L'Europa delle capitali
presto, al di là dell’argomento dell’irriverenza, si profila un interesse insieme religioso e di gusto. Per il Gilio le figure devote sono l’opposto
Pagina 111
L'Europa delle capitali
La crisi del classicismo coincide con il Manierismo. Il Barocco, nel suo insieme, tende a rivalutare, sia pure in termini diversi, l'esperienza
Pagina 114
L'Europa delle capitali
specchiarci nel bue squartato o nel cadavere disteso sul tavolo anatomico o, comunque, negli altri, scopriremo insieme noi stessi e Dio. Per
Pagina 120
L'Europa delle capitali
la pianta, si pone apertamente in relazione l’edificio con la natura, e la natura è ora paesaggio o quanto meno giardino, cioè un insieme di
Pagina 128
L'Europa delle capitali
disporre l’anima umana a un’esistenza da vivere in una dimensione, in uno spazio senza limiti terreni. Essendo insieme elocutio e dispositio adempie
Pagina 129
L'Europa delle capitali
non a che fare con la storia) vengono toccati ed accesi. La storia, nel suo insieme, non è che una continua, spesso crescente, emozione, in cui tutta
Pagina 157
L'Europa delle capitali
connesse all'insieme da una complessa, animata rete di interrelazioni. Le architetture del Bernini e della sua corrente realizzano in sé, col mutare delle
Pagina 162
L'Europa delle capitali
mobile, insieme centrale e periferico, apparentemente insignificante, ma interferente con tutti gli altri punti, gli altri individui, e tale che il suo
Pagina 164
L'Europa delle capitali
’altro; solo così il fenomeno non apparirà più come il particolare di un insieme o il simbolo di un tutto, ma come una realtà compiuta, che si dà
Pagina 167
L'Europa delle capitali
intellettuale, scientifica della natura: la natura si da come insieme di fenomeni, ma non esaurisce la fenomenologia dell'esistenza. Bisogna dunque vedere
Pagina 176
L'Europa delle capitali
: è libera di stare al fatto, alla testuale realtà delle cose, di compromettersi anche col “brutto”. Come tecnica, questa pittura è insieme rapida e
Pagina 191
L'Europa delle capitali
ma dotato di una vivezza, di una forza d’appello mai prima avute. Essi non sono più i segni diversi di uno stesso ordine, ma un insieme estremamente
Pagina 35
L'Europa delle capitali
di imitare. Dopo avere percorso insieme un lungo cammino, la scienza e l'arte prendono vie divergenti: la scienza di Piero della Francesca era tutt
Pagina 37
L'Europa delle capitali
dell’artista è l’immaginazione e che questa attività è nettamente distinta da quella che produce concetti, e nozioni, nonché da quell'attività insieme
Pagina 39
L'Europa delle capitali
Pietro, il tempio-simbolo dell’ecumene cristiana, è appunto un sistema di parti in perfetto equilibrio; e quindi è insieme una forma naturale, perché nel
Pagina 40
L'Europa delle capitali
mutando continuamente i contenuti. La stessa arte classica, in quanto viene interpretata come un insieme di norme astratte e non più come realtà storica
Pagina 42
L'Europa delle capitali
loro insieme, una cultura. Nel Seicento le relazioni culturali, in campo figurativo, avvengono come propagazione quasi epidemica di certi tipi d’immagine
Pagina 48
L'Europa delle capitali
definita e immutabile ma è un movimentato insieme di circostanze. L’individuo, nella società, partecipa di una certa tradizione, di un costume; ha certe
Pagina 55
L'Europa delle capitali
Se la città vale, nel suo insieme, come un organismo monumentale, è comprensibile che un’importanza speciale venga data agli accessi: le porte di
Pagina 76
L'Europa delle capitali
) con gli elementi allegorici (le statue) e la palma (motivo simbolico e naturalistico insieme) dimostra chiaramente che l’artista concepisce la piazza
Pagina 76
L'Europa delle capitali
sociale; evidentemente vuole alludere, con una metafora sociale, al rango privilegiato dei santi nella gerarchia dei valori spirituali e, insieme, al
Pagina 96
Accademia della crusca
