Nuovo galateo. Tomo II
Le ricchezze perdute dalla nobiltà, per le ragioni che diremo, furono raccolte da persone intelligenti e attive, che, senza appartenere al ceto de
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pronunziando, per es., le parole mistiche di Kant credettero di essersi inoltrati nella scienza dell'uomo; e così dite di tanti altri sistemi cui la sola magia
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e in cambio dell'arrosto vende le novelle della città a' commensali, e del padrone
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Le cause per cui s'aprirono comunicazioni tra le varie adunanze sociali, e dall'una all'altra i loro membri trasmigrarono, sono le seguenti: I. La
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Le plebe, che eseguisce i lavori materiali, non si vedeva per l'addietro fuorché ai pubblici spettacoli sulle piazze, o per bisogni momentanei alle
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Questa garralità è condannabile nelle donne ugualmente che negli uomini; e ciò che Molière ha detto nella sua Commedia contro le donne saccenti, ai
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per le strade, si fermavano sui mercati, e ricoveravansi sotto d'un portico, per risolvervi de'problemi nel modo più rumoroso. Plauto li descrive in
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La stoltezza e la vanità giungono talvolta a seguo che, non potendo far oggetto dell'altrui attenzione le nostre belle qualità, le presentiamo i
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credito. III: I principi, a cui negli scorsi secoli avea fatto paura la nobiltà potente, colsero tutte le occasioni di diminuirne i privilegi, fonti di
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offesa; e spesso ha fonte nell'intima persuasione di non meritare alcun riguardo. Quindi le persone più irritabili sono per lo più le teste più
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non tolgono pregio alle nostre azioni, come le nubi non tolgono pregio alla luce del sole.
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Pretendere che la nostra condotta ottenga l'approvazione di tutti, è pretendere che a tutti piacciano le stesse vivande. I falsi giudizi del volgo
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quietamente il suo viaggio, e le cicale sarebbero morte da sè stesse alla fine di otto giorni.
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altrui, saperne le più minute circostanze, e dei nomi chieggono notizia e de' luoghi e, per trarvi di bocca qualche cosa di più, pria fingono di non
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Discutere é allegare le ragioni e gli argomenti cui due opposte opinioni si appoggiano, senza riguardo alle persone che le propongono; la discussione
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.° Dal riscaldamento contro le ragioni si passa al riscaldamento contro le persone, e i disputanti dimostrano
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cominciò per chiamare a nome il Bignon, mostrò tutta l'amarezza del risentimento e dimenticò le regole detta pulitezza francese e delle assemblee numerose
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Condannando come inurbane le villanie e le ingiurie, non intendo di vietar l'uso savio ed opportuno dell'ironia e della satira, che, sui pregiudizi e
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viene alimentato dall'istinto della sensibilità che induce gli uomini a raccogliersi insieme per comunicarsi a vicenda le loro speranze o i loro
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Le conversazioni, questo mezzo di felicità sociale, sì pronto, sì innocente, sì facile a tutti gli uomini, sì convenevole a tutte le condizioni, sì
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Tre sono le regole che debbonsi osservare dal motteggiatore, acciocchè il motteggio riesca onesto e legittimo, cioè non offenda nè la giustizia, nè
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Le numerose fonti da cui si possono trarre le facezie vogliono essere ridotte a cinque capi generali. I. Deformità logiche; II. Deformità morali; III
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Atteso una grata sorpresa sono parimenti materie di riso le male intelligenze, come allorchè un discorso vien preso in un senso opposto a quello che
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Le conversazioni considerate come mezzo di rianimare le forze illanguidite, o d'innestare sensazioni piccanti sull'intervallo che i bisogni
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In tutte le cose vi sono certi limiti che non si debbono oltrepassare, certe condizioni alle quali fa d'uopo sottomettersi; altrimenti facendo, si va
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così dire, di scala per apprezzare le celie. La finezza del gusto é il risultato di certa facilità d'immaginazione, volubilità di spirito, fecondità di
