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Relazione critica intorno all'opera "Il quadro parlante" del maestro Bacchini

261770
Fabrini, Enrico 15 occorrenze
  • 1871
  • Tipografia della Società dei compositori- tipografi
  • Firenze
  • critica d'arte
  • UNIFI
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Relazione critica intorno all'opera "Il quadro parlante" del maestro Bacchini

potrà, quandochessia, modificare l’indirizzo dell’arte, schiudendole un diverso cammino. Si grida da tanto contro lo stuolo frequentissimo de

Relazione critica intorno all'opera "Il quadro parlante" del maestro Bacchini

Provato dunque che un’arte, raggiunto l’apogèo, ha esemplari e modelli inimitabili, lo studioso il quale non vaghi claudicante ed incerto pel campo

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riconduca a’tempi quietamente felici del Cimarosa. Lo studioso poi del Rossini e del Bellini apparisce frequente durante il processo dell’opera: dovremo

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. Questa somma di qualità parte assai svolte, parte tuttora in embrione, condotte per lo studio e per le indagini indefesse ad uno stato compiuto di

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’ motivi melodici e degli involucri strumentali, ci pare dipinga la condizione scenica con tinte vivissime. Certo è che, meglio che di giovane inesperto, lo

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e d’estetica, ch’egli ne trarrà utile grande, e l’arte non isdegnerà noverarlo tra’ suoi più fidi e più logici cultori. C’è di più che lo studio

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lo senta profondamente e lo coltivi, e voglia invece andare a’versi di molte o di tutte, chi mai potrà mettergli amore?

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penuria ogni volta che un’arte perde la forza intrinseca per lo scadimento delle facoltà inventive, chi sa che ormai non siamo pervenuti al punto che uno

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paese, togliendo colla deviazione del consumo, lo stimolo e l’operosità del lavoro. Il Bacchini almeno resta ossequente a’ dettami dell’arte patria

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cavarne le conseguenze e le applicazioni di cui si rivelano capaci. Questo è il mandato de’ forti e tenaci ingegni, cui manca lo stimolo primo, il

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’affermò che liberavano la musica dalle pastoje della convenzione. Lo stesso Donizettl perchè secondo certuni peccò, si fortemente peccò? Perchè nella

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utilissimi, perchè commentando svelano, studiando assimilano. Non giova infatti dimenticare che lo svolgimento progressivo dello spirito umano non

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copia. Terenzio trova l’origine del suo Davo nella vita sociale de’ Greci, e lo ricompone all’intelletto e al senso de’ Romani, a distanza di tre o

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percorrerne lo spinoso cammino, essi debbono di necessità, se non per amore, per forza almeno di raziocinio, prendere que’modelli a base de’ primi

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verso ricchissime. Dopo il Cimarosa, il cui riso, secondo la giusta definizione dello Scudo, è lo splendore d’un temperamento felice e d’una gajezza

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