Le due vie
, quello in cui è generata normalmente e altri due nei quali è quasi focomelica rispetto alla prima. L’ammettere le due possibilità abnormi non significa
Pagina 103
Le due vie
quanto l’opera che ne sarà uscita, avendo rinunciato a quell’extra omnes che l’opera d’arte intima rispetto alla propria identità, ha necessariamente
Pagina 104
Le due vie
letture semantiche, scalate su differenti gradi rispetto alla fruizione dell’opera. Ma tali messaggi o letture, sono appunto istituzionalizzate nel
Pagina 106
Le due vie
di parti che appartenevano alla totalità della sua opera, per cui l’ordine logico o referenziale di consecutio diveniva esteriore rispetto ad una più
Pagina 107
Le due vie
alienazione, la quale, ripetiamo, è un epifenomeno rispetto alla perdita del futuro, è nell’alienazione della coscienza attuale al presente, che sta l
Pagina 112
Le due vie
, una nuova architettura. Dall’individuazione chiara del tema spaziale dell’interno nasceva l’architettura bizantina rispetto a quella tardo-romana. Il
Pagina 115
Le due vie
: l’uomo individuo, o in quel che sopravanza dell’individuo, rispetto all’uomomassa, di cui l’architettura costituisce proprio uno dei mass-media. E
Pagina 117
Le due vie
traduce in moto di rispetto e di soggezione verso la valutazione in denaro dell’opera stessa. Un’intenzionalità del genere, che convoglia desiderio e
Pagina 123
Le due vie
, Kandinskij, Schlemmer, solo per citare alcuni dei maggiori, rimase indipendentissimo e soprattutto autonomo rispetto alla progettazione costrutti
Pagina 127
Le due vie
condiziona veramente è il fatto di proporre delle semplici varianti d’autore in esemplare unico rispetto alla produzione di massa a cui intendono
Pagina 129
Le due vie
» (non già artistico) l’ingrandimento di un fotogramma a colori del cinema rispetto a un quadro-cartellone di Dejneka, è facile rispondere che l
Pagina 131
Le due vie
comune. La crisi dell’arte contemporanea non è crisi di semanticità' risiede, rispetto all’arte che l’ha preceduta di poco più che vent’anni, nel nuovo
Pagina 133
Le due vie
di tendenza, e non certo ad una maggiore gradevolezza della pop-art rispetto all’informale.
Pagina 135
Le due vie
, che, se non si può certo dire ideale, testimonia il fare umano, il trapasso da una coscienza. Né diversamente si può concludere rispetto a Rosenquist, i
Pagina 136
Le due vie
constati eversione rispetto al passato e protensione verso il futuro, si abbia o non si abbia esplicitato, questo modo di porsi in situazione nella storia
Pagina 137
Le due vie
Eversione rispetto al passato e protensione verso il futuro, non accampamento nel presente: colpo di mano verso il futuro, tale è l’avanguardia. Il
Pagina 139
Le due vie
perfezionamento tecnico rispetto ai primi vagiti in dagherrotipo e in calotype, e affetta anzi, nei più accorti, di deplorare il perfezionamento tecnico in
Pagina 141
Le due vie
, non con l’esecuzione di una pittura rispetto al primo costituirsi dell’oggetto. Dunque il fotografo, all’atto di trarre la sua immagine, sa che
Pagina 146
Le due vie
stato d’animo) non intende disistenzializzare il modello, e dunque davanti al modello rimane spettatore. La sua attitudine di base, rispetto al modello
Pagina 147
Le due vie
riconoscimento della sua autonomia rispetto al divenire e alla realtà esistenziale che circonda e avviluppa l’opera d’arte, autonomia che non si deduce
Pagina 15
Le due vie
creativo, che abbiamo chiamata costituzione d’oggetto. E perciò il fenomeno così isolato non dà parallelamente, rispetto a ciò che abbiamo chiamato
Pagina 15
Le due vie
storia è anche più eloquente di quella della fotografia, rispetto alle fasi di avvicinamento e di assorbimento della realtà sulla lastra, dall
Pagina 153
Le due vie
svalutare, per Platone, la realtà esistenziale e l’arte, rispetto all’idea, offre spontaneamente il modello per 71 aiutare la fotografia e il cinema in
Pagina 153
Le due vie
reca impressa strutturalmente in sé, costituzionalmente, la riduzione fenomenologica rispetto agli altri fenomeni.
