ma anche quello d' esprimere bene le sue concezioni ». | Tuttavia | la tradizione attesta che S. Giovanni non aveva studiate le |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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col tempo, non ha con lui nessuna relazione di tempo. E | tuttavia | quelle espressioni vengono adoperate dalla Scrittura, che |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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il Verbo e creò il mondo con un identico atto eterno, e se | tuttavia | il Verbo ed il mondo si distinguono, perchè il Verbo è l' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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di quell' atto, che si distingue dalla divina essenza; | tuttavia | il mondo conserva col Verbo una relazione di analogia, |
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cose, l' una copia, l' altra esemplare, contemporaneamente. | Tuttavia | la copia dipende sempre dall' esemplare, di guisa che l' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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« « Quantunque », dice, «molte sieno le verità partecipate, | tuttavia | la Verità assoluta è una, la quale è Verità per sua |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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questo nome sotto l' impero d' Adriano, già morto Giovanni, | tuttavia | prima esistevano coi loro errori, come si rileva da S. |
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S. Ireneo «(L. III, c. XI - Epiph., Haeres. XXVI, XXVII) ». | Tuttavia | v' ebbero dei platonici, i quali, non ben intendendo quanto |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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deve essere un terzo atto che, quantunque unico, | tuttavia | unisca in sè tutto ciò che ci dà l' intuizione e tutto ciò |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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finiti alla possibilità logica, e questa proceda da quella; | tuttavia | queste due possibilità non tengono lo stesso ordine nella |
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anzi ogni ragionamento dal concetto dell' essere; | tuttavia | rileviamo colla riflessione che il concetto stesso dell' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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numeroso, se si riguarda la sola onnipotenza del Creatore; | tuttavia | non potea, se si riguardano gli altri attributi della |
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le divine, possa pienamente convenire a significarle; | tuttavia | con somma sapienza la Chiesa latina usò più spesso e |
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meglio conviene al Figliuolo la denominazione di Verbo. | Tuttavia | non è al tutto vero che il verbo dello spirito umano |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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in quant' è fondata nell' intuizione dell' essere. Ma | tuttavia | siamo lontani ancora dal trovare in ciò una piena |
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creazione del mondo sia un atto volontario e libero di Dio, | tuttavia | quest' atto è determinato moralmente dall' amabilità del |
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dell' essere, benchè sia un' appartenenza dell' essere, | tuttavia | non è il Verbo, perchè non è l' essere attuato, ma l' |
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al Verbo divino, contenendo un lume interno celeste, | tuttavia | non conteneva propriamente lo stesso Verbo divino, che |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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». E quantunque il Padre tragga gli uomini al Figlio (3), | tuttavia | questo traimento è nell' ordine dell' azione e non in |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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dal Padre mostra all' anime e quasi forma in esse il Verbo, | tuttavia | anche quest' operazione dello Spirito Santo rimane occulta, |
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segnate. Ma il Verbo a cui ministravano gli Angeli, non era | tuttavia | quello che parlava agli uomini, nè loro si mostrava |
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novissime diebus istis locutus est nobis in Filio (1) ». | Tuttavia | era anche allora Iddio che parlava , sebbene per mezzo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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esse parola di Dio . E sebbene quelle verità sieno molte, | tuttavia | non si dicono parole di Dio , ma sì bene in singolare |
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cose, che ha natura esclusiva e sua propria, applicandosi | tuttavia | l' essere ideale, se n' hanno altrettante notizie e |
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e che vi avessero divisioni di grazie e di doni, e | tuttavia | era uno il Cristo che compartiva i suoi doni, uno lo |
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soprannaturali nel Verbo . Il qual grado di cognizione dà | tuttavia | luogo ai due modi sopraindicati: il diretto, che si fonda |
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come toccammo, meglio indica l' unità del Verbo di Dio), | tuttavia | ella non era acconcia ad esprimere la personale |
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le cagioni perchè vi abbia moltiplicità di leggi, e | tuttavia | tutte le leggi morali non sono prive di unità, perocchè le |
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e una parte venendo attuato, l' altre parti rimangono | tuttavia | in un atto primo virtuale: quindi le diverse virtù, gli |
