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inurbana cosa il far languire ulteriormente gli astanti. [1] Al principio del pranzo usavano i Romani di presentare agli invitati la nota delle vivande che
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piegherete agli usi delle famiglie, come se ne foste membro: non vi frammischierete nelle faccende della casa; non mostrerete scontento, se i
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mezzo agli eroi dell'Iliade spaccia de'consigli sugli affari militari colla tazza alla mano, mi sembra un personaggio ridicolo. Coll' accennata
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innocentemente le donne abbandonare agli altrui sguardi
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noto, era l' abito d' onore de' Romani: perciò era vietato agli esiliati di portarla nel loro esilio . . . Io non pretendo di sostituire le forme e i
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certamente cosa alla natura conforme il ricercare ciò che a noi stessi può riuscire aggradevole e agli altri. A nessuno piace la natura morta nel verno
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sono si preferibili agli antichi, come il lavoro é preferibile all'ozio, la vita alla morte, la floridezza alla sterilita. IV. Un abito che presenta
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forme, ai colori vivaci, alle fogge graziose, agli animati sceneggiamenti che vi si offrono al guardo. I fiori che adornano i cappelli, i nastri che
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veste apparenza agreste e selvaggia. 5.° La nostra pulitezza non di rado diviene pungolo agli altri ond'essere più onesti di quel che non vorrebbero
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dell'infanzia si lusinghi di partecipare all'amabilità di essa; è certo che alcuni fingono ad arte qualche difettuzzo nella pronunzia, e agli altrui
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ripetono ad ogni periodo lo stesso intercalare, il che da un lato cagiona noia agli astanti dall'altro mostra la povertà del linguaggio e la
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viene comunicato al nostro animo. I gesti si possono paragonare agli accenti del discorso, che, posti al loro luogo ed a proposito, fanno un effetto
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un uomo che suda per ritrovare un'espressione; che ricerca agli astanti il nome delle cose che ha in animo di spiegare; o che viola ad ogni periodo
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raccontano siano per piacere agli astanti, i quali, per non sembrare inurbani, sono costretti ad ascoltarli, e spesso bramerebbero che il pendolo
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agli atti esteriori si ristringe; talchè non pochi sembrano convinti che la maschera sia un rimedio alla bruttezza, perchè riesce a nasconderla alcuni
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la venerazione che si vuole attestare agli altri e lo scoprirsi il capo non v'ha alcun rapporto; quindi il modo di salutare all'europea sembra che
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quale uso due sono i motivi: I.° Mostrarsi pronti agli ordini della persona che onoriamo; 2.° Farla oggetto degli altrui sguardi col nostro atteggiamento
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andavano incontro, cantando, agli ospiti più distinti e più cari: rendo ragione d'una usanza senza dirvi, imitatela. 4.° Un piacere molto intenso
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Siccome il nostro piacere comunicato agli altri cresce, e il dispiacere scema; perciò é chiaro il motivo per cui l'uso vuole che visitiamo i nostri
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grazia individuale sono le basi. In Inghilterra si lascia ad una giovanetta sino agli anni 14 o 15 intera libertà delle sue azioni e de'suoi trastulli
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; difenderne la riputazione, senza esacerbarne i nemici; coprirne le debolezze agli occhi altrui, ma rinfacciarle ad esso con franchezza scevra d'acrimonia
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. E'necessaria molta riflessione e speciale bontà d'animo per riuscire ad opporsi a questo pendio e ritrovare scuse agli altrui sbagli o nelle
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tutti gli atti che presentano agli occhi l'apparenza, o chiamano alla mente l'immagine del sucidume, e che, senza recar nausea ai lettori, io non
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colonne agli archi, le sponde ai canali, i fondamenti agli edifiizi d'ogni specie, non essendo possibili alle forze private, sono altrettanti motivi di
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grande e a cosi dire più lucida apparisse agli occhi del popolo il quale abbisogna di sensazioni per giudicare. D'altra parte il rispetto essendo pe