Pagina 16
Le due vie
ridotta rispetto alla inesauribile ricchezza del fenomeno e perché, a parte gli schemi spontanei della percezione che filtrano quasi automaticamente la
Pagina 162
Le due vie
determinazioni; ma con una media che, senza potere essere fissata a priori, può tuttavia considerarsi una media piuttosto povera rispetto alla
Pagina 163
Le due vie
fotografia, dimostra quello che la fotografia possiede di diverso e di più autentico, rispetto alla pittura così intesa, in quanto che, quello che nel
Pagina 164
Le due vie
il quadro vivente rispetto al trompe-l’oeil. L’oggetto non è un’imitazione dell’oggetto ma è l’oggetto stesso sospeso sul suo essere oggetto
Pagina 164
Le due vie
Il costituirsi addizionale dell’oggetto nella pittura fiamminga spiega come questa pittura poté nascere con un salto qualitativo innegabile rispetto
Pagina 166
Le due vie
A questo punto sarà chiaro che la bipolarità dell’arte, rispetto ai due punti di stazione da cui l’opera d’arte va indagata, è una bipolarità che si
Pagina 17
Le due vie
ricevente non può non attestare, nel suo riconoscimento, un riflesso, un epifenomeno rispetto al primo ingresso dell’opera d’arte nel mondo.
Pagina 18
Le due vie
come una realtà sui generis rispetto alla realtà esistenziale.
Pagina 20
Le due vie
rappresentato per un determinato periodo della civiltà e dunque della storia; ma una sola obbiettivazione sarà esclusiva dell’opera d’arte, rispetto
Pagina 20
Le due vie
Heidegger, indagando l’origine dell’opera d’arte 5, comincia in primo luogo a distinguere in che differisca l'esser-cosa dell’opera d’arte rispetto
Pagina 21
Le due vie
come realtà, diciamo sui generis, rispetto alle teorie che vorrebbero concettualizzarla come irrealtà: Lukàcs non concepisce, rispetto alla realtà
Pagina 22
Le due vie
un tramite al manifestarsi di quella realtà: sicché è tale che consterà ogni volta di una realtà oggettiva che è sub-realtà rispetto alla primaria
Pagina 26
Le due vie
Come primo rilievo occorrerà precisare che la concezione dell’opera d’arte come messaggio non si aggiunge ma innova radicalmente rispetto all’opera d
Pagina 29
Le due vie
come primo rispetto al comportamento che assumerà una coscienza prendendone atto: e cioè il caso, ad esempio in cui apro una porta, dietro cui non
Pagina 31
Le due vie
quanto possa modificare il comportamento umano, e quindi in primo luogo rispetto al ricevente e in secondo luogo rispetto al mezzo di trasmissione
Pagina 33
Le due vie
possibilità di tramettere un’informazione, ed è per questo che il suo prodursi in presenza è strumentale rispetto all’assoluto prodursi in presenza dell
Pagina 36
Le due vie
in presenza; nel messaggio il costituirsi in presenza è strumentale rispetto alla informazione di qualcosa che non si produce in presenza. Nell’opera
Pagina 37
Le due vie
determinare, secondo il postulato di Peirce, il significato di un segno rispetto agli abiti di comportamento che esso produce. Morris, in questo senso
Pagina 40
Le due vie
fotografia rispetto alla cosa fotografata 38. Come dunque l’apprezzatore doveva riporre l’opera d’arte tutta dalla parte del ricevente, così nell’iconicità
Pagina 42
Le due vie
piuttosto approssimativo, giungere ad una distinzione del simbolo rispetto al segnale, essendo ovviamente inadeguato di definire il simbolo come il
Pagina 42
Le due vie
, e, prima ancora, nella fonologia, evidenzia il fatto irrecusabile di una scelta ristretta, per ogni lingua, di unità distintive rispetto al numero
Pagina 57
Le due vie
, delucida anche il processo primo, quello che pone l’astanza; il quale appare come ingenuo e immediato, rispetto alla semiosi, ma è invece complesso
Pagina 58
Le due vie
, revoluta a segnale. L’intersoggettività della musica non è dunque per natura, ma per posizione, rispetto all’ambito culturale in cui matura e si
Pagina 71
Le due vie
causalità, rispetto al principio di identità, è l’impossibiltà di definire la causa con se stessa, senza l’effetto. Si può dire, non c’è effetto senza
Pagina 80
Le due vie
dialettica si deve lo sganciamento del materialismo storico marxista dal meccanicismo, rispetto all’elementare determinismo che fu dei Comte e dei Taine
Pagina 92
Accademia della crusca