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proceda dall' assoluto, e non possa essere senza di lui; | tuttavia | l' esistenza dell' assoluto si conosce per mezzo di lui, |
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a significare il supposito, ossia la persona divina; | tuttavia | con essa non si determina piuttosto una persona che un' |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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d' una persona nell' altra che non sia la particella appo, | tuttavia | quella prima non fa conoscere la qualità di congiunzione |
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persone vi abbia una perfetta uguaglianza di dignità, | tuttavia | vi ha una relazione d' origine per la quale il Padre genera |
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Parola divina, quantunque indichi la deità nel supposito, | tuttavia | indica la deità, la natura divina; dunque, benchè il |
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il Verbo sia Dio, e il Verbo pronunciato sia Dio, | tuttavia | non ne viene che sieno due Dii, ma un solo Dio essente in |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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chiaramente si deduce che l' ente può essere il medesimo, e | tuttavia | avere più principii supremi ed incomunicabili, cioè |
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natura divina sussistente, epperò qual supposito o persona; | tuttavia | non determina più una persona che l' altra, epperò conviene |
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la materia sia un loro elemento e non una loro causa, | tuttavia | si riguarda come un mezzo o condizione necessaria alla loro |
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è la stessa sua essenza, senza alcuna reale distinzione. | Tuttavia | se si considerano i vestigi della sapienza e della virtù di |
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più alla proprietà di essere una sussistente persona; | tuttavia | l' espressione dell' Apostolo mantiene queste due cose |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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faccia la statua pel concetto che ne ha nella mente, | tuttavia | non si può già dire che il concetto stesso sia artefice e |
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quindi, sebbene ciascuno si possa realizzare, | tuttavia | non tutti insieme. L' ordine dell' essere è anch' esso |
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essere a ciò mosso o costretto da cosa alcuna straniera, | tuttavia | non lo genera volontariamente, ma necessariamente, perchè |
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ogni cosa creata ed ogni modo e forma della medesima, | tuttavia | Origene, o un altro autore, osserva che non istette a ciò |
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e però identico a ciascuna delle tre divine persone; come | tuttavia | per appropriazione si attribuisca piuttosto una che l' |
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sia stata sempre in esso la sapienza e la giustizia, | tuttavia | si può dire, ch' egli di nuovo è stato fatto a noi |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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esponendo dice, che, quantunque in se stesso sia vita, | tuttavia | è stato fatto a noi vita, perchè egli ci vivificò giusta |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Quindi la vita, che è nel Verbo una e semplicissima, | tuttavia | secondo il nostro modo di concepire è triplice: di semplice |
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perchè dal Padre viene generato e quindi anco mandato; | tuttavia | il termine di questa illuminazione vitale degli uomini è il |
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non potea essere intelligente, e però nè tampoco uomo; | tuttavia | dalla parte di Dio era convenientissimo, e di una necessità |
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a significare propriamente il carattere del Cristiano. E | tuttavia | questo luogo di S. Giovanni sembra acconcio a provare che |
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cotal creazione, senza ricorrere all' esempio di Adamo; ma | tuttavia | la parola « qui creatus est » sembra fare allusione alla |
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membra, e quantunque le membra ricevano tutto dal capo, | tuttavia | anch' esse operano unite con lui. Ma rimane sempre che |
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Ma tutt' insieme il Corpo mistico di Gesù Cristo porta | tuttavia | il massimo frutto, secondo il calcolo infallibile del |
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è « « verità »(5) », cioè reale compimento dell' idea. E | tuttavia | niuno è forzato a tenersi in Cristo, e nè pure necessitato, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quasi seme onde poi dovesse svolgersi la gran pianta. | Tuttavia | gli accennò il fine delle sue operazioni nella narrazione |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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faceva sì che, nel mentre essi erano tanto rei, pigliassero | tuttavia | l' aria di dottori e di giudici co' loro simili, co' quali |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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avrebbe potuto fare qualche bene secondo natural legge, | tuttavia | ciò non bastava a salvarlo perchè « bonum ex integra causa, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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uomo, la volontà suprema, l' uomo è imperfetto, ma salvo | tuttavia | per Cristo, e non sarà in lui distrutto dal fuoco se non |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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demonio