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Si chiamano anche scurrili quelle celie che fanno arrossire il pudore. 3.° Le celie non devono peccare per eccessiva malignità. Alla consecrazione d
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accusa la filosofia che l'ha promossa. » Di questi rimproveri ed accuse sono quattro le cause » Siccome i soldati screditano talvolta la pace perchè
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le arti di necessità, poscia quelle di comodo, finalmente quelle di lusso; e quindi dall'esistenza d'alcune di queste conchiudere che esistessero pur
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risvegliava principalmente l'idea dell'ubbriachezza. Le Grand d'Aussy dice della nazione francese: » Essa aveva contratto, io non so come, al XVII » secolo
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l'abitudine d'esprimerlo forma l'abitudine di sentirlo. Dacché le conversazioni divennero comuni, nacque e fiorì » quell' eleganza di tratto e quella non so
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si presenti l'eventualità di battaglie reali, le quali più delle finte sono desiderate, perché apportatrici di bottino. Quindi i capi guerrieri, ad
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Le ultime due terzine furono tolte via dalla 4.ª edizione.
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continuo stato di guerra, dall'altro le forze corporee prevalevano in queste lotte. Ma dacché le masse generali delle nazioni sono straniere alla guerra
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altrettante Vestali le nostre progenitrici. Parlando della moda ho già data una risposta generale su questo argomento; resta a vedere se la storia
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» rectum iudicium quod fecimus inter eum et Ricardum » ex iam praenotatis rebus. Facile è quindi » il conoscere in quale stato fossero allora le leggi, » le
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felicità che Rousseau e Raynal invidiano al selvaggio. Allorchè sono cresciute le società, senza che sia ancora sorto il governo, l'individuo che non
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torto la taccia d'eresia, e riuscirono ad armare i fanatici contro le loro persone; dico a ragione o a torto, giacché vennero uccisi de' principi
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Sono infinite le indecenti e scandalose costumanze che l'ignoranza riuscì ad innestare sulle venerande cerimonie del culto, e che solamente ai
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Chésterfield dice che le frivolezze delle conversazioni sono il compenso delle anime piccole che non pensano e non amano di pensare. - Avrei
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Colle donne gentiliche uniscono il bel costume all'istruzione porrai sul tappeto le arti belle, e a norma del loro genio particolare proporrai
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avvezzati a riguardare le cose dal lato ridicolo; ed eccotene alcune fonti succintamente. Ti porgeranno grato spettacolo. 1.° Le variazioni delle
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dir male d'altrui». I giuochi possono essere ridotti a quattro classi: La 1.ª esercita le forze corporee (per es., il corso, la lotta, il pugilato, ecc
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L'altrui distrazione, oltre d'essere un affronto a chi parla, giunge a turbare le di lui idee, mentre all'opposto l'altrui attenzione le raccoglie.
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buono non s'offende d'uno sgarbo, non fa rumore per un'altrui svista; dissimula le mancanze d'ossequio e di rispetto che a prava intenzione non si
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le nostre azioni, veggono con dispiacere che si assegni a sè stesso nella loro opinione un rango o delle ricompense che essi non ci assegnarono
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torto si dichiarano offensive le giuste ragioni con cui l'innocenza e il merito rivendicano i loro diritti. Costretto non di rado l'uomo grande ad
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Le terzine sono nella 3.ª, e furono omesse nella 4.ª edizione. L' adulatore adunque E' un ipocrita che finge sentimenti contrari a quelli che cova
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Appena comparvero le primo scintille delle scienze, i pochi spiriti gentili che non rimanevano impaniati nelle sensazioni materiali del volgo
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di conoscersi per accrescere le relazioni commerciali, formò le adunanze de' commercianti. La ricchezza de' mercanti cozzò colla ricchezza dei
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Accademia della crusca
