fissi a segnare anzi questo che quello. Il perchè essi per sè non segnano niente di reale , ma solo una pura possibilità o idea; conciossiacchè ciò
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sensazioni non possono per sè stesse mettere nell' uomo niente di soprannaturale, perocchè sono effetti di oggetti della natura. Ma bensì possono nell' uomo
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' errori: vi era precipitato Aristotele ammettendo le specie eternamente congiunte colla materia. Aristotele di più diceva che niente esiste separato se
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, che è tutt' altro che una trasmutazione, con un' azione la cui natura non ha niente di simile alle azioni della natura, benchè verissima e
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difficile da combattersi e da sradicarsi. Ma parendo a noi questa una prevenzione niente fondata, come in appresso diremo, abbiamo creduto che
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. Senza il fervore non faremo mai nulla di molto pregio ed utilità: non condurremo niente al suo fine, se una costante fortezza non ci fa superiori
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uomo n' è il grande ed unico maestro, perciò è il modello dei maestri; sguardiamo in lui; niente di affettato, niente di ricercato o d' artifizioso
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con somma diligenza e dolcezza. Niente vieta però che in occasione di dare l' istruzione religiosa, si vengano insinuando alcuni de' più necessari e
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più difficile da combattersi e da sradicarsi. Ma parendo a noi questa una prevenzione niente fondata, come in appresso diremo, abbiamo creduto che
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quel Filosofo che vuol conoscer tutto: che gli pare di non conoscer niente, se non conosce tutto affatto nell' oggetto di sue ricerche! Questi non sarà
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' Arduino a tanti scrittori cattolici della Francia alieni dalla sua fazione, dei quali egli pretese avere scoperto e disvelato al pubblico niente meno
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' Alessandria «(apud. Euseb., VII, XXV) » diceva che nel Vangelo di S. Giovanni « non si trova niente di barbaro e d' improprio, e nemmeno di basso e
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La Metodica è una parte della Logica; e quando ella si prende in tutta la sua generalità, si può dire che sia la Logica stessa; conciossiachè niente
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dall' anima, niente ci fa conoscere di reale, di maniera che con esso solo neppure sapremmo che una realità esistesse. Di più, essendo egli lume
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troppo largo, e perciò l' argomento proverebbe troppo, e quello che prova troppo, non prova niente; [...OMISSIS...] Convien dunque prendere un' altra
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nella mente che fornita d' una sua luce modesta e niente viva e risaltante, giacchè egli è da' confronti che viene scossa e tirata la maggior forza
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me pare, che niente altro sieno queste dieci coppie di principii se non i due originarii di Pitagora, cioè, il finimento e l' indefinito , applicati a
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Accademia della crusca