cerchi di stimolarlo e dargli una forza prevalente, | tuttavia | egli non può tutto in quest' opera, e l' uomo può |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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costretto, ma per ispontaneo amore al Padre: il quale amore | tuttavia | era una necessità morale, e però un mandato del Padre, che, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ancora il reo disegno de' principali della Sinagoga, e | tuttavia | Gesù Cristo rimprovera alla turba stessa che volesse |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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cui favellava non avesse forse attuata una tale intenzione, | tuttavia | la portava virtualmente in se stessa nel peccato di cui era |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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accipiam vos, parla all' uomo intero e non alla sola anima. | Tuttavia | un altro ritorno di Cristo è anche quello che avviene alla |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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avesse cessato di vivere della vita naturale dell' uomo, | tuttavia | vivesse l' anima sua della vita eucaristica, della qual |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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per un momento da parte questa misteriosa vita, conviene | tuttavia | distinguersi anche in Cristo primieramente due vite: la |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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si trovasse ne' discepoli suoi morto della vita umana, | tuttavia | viveva in essi colla divina, la quale è la prima causa |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quantunque ne sia poscia stato campato colla resurrezione, | tuttavia | questo non toglie che l' abbia sostenuta. Ma, se poniamo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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altro cibo, nè sete d' alcun' altra bevanda; ma non avrà | tuttavia | sazietà dello stesso cibo, come si rileva dalle parole |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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secondo una vita, cioè secondo la vita naturale, e possa | tuttavia | vivere d' un' altra vita migliore ed eterna, la quale egli |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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la limitazione de' doni. Perocchè il non vedere Iddio e | tuttavia | credere alle sue parole con efficacia di opere, dà maggiore |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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secundum Evangelium meum per Jesum Christum (4). » E | tuttavia | anche questa si attribuisce convenientemente al Padre, a |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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tutto lo comprende, e quindi n' è l' intelligibilità. Ma | tuttavia | dice che, se il Padre non si può vedere dagli uomini, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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dice che, se il Padre non si può vedere dagli uomini, | tuttavia | da essi si può udire, onde il profeta Isaia dice che « |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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e che abbiam detto non essere ancora il Verbo, ma essere | tuttavia | appartenenze del Verbo. Ora queste, ricevute docilmente, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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quantunque questo mistero rimarrà sempre in parte occulto, | tuttavia | sembra che Gesù Cristo medesimo ce l' abbia in parte |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum? (1). » E | tuttavia | Cristo non ritratta o spiega in senso traslato quanto aveva |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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uomo e bee il suo sangue non ha la vita in se stesso, e | tuttavia | chi muore col battesimo d' acqua, o di sangue, o di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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judicas, et cum magna reverentia disponis nos (3). » E | tuttavia | la vita eucaristica è soprannaturale e divina. Il che Gesù |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ne dieno il possesso, e, per così dire, il diritto in re , | tuttavia | glie ne danno il diritto ad rem , il quale dopo la sua |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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eum in novissimo die (4). » Egli ha la vita eterna, e | tuttavia | si promette che sarà resuscitato. Che bisogno di essere |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ed alla bibita della sua carne e del suo sangue; e | tuttavia | dice che senza di questa non si può aver la vita in se |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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malvagia l' uomo riceve il cibo divino senza riceverne | tuttavia | la vita. Si ponga oltracciò l' attenzione del pensiero in |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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muojono giustificati dopo ricevuto il battesimo senza aver | tuttavia | ricevuto il Viatico; 3 quelli che muojono giustificati dopo |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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Egli è certo e ben definito che tutti e tre si salvano. | Tuttavia | i primi, che hanno un diritto alla vita, hanno la vita di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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è nascosto al presente in Dio, alla cui destra egli siede. | Tuttavia | voi