuta per giustizia, la Scrittura l'
l' uomo a quest' ordine di perfezione. Perciò quando anco «  Abramo  fosse giustificato in virtù delle opere sue, che potrebbe
senza verun merito precedente (1). E veramente la fede di  Abramo  a bel principio fu di cosa naturale, cioè egli credette
la grazia. Così avvenne la giustificazione gratuita di  Abramo  e degli antichi Santi. Ma come una grazia ne trae seco un'
poi in altri luoghi delle divine Scritture si afferma di  Abramo  e di altri personaggi che possedettero la giustificazione?
quasi il nome di giustificazione. Quando S. Giacopo dice «  Abramo  nostro padre non fu egli giustificato mercè le opere?« (7),
acconciamente dice S. Paolo, che quelle parole scritte di  Abramo  « che la sua fede gli fu riputata a giustizia« » non sono
fra loro e con esse, Iddio nella sua provvidenza separò  Abramo  dal rimanente del mondo, e in lui cominciò un nuovo
che n' è il segno, la fede e la giustizia di Abramo.  Abramo  assentì a voler esser perfetto: « si gettò Abramo boccone
Abramo. Abramo assentì a voler esser perfetto: « si gettò  Abramo  boccone per terra« (1): » così diede il suo assenso. Allora
che Iddio fosse onorato e riconosciuto per Dio da  Abramo  e da tutta la sua discendenza (2). E Iddio all' incontro
(3). Dove si osservi come ciò che promette Dio ad  Abramo  sieno cose temporali, esigendo però da Abramo un culto
Dio ad Abramo sieno cose temporali, esigendo però da  Abramo  un culto veramente spirituale; il che era un proporzionare
un non so che di misterioso e di recondito: dal seme di  Abramo  non dovevano uscire solamente dei re terreni, ma un re al
che occasionò il primo patto. Conciossiachè veggendo Iddio  Abramo  esser fedele, propose a lui di stringere un patto, col
fedele, propose a lui di stringere un patto, col quale  Abramo  e i suoi discendenti promettevano la continuazione di
di volere aver quella fede stessa del loro padre  Abramo  (2). Or in tal modo l' atto della fede era reso facile a
a intendere le cose più alte e spirituali del Redentore. Ad  Abramo  era stata data luce di percepirla: in quel recondito patto
del Cristo futuro: ciò si ha espressamente nel Vangelo: «  Abramo  vostro padre vide il mio giorno (cioè vide me nella
il loro padre Abramo. Egli è per questo che fu chiamato  Abramo  il padre dei credenti. E S. Paolo spiega in un modo sublime
in un modo sublime e spirituale la promessa fatta da Dio ad  Abramo  di esser padre di molte genti, intendendo per queste genti
santamente morivano prima di Cristo si chiamava il seno di  Abramo  (5). Era la fede di Abramo, a cui si riferivano, che le
che loro fosse nel limbo esplicitamente rivelato ciò che  Abramo  credette, e che esse nella vita presente non intesero e non
e non credettero se non implicitamente, cioè nella fede di  Abramo  (1). La fede adunque significata dalla circoncisione era la
parte del corpo significava il dovere Cristo discender da  Abramo  per generazione. E Cristo veniva a redimere il mondo e p“r
Iddio continuò a dare effetto al patto da lui stretto con  Abramo  ed Isacco, del quale l' uscita dall' Egitto era un
stabiliti de' Sacramenti più determinati. Il patto con  Abramo  racchiudeva da parte di Dio delle promesse temporali e
interiore dell' individuo che si consuma. Il patto con  Abramo  potea essere famigliare e nazionale, perchè era esteriore e
Galileo Galilei innanzi al tribunale dell’inquisizione, e  Abramo  che ripudia Agar, sono tra i suoi quadri i meglio pregiati.
che col hid-el-kebir si voglia ricordare il sacrificio di  Abramo  e di Isacco ... Eh! guardate e state attento a quello che
per i maschietti; per i bimbi negri usavano i nomi di  Abramo  Lincoln e Emancipazione. La piccina nacque alla metà di una
_ No, _ rispose Arié nobilmente offeso: _ noi parliamo come  Abramo  nostro padre. Siete voi che parlate sbagliato. Arié si
superiore a tutte le cose e veramente divino non movesse  Abramo  che sacrifica il proprio figliuolo, e non parlasse in cuore
come fu veramente, avendo così ordinato che il figliuolo di  Abramo  e di Davidde fosse ad un tempo il Figliuolo di Dio e Dio
di S. Paolo ove dice che Levi fu decimato nei lombi di  Abramo  (9). E chi volesse sostenere che Dio crea di tutto punto l'
di parlare, il padre stesso. Che cosa è il popolo ebreo? E`  Abramo  ovvero Giacobbe. Che cosa sono i discendenti di Davide? E`
che il gode (5). « A te darò questa terra« » dice Iddio ad  Abramo  (1). « Ti farò regnare in sempiterno« » dice Dio a Davvidde
determinato d' incenerire la Pentapoli, giudicò di fare che  Abramo  il conoscesse: [...OMISSIS...] . Così ne' « Proverbi » e
tutta la loro propagazione fino che il Verbo si chiamò  Abramo  dalla Caldea, e in tutto il mondo, adoratore degli idoli e
camminare alla presenza divina, col quale insegnò Dio ad  Abramo  a conseguire la perfezione. [...OMISSIS...] In vero colui
patriarca la serva per avere da esso figliuoli, non è stato  Abramo  quello che abbia scelta la serva per sua sposa. Se Abramo
Abramo quello che abbia scelta la serva per sua sposa. Se  Abramo  avesse sposato solamente Agar, questa sarebbe diventata la
da Dio acciocchè le comunicassero agli altri. Onde « «  Abramo  desiderò di vedere il giorno di Cristo, lo vide e n' esultò
del secolo futuro, Principe della pace, ecc.; e come tale  Abramo  (1) ne può aver veduto la gloria ( diem ), e Davide può
trovarne una nuova, riconoscendosi nella serva egiziana d'  Abramo  Agar il simbolo della Filosofia, e nella sua padrona Sara
della cristiana Sapienza (2). Che se la serva insolentisce,  Abramo  la concede in balìa di Sara, ed anco giustamente la
Primieramente quell' universale quiescente è tradotto da  Abramo  de Balmes e da Giovanni Francesco Burana per « « universale

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