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è un imbecille, più si debbe avere riguardo all'irritabilità del suo amor proprio; giacché lo sforzo ad attribuire agli altri i nostri sbagli cresce
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XVII secolo. vietando l'usura co' nazionali, la permetteva cogli esteri. La ricompra era sempre permessa agli Ebrei che avevano venduta la loro libertà
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della Grecia, avrebbero chiuso quel mercato. E'questo uno dei motivi per cui le repubbliche si mostrarono più avare nel concedere agli stranieri il
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Quindi sarà sempre cosa inurbana, perché molesta agli astanti, il parlare nelle conversazioni con petto stentoreo e
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senza previa dichiarazione di guerra, i nemici interni che per ispirito di partito s'univano agli esteri, le pronte sollevazioni della plebe quando erano
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delle persone incaricate di farne gli onori, di procurare agli stranieri comodi, alloggi e tutti i piaceri che dipendevano da essi; 2.° Regalarono la
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loro il privilegio di crearsi de' tribunali e farsi giudicare secondo le loro leggi in mezzo agli esteri Stati, fecondati dalla' loro industria e da
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loro ospitalità non aveva dunque per base l'identità della natura nè la compassione agli altrui bisogni; quindi fa d'uopo attribuirla ad altre cause
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Avviso pag.5 Prefazione. 9 LIBRO PRIMO PULITEZZA GENERALE ARTICOLO PRIMO Atti inurbani o sia molesti agli astanti CAPO I. Atti molesti all' altrui
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Risulterà più evidente l'inurbanità degli atti molesti agli altrui desiderii, alla luce de' tre seguenti principii: 1.° Ciascuno aspira al libero
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presentano sempre agli occhi di chi l'aspetta. Ritengono indefinitamente i libri che vengono loro prestati, ed anche si lagnano, se si ricorda loro l'obbligo
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supera la parte che resta individualmente agli altri, si piantano nel bel mezzo del comune focolare, e ne occupano un terzo, mentre saranno dieci quelli
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persuadere che abbiano il dritto di sprezzarci. Noi perdiamo de'gradi di stima o restiamo esposti al disprezzo, I.° Quando alcuno svela agli altri le
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; perciocchè » agli uomini di grossa pasta poche cose si » volgon per la mente , sicché non penano guari a » deliberarsi, come quelli che pochi partiti da
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agli afflitti! b) Si vuole attribuire ad un solo le sventure o i cattivi successi cui concorsero molti; e per abbandonarsi al vile piacere di rodere la
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Vi sono alcuni la cui impertinenza più in atti negativi consiste che in atti positivi e reali. Non rispondere alle dimande, non prendere parte agli
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. Quegli atti che, sebbene innocui agli altri, provano che ci scostiamo volontariamente dal modello della bellezza, scemario a noi credito, perché essendo
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che fosse per isfuggirci inavvertentemeate, ed a sorriderne. L'affettazione, in vece di procurarci qualche grado di stima, ci fa sogno agli altrui
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il continuo sforzo delle guance, delle labbra, delle mani, tendente a coprire, un difetto fisico palpabile, il che si riduce a dire agli astanti: Io
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Si danno più attitudini e movimenti i quali, lungi dallo spiacere agli astanti, servono loro di trastullo, ma a nostre spese. Per maggiore chiarezza
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senza incomodo, si toglie agli altrui sguardi quando cede alle esigenze della natura alla quale inclinazione concorre l'idea o di non offendere gli
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dell'animo, perciò sono con ragione proscritti e disprezzati quegli atti che, sebbene non molesti agli uomini, dimostrano maggiore o minor barbarie
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, pudore. Non sembra dunque cosa troppo conveniente che le donne facciano la barba agli uomini, come sogliono in varie parti della Svizzera, né che gli
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inutile. I motivi per cui seguir si debbono i principii della ragione sociale, sono i seguenti: 1.° Il piacere che si gusta nel fare del bene agli
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I nostri atti devono riuscire piacevoli o spiacevoli agli altri secondo la situazione del loro animo, come lo stesso cibo gradito ci riesce o
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Accademia della crusca