vivete, benchè non abbiate la consapevolezza di tutti i |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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ejus, ma solamente substantiae [...OMISSIS...] , | tuttavia | ottimamente la Volgata traduce substantiae ejus, apparendo, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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2 Ma, quantunque gli Ebrei vivessero per questa loro fede, | tuttavia | quella fede non dava loro la vita soggettiva, non li |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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[...OMISSIS...] dice a que' di Colosse, [...OMISSIS...] e | tuttavia | soggiunge « ut manifestem illud ita ut oportet me loqui (2) |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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spirito; [...OMISSIS...] ma, quanto al corpo aspettiamo | tuttavia | adoptionem filiorum Dei . Secondo la stessa maniera di |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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qual maniera questi effetti avvengano egli è cosa segreta: | tuttavia | non crediamo aliena dalla dottrina cattolica, che sola è |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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vita gloriosa acquistata da Cristo dopo la risurrezione, | tuttavia | più pienamente luce la verità di quella parola, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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non s' identifichi Cristo con lui, come abbiamo detto, | tuttavia | una porzione della vita sensitiva di Cristo s' identifica |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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per virtù del contatto segreto dell' umanità di Cristo, | tuttavia | nel battesimo non viene comunicata all' uomo la stessa |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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sacrifizio al Signore, secondo l' Apostolo: [...OMISSIS...] | tuttavia | quell' ostia stessa, cioè il corpo dei cristiani, si dice « |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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qualche parte che in lui s' inserisce del corpo di Cristo; | tuttavia | il corpo animale è destinato a perire, perchè non può |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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al corpo di Cristo e formano un sol corpo mistico e | tuttavia | reale con esso lui. Quindi sono altresì uniti strettamente |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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benchè sia una la giustizia e la santità ed identica, | tuttavia | sono diversi i soggetti che la partecipano o la possiedono, |
Introduzione al Vangelo secondo Giovanni -
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non agisce realmente , se non ciò che è realmente (2). E | tuttavia | ciò, che non è reale, ma solo possibile, nessuno dice che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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essere ideale non si possa confondere coll' essere reale , | tuttavia | è pur mirabile la connessione dell' uno coll' altro. |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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questi veri a chi non li ha prima d' ora avvertiti, | tuttavia | essi sono innegabili e patenti; e ne ho, come mostravo, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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per la sua unità moltiplice, cioè perchè egli è uno, e | tuttavia | ammette contemporaneamente più percezioni; conciossiacchè |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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consiste nella idealità della cosa, non nella sua realità . | Tuttavia | quando ancora si avesse la idea o cognizione della cosa, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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il che è quanto dire l' elemento ideale delle cose (1). Ma | tuttavia | dall' uso, per una tacita convenzione de' parlanti, si |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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concetto di uomo forte (tale è il significato di Bernardo), | tuttavia | con un particolare atto fa legge a se stessa di dover |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della cosa reale non aggiunga nulla alla concezione; | tuttavia | aggiunge qualche cosa nel nostro spirito, il quale ha non |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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nessun individuo, ma solo delle specie e de' generi, | tuttavia | presi insieme determinino altresì un unico ente. Perocchè |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e quindi non esprimano nessun numero particolare; | tuttavia | legati insieme, secondo le condizioni del problema, danno |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sieno generiche o specifiche e quindi indeterminate, | tuttavia | messe insieme quelle idee determinano l' essere che vengono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la mente a credere alla sussistenza di questo Dio. | Tuttavia | queste idee che ci segnano l' essere divino e ci convincono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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me ne è contesa la veduta dalla tela che la ricuopre; e | tuttavia | ne ho un qualche concetto compostomi in mente tutto di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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nulla ne intende: nulla ne intende, dico, di positivo ; ma | tuttavia | intende che esser devono qualche cosa, intende che debbono |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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delle proposizioni che, sebbene chiare nei loro termini , | tuttavia | nel loro nesso riescono inesplicabili e misteriosi per |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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in separato, e anco si concepisca il nesso de' medesimi, | tuttavia | non si sa spiegare nè intendere come questo nesso sia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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i lor pensieri a concepir pure una potenza invisibile sì ma | tuttavia | infinita, posseditrice dell' uomo, la qual signora di sua |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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salutari che dalla religione ridondano nella società: ma | tuttavia | la religione stessa, che in una divina real virtù ed |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della grazia si operi nella parte intellettiva dell' anima, | tuttavia | essa è un' azione non ideale , ma reale . La distinzione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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divina della grazia, sebbene si compia nell' intelletto, | tuttavia | è un' azione reale . Questa differenza fra l' azione ideale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Insomma sebbene il sentimento sia una passione , | tuttavia | egli produce sempre nell' uomo una corrispondente azione : |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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badandoci noi, non ponendovi noi attenzione, sarebbe in noi | tuttavia | quel sentimento, ma noi non ne avremmo coscienza, sarebbe |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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primo sentimento, un sentimento essenziale e fondamentale. | Tuttavia | non è così facile l' avvertirsi in noi immediatamente e l' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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sebbene il senso comune assai bene li ammetta e riconosca, | tuttavia | nei libri de' filosofi si trovano pressochè continuamente |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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di quelle che noi possiamo trovare col lume naturale, | tuttavia | non avendo noi mai avuta la percezione di Dio, noi non |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non tanto quanto si comprende in un concetto negativo (2). | Tuttavia | questo concetto negativo ci contraddistingue Dio. Avendo in |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della terra. Sebbene adunque l' azione divina sia reale, | tuttavia | ella non è tale che comunichi Dio sè stesso all' uomo del |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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grazia, perchè è il primo atto della nuova nostra volontà. | Tuttavia | alla fede precedettero quei quattro passi che ho descritti, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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essenzialmente, e non di solo grado, dalla cognizione , | tuttavia | ciò non si avvera trattandosi di Dio che è l' Essere stesso |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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la visione della faccia divina (la percezione completa ), | tuttavia | dà la visione della schiena di Dio ( la percezione incoata |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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crearle, dà loro il moto, la vita, il senso, l' intelletto. | Tuttavia | nessuna di queste operazioni può dirsi deiforme , ma solo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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oggetto è contingente, nè pure nulla opera nella mente: e | tuttavia | è indubitabile che quell' oggetto è il termine dell' |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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si unisca con uno spirito sensitivo, siccome sua forma , | tuttavia | ella non si mescola punto nè si confonde collo spirito |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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dire che Iddio si vede, appunto perchè, sebbene si unisce, | tuttavia | non si confonde coll' anima, ma rimane da lei distinto, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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operi in noi a tale da essere forma del nostro spirito, | tuttavia | questa azione di Dio non ha nessuna reazione sopra Dio: |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Creatore). 2 Che, sebbene Iddio si renda forma dell' uomo, | tuttavia | Iddio non si confonde coll' uomo: il che avviene, perchè è |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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molle e si unisce con quella materia fino al contatto; e | tuttavia | riman sempre distinto, per sua natura, dalla materia che |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e se l' operazione di queste, sebbene una in sè stessa, è | tuttavia | trina nel modo; apparisce manifestamente ragionevole e |
