sè, se si prende un numero pari di volte, e qualche cosa d' | uguale | a sè, se si prende un numero dispari di volte: oltrechè il |
Sulle categorie e la dialettica -
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(la pura unità I significato) non poteva esistere, anzi era | uguale | al nulla, e però il «to hen» e il «ta polla» erano |
Sulle categorie e la dialettica -
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che però non vuol dire che il modo di essere delle cose sia | uguale | in tutto al modo di concepire della mente umana. E questa è |
Sulle categorie e la dialettica -
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se il non uno esiste e quindi è uno, già si vede che esso è | uguale | all' uno, perchè altro non può essere che le parti |
Sulle categorie e la dialettica -
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è che sieno uno. Sotto questo aspetto dunque l' uno vedesi | uguale | a ciò che si dice non uno ». Trae di qui un' altra |
Sulle categorie e la dialettica -
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è, ch' egli, sotto diversi aspetti, è maggiore, minore ed | uguale | a se stesso e all' altre cose. La chiave di questa nona |
Sulle categorie e la dialettica -
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e una grandezza assoluta, in tanto l' uno può dirsi | uguale | a se stesso e all' altre cose, cioè nè piccolo, nè grande, |
Sulle categorie e la dialettica -
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maggiore e minore di se stesso e dell' altro, e sia anche | uguale | a se stesso ed all' altro. Veduto questo circa la relazione |
Sulle categorie e la dialettica -
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modo provato che l' uno è più giovane, e più vecchio, e d' | uguale | età dell' altre cose, passa di più a provare che egli può e |
Sulle categorie e la dialettica -
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a due tempi disuguali s' aggiugne uno spazio di tempo | uguale | diminuisce, la ragione nella quale sono differenti; e però |
Sulle categorie e la dialettica -
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l' Io empirico, non può esser Dio, ma solo tende a rendersi | uguale | a Dio. Ma che cosa è questo Dio di Fichte? E` l' idea |
Sulle categorie e la dialettica -
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nulla ed ora per essere; ed a conchiudere che l' essere è | uguale | al nulla! Ognuno che abbia letto le opere di Hegel (se ebbe |
Sulle categorie e la dialettica -
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vi ascolterà. Prefiggetevi che la vostra conversazione sia | uguale | con tutti , come vuole la carità e le regole nostre, senza |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che da essa ci viene. Onde posso anche aggiungere con | uguale | sincerità, che, unitamente al rincrescimento del suo male, |
Epistolario ascetico Vol.II -
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agente minore del Padre, come deliravano gli Ariani (1), ma | uguale | al Padre, come quello che ha l' identica sussistenza, e |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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l' uomo » » non sono d' un superiore che comanda, ma d' un | uguale | che parla ad un uguale. Perocchè, se avesse parlato |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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creazione poi della forma, tutte e tre concorrono con una | uguale | virtù a realizzarla, ma non nello stesso modo a |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Se, avendo essi il carattere nell' animo loro, questo fosse | uguale | a quello che si riceve ora dagli uomini nel lavacro |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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riguardassero soltanto a quello che hanno di comune e di | uguale | tutti affatto i cittadini. Si dirà, a cagion d' esempio, |
Questioni politico religiose -
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non esistenti le differenze religiose, si avranno leggi d' | uguale | stoltezza, ingiuriose ed offensive a tutti i credenti, e |
Questioni politico religiose -
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Ecco che io immagino un altro individuo reale | uguale | a questo, e del pari un altro, e un altro, all' infinito. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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cose non sono simili, se non hanno almeno qualche elemento | uguale | . Ritorna dunque la questione: « come più elementi reali |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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« come più elementi reali possano essere un elemento | uguale | ». Aristotele crede di sfuggire alla difficoltà con una |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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con una parola nova che introduce: dice dunque, che è | uguale | la loro ragione , «logos», distinguendo la realità dalla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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ha nel pensiero ma non ancor nella sporta, è perfettamente | uguale | di natura al pane reale che può acquetare i latrati del suo |
Gioberti e il panteismo -
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noi ci trasportiamo, vediamo che l' essere ideale si sta lì | uguale | a se stesso, immutabile ed impassibile. Dunque l' essere |
Gioberti e il panteismo -
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dall' altra, e che ciascuna è quello che è, immutabilmente | uguale | a se stessa, senza che possa esser mai modificata. Ora |
Gioberti e il panteismo -
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che appetisca, se così si vuol parlare, una mente | uguale | di specie a quella del suo generatore che è la sua causa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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è lo stesso atto divino identico di numero, o è almeno | uguale | di specie. Ma se uguale di specie, c' è dunque una specie |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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identico di numero, o è almeno uguale di specie. Ma se | uguale | di specie, c' è dunque una specie comune anteriore alla |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di Dio, [...OMISSIS...] . Se è cognatissimo, sarà | uguale | di specie, ma diverso di numero. Ma no, perchè « « ogni |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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l' anima ne volessero un altro tutto diverso e con un' | uguale | ostinazione. Onde mettiamo per inconcusso fondamento il |
Epistolario ascetico Vol.III -
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solo nel loro risultato; sicchè l' unità che ne risulta è | uguale | nella sostanza, non nella grandezza, sicchè la formula si |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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l' oggetto della sua volontà non solo gli è essenziale e | uguale | e immutabile in modo che non ammette accidenti di sorta, ma |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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la società civile in quant' ella è una persona giuridica | uguale | ad ogni altra, e le abbiamo raccolte in undici classi; 3) |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
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la società civile in quant' ella è una persona giuridica | uguale | ad ogni altra, e le abbiamo raccolte in undici classi; 3) |
Filosofia politica naturale -
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ne abbiamo il diritto, e tutti abbiamo aperta la strada ad | uguale | virtù, e gloria. Sì, lo spero e l' otterremo, se noi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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relazioni saranno nell' unità del fine e de' mezzi, nell' | uguale | abbandono alla Provvidenza, lasciandoci da essa muovere |
Epistolario ascetico Vol.I -
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prenderebbe questa forma. « Ciò che veggo adesso è | uguale | a ciò che ho veduto altra volta, ma ciò che ho veduto altra |
Principio supremo della metodica -
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che ne ha posto l' educazione pubblica, ma non può essere | uguale | ed uniforme nel compimento privato di quel disegno: allo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quella di S. Agostino, che [...OMISSIS...] sia o non sia | uguale | a quella da noi esposta ne' passi surriferiti, ne' quali si |
Il razionalismo -
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dei popoli e considerare lui solo che per tutto | uguale | si trova; come pure convien separarlo da tutte quelle |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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