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nella lettura delle opere dei filosofo piacentino più si dilettano. A perfezionarla di vantaggio avremmo volentieri approfittato di certe postille
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giorno da una mensa quasi platonica, disse ad uno dei suoi amici in modo da essere inteso dal padrone: Ove anderemo a pranzo uscendo di qui? - Io non
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Le regole comuni relative all' uomo che mangia all' altrui presenza , sono un' applicazione dei principii generali esposti nel primo articolo, e in
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dimostra particolare sensibilità all'opinione pubblica; e l'opinione è uno dei freni che dal traboccare nel vizio ritengono. L'uomo dominato dalle
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che portava le faci d' Imeneo, quindi Imeneo stesso, e finalmente una turba d' Amorini alcuni dei quali intorno alle armi d' Alessandro scherzavano
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, comprimersi la testa al punto da renderla piatta o conica o sferica o cubica, strapparsi dei denti incisivi, farsi gonfiare le guance col mezzo di
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de' Romani; dunque il lusso dei Romani ( giacché ciò che dico qui dell'ambra deve dirsi di tutti gli altri oggetti di cui il lusso fa uso) da un lato
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maniere, il discorso, l'aria, il portamento, i gesti rozzi ed inurbani, oltre di tirarvi addosso dei titoli spregevoli, sono talvolta l'unica cagione per
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stesso modo bisognava presentarsi avanti le statue degli Dei; ma al cospetto de' magistrati faceva d'uopo scoprirsi il capo. Per le strade il cittadino
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III. Il complimento vuol esser piuttosto abbondante che scarso. Monsignor della Casa dice: » Tu farai dei complimenti » come fa il sarto de'panni, il
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Eh siccome modestamente si lusingano che la loro presenza beatifichi le genti, quindi armano dei diritti ad essere visitate esse pure ed in ugual
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che, nel presente stato dei nostri costumi, una manifesta freddezza in chi riceve una visita importuna tolga la voglia di replicarla. ll nostro tempo
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Sapete perchè non ottenete obbedienza ? Perché avete spezzata la molla del rispetto. Vi sono dei segni, degli atti, delle maniere, delle attitudini
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questi istanti dar loro qualche lezione di urbanità, qualche idea dei riguardi che gli uomini si debbono reciprocamente; cioé insegna loro a difendere
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pappagalli. Le idee morali delle distinzioni civili non entrano nello spirito de'fanciulli pria dei sette anni; quindi essi non possono ripetere certe
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, tolgono ad essi il tempo in cui si addestrerebbero con vantaggio in un mestiere, a fine di ornarli dei fiori della letteratura, che non danno frutti:
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, dei custodi orribili, l'umiliante pena della frusta pel minimo difettuccio, e la morte al più lieve sospetto, ecco la sorte della metà del genere
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amicizie sciogliersi o raffreddarsi. La debolezza, e scarsità delle amicizie ne' tempi moderni a fronte dei secoli di mezzo non prova dunque decremento di
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d'interesse,talvolta dei vizi, possono formare dei conoscenti, dei parassiti, dei compagni, dei complici, ma non bastano a formare degli amici. Questi
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dote ch'egli potrà. Nel caso che » l' uno dei due venga a morire, sostituisco il sopravvivente.» Questa disposizione, che diede occasione di riso alle
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Crederebbe alcuni di vedere le ombre dei loro grandi avi aggrottare le ciglia ed arruffarsi di sdegno, se un servo facesse carezze ad un loro
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, così quelli che comandano agli uomini, ed a cui tutti obbediscono, non sono uomini ma Dei. Le indefinite sgarbatezze che ne' governi dispotici
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Allorchè i principi ambiscono la venerazione dei popoli più pel bene che loro fanno che per lo umiliazioni cui gli assoggettano, si vede' scemare la
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, senza fari ne' porti, nelle isole, sugli scogli, ecc. La mancanza d'una buona telegrafia nautica di giorno e di notte é ín parte la causa dei 200
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tanto all'orgoglio dei re debbonsi attribuire, quanto all'interesse od ambizione de'cortigiani: costoro hanno sempre delle buone ragioni per ingannare
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del re del Congo un nobile gli dice: » Tu che devi essere re, non essere » nè ladro, né avaro, né vendicativo; sii l'amico » dei poveri; fa delle
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disperdet ( Sal. CXLV, 9) ». » Il Signore é custode de' forestieri: difenderà » il pupillo e le vedove, e sperderà i disegni dei pecatori ». Molti popoli
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Romani sempre sospettosi » dei forestieri a segno che non ammettevano » gli ambasciatori ad abitare dentro le mura della » città ». Un tratto
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dei propri: ed ecco l'origine della pirateria onorata in tutti i tempi. Quindi Tacito dice che gli antichi Germani non avevano la minima sofferenza
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volta all'anno, e davano in aria colpi di sciabla da tutte le bande, per cacciare, dicevano essi, gli Dei stranieri. Tra gli ostacoli che arrestarono
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della Grecia, avrebbero chiuso quel mercato. E'questo uno dei motivi per cui le repubbliche si mostrarono più avare nel concedere agli stranieri il
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Africani della costa del Zanguebar, vittime della crudeltà dei Portoghesi, massacrano chiunque s'avanza nel loro paese. I Traci e gli abitanti della
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avevano stabilito; 2.° I tornei chiamavano da tutti i paesi dei forestieri illustri che ricevevano da principi vesti sontuose, o ne davano ad essi; 3
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dei suoi figli, d'un vecchio rispettabile che conversa co' suoi amici minori d'età e condizione (Nota della 2.ª e 3.ª ediz.) stendere sucidissimo
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All' opposto ci riesce penosa la ricordanza dei mali se non dà risalto al coraggio con che giungemmo a superarli. Enea nell' atto di raccontare a
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. Un'iscrizione che si leggeva sul cataletto, annunziava che l' uso smodato dei piaceri gli aveva cagionato la morte nella primavera della vita. Questa lugubre
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A fine di mostrarsi persone d'alta importanza, vi parlano con mistero della vostra sorte, di quella dei vostri figli od amici, e vi tormentano
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esso » loro: e dicono, bene sta, il consiglio dei poveri » non é accettato; e il tale vuole far a suo senno; » il tale non mi ascolta; come se il
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diversa dalla prudenza. Questa é costretta d'appigliarsi ad alcuni atti che, sebbene spiacevoli all'altrui amor proprio, sono necessari a prevenire dei
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gesto analogo ai sentimenti che esprime. . . . . ci piacciono così come ci piacciono degli occhi vivaci, delle rosee guance, dei denti alabastrini
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a dirli in nostra vece, o tormentando la loro curiosità con indizi indeterminati e vaghi; 2.° Ommettendo le necessarie circostanze dei fatti, ovvero
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ogni ombra di pericolo. Esse sanno affettare un non so quale languore e gracilità, che va all'animo più che la stessa avvenenza; ecco uno dei motivi per
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civili; ma la massima parte dei precetti a risparmiare sensazioni incomode o memorie afflittive, e produrre idea lusinghiere o piaceri morali, è diretta
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Il comodo, le abitudini sociali, la convenienza dei mezzi co'fini vogliono certe azioni e cose in certi luoghi e non in altri. La trasposizione delle
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gloriose e care rimembranze alla mente dei commensali. Virgilio, descrivendo il convito a cui Didone chiamò Enea e i suoi compagni, dice:
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, ma a quella degli Dei. - In Inghilterra ne'secoli barbari i cortigiani servivano i loro re in ginocchio. - Al Giappone il servitore che porta le
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Accademia della crusca