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anche a tutte le intelligenze create fosse nascosto; | tuttavia | vi ritiene, in quell' ordine, la proprietà intrinseca di |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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una causa trina e di una trina operazione che lo produsse; | tuttavia | l' uomo, come dice l' Aquinate, senza la divina rivelazione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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si attribuisce, in ragion di esempio, al Padre la potenza e | tuttavia | egli solo non è potenza; si attribuisce al Figliuolo la |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non è potenza; si attribuisce al Figliuolo la sapienza , e | tuttavia | egli solo non è sapienza; s' attribuisce allo Spirito Santo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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è sapienza; s' attribuisce allo Spirito Santo la bontà , e | tuttavia | egli solo non è bontà: ma tanto il Padre, quanto il |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non sieno le persone, ma anzi appartengano all' essenza, | tuttavia | si concepiscono da noi come fossero la via, per la quale le |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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si faccia partecipe della divina sostanza in diversi gradi, | tuttavia | non è per questo Iddio divisibile: tutta la diversità della |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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questa verità, già insegnata comunemente dai teologi. | Tuttavia | ne dirò una parola, perchè non sembri una cotale |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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tal cosa, dove essere il tutto indubitatamente sentiamo, e | tuttavia | non abbiamo questo sentimento medesimo in tre modi o forme |
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persone non sono realmente distinte dalla divina sostanza, | tuttavia | noi colla nostra mente, pel limitato nostro modo di |
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son tutti quelli che ammettono il monoteismo , e | tuttavia | rifiutano la Trinità , come i Maomettani e gli Ebrei. E |
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di Dio: «Anche se mi ucciderà, io spererò in lui? (1) ». | Tuttavia | questa fortezza degli antichi giusti che mostra in essi un |
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modi di rivelazione non poteva pienamente conoscersi; | tuttavia | nel tempo dell' Evangelio, in cui abbiamo quella notizia e |
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e fino la sua divinità era patentemente stata indicata (4). | Tuttavia | questa era cosa così grande, così incredibile, era tanto |
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quale illumina ogni uomo veniente in questo mondo« (2) ». | Tuttavia | l' essere ideale, sebbene sia effetto del Verbo, tuttavia |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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Tuttavia l' essere ideale, sebbene sia effetto del Verbo, | tuttavia | non è il Verbo stesso, perchè privo, come l' abbiamo noi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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ma in modo passeggiero e per una eccezione e privilegio. | Tuttavia | anche nell' antico Testamento il Verbo oltre la rivelazione |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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(1). Il che sebbene basterebbe a provare il mio assunto, | tuttavia | la chiarezza ond' è posta questa dottrina nel passo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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del Verbo e mostrasse in esso avervi le parole vitali; | tuttavia | non era ancor venuta la persona stessa dello Spirito Santo, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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giacchè è la sua chiarezza [che] fa vedere il Padre. | Tuttavia | il Figliuolo [prega] di essere chiarificato ancora, dimanda |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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ed è quella che diciamo la percezione dello Spirito Santo. | Tuttavia | anche prima che quella luce e carità tocchi in tal modo il |
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egli fosse salito al cielo sedente alla destra del Padre; | tuttavia | una grave difficoltà nasce a spiegare quell' atto e quelle |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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perchè alla volontà appartengono, come la dilezione (1); | tuttavia | lo Spirito stesso fu promesso da Cristo e mandato, come |
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che i discepoli suoi sapevano la via e il luogo ove andava, | tuttavia | esce uno di loro, cioè Tommaso, che facendosi tutto nuovo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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che mostra chiaro, come Tommaso ignorasse di sapere | tuttavia | quella strada e quel luogo, ignorava di conoscere Cristo |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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detto esser da essi conosciuto. Ma sebbene lo conoscessero, | tuttavia | Cristo risponde: [...OMISSIS...] . Dice che l' hanno già |
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risponde: [...OMISSIS...] . Dice che l' hanno già veduto e | tuttavia | promette che lo conosceranno : che è ciò se non un dir |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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nel tempo in cui si operava la sua passione e la sua morte; | tuttavia | descriva quel tempo, come tempo di grave pericolo e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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luoghi finalmente dice di essere stato mandato dal Padre. | Tuttavia | il Padre a questo mondo non è visibile dall' anima per sè |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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anni, parlandogli continuamente della luce, e tenendogli | tuttavia | bendati gli occhi. Così un atto istantaneo di esperienza |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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della luce, anzi che quelli che la vede cogli occhi suoi? E | tuttavia | quello dopo tanto parlare nulla direbbe a proposito, o |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non avesse ricevuto le impressioni delle cose sensibili, e | tuttavia | ne sentisse parlare, nulla ne intenderebbe o, se ne |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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l' Apostolo non solo la sapienza, ma ogni sapienza; e | tuttavia | esclude la filosofia come una fallacia: vuole la pienezza, |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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non si può considerare giustamente se non come acefala ; | tuttavia | le loro diligenze e studi sono commendevoli sotto un punto |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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senza dubbi, senza lunghe disamine e prove esteriori, e | tuttavia | il dar quella fede (3) in tal modo è a Dio gradevole e |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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e di traviati dal sentiero della verità e della ragione; | tuttavia | il nostro professore si querelerà probabilmente con noi |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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celebre: « stat pro ratione voluntas ». Non sarà inutile | tuttavia | che veggiamo noi quanto credito possa godere quella |
Antropologia soprannaturale Vol.I -
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onde giudicare della bontà d' una religiosa dottrina, | tuttavia | non ne viene che noi potremmo mai da noi stessi dedurre da |
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vero insieme che la nostra ragione non potrebbe per questo | tuttavia | comporci e somministrarci una religione perfetta e agli |
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sebbene si pretenda che questa sia la sola buona guida. Noi | tuttavia | non ricuseremo di citare, seguitando, come abbiam fatto fin |
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sapessero che Dio opera tutto con un atto solo e eterno, | tuttavia | non si sono tenuti per questo dal partire le divine azioni |
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oltre la causa prima, ammettano delle cause subordinate; | tuttavia | l' ordine di queste cause, per la concorrenza di Dio, nol |
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questo è ciò che sta fra lui e Dio; e sebbene Dio operasse, | tuttavia | dicesi che la sua operazione è mediata, perchè la cosa |
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che ciascuno dirige le più gravi azioni della vita, e crede | tuttavia | di operare prudentemente. E l' esperienza ha mostrato che |
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determinato dalla propria sussistenza; non è possibile, ma | tuttavia | è universale in quanto il tutto [in] lui si trova; non è |
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quella soluzione e altra non ne potevano ricevere; e | tuttavia | noi non l' abbiamo saputa trovare prima di udirla, per |
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più della quale non si può andare, essendo l' ESSERE (2). E | tuttavia | le cose si fanno credere all' uomo come esistenti, cioè a |
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il santo Dottore, che ogni imagine è una similitudine ; ma | tuttavia | non qualsivoglia similitudine basta ad avere concetto d' |
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creatura compete un titolo tanto eccellente. Or di qui | tuttavia | apparirà che per la grazia invece viene nell' uomo impressa |
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il nerbo e la perfezione della dignità umana. Ma io non dò | tuttavia | questa interpretazione per sicura: e se più si vuole, al |
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che gli fosse piaciuto creare, grande o piccolo, conteneva | tuttavia | la dote di una somma perfezione e di un valore impregiabile |
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tutte quelle notizie di cui egli abbisognava, | tuttavia | restava all' uomo ancora di fare un grande uso di sue |
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sua anima Iddio realmente esercitasse una segreta azione, | tuttavia | questo Dio che abitava nell' essenza dell' anima dell' |
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alla propria natura senza aggiungergli la grazia; | tuttavia | non è assurdo di supporre l' uomo in tale stato: ed è una |
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egli medesimo. L' uomo può concepirsi in questo stato: e | tuttavia | privo di ciò che spetta a un ordine di cose divino o |
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ideale , e sebbene questa fosse minore di quella (2); | tuttavia | la volontà ragionevole poteva sempre dominare e frenare la |
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sacrifizio di cosa appetita dalla sua natura: e non gli sia | tuttavia | comunicata alcuna grazia soprannaturale. Varrà il suo |
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una cotal privazione o cessazione del bene che sperimenta; | tuttavia | la sua volontà non può punto nè poco far giocare in favore |
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eccellente ella sia, angelica, e sovrangelica, è limitata | tuttavia | in questo che ella non può volere nè l' assoluta infelicità |
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non può permettere giammai una sì fiera collisione: ma | tuttavia | ella si lascia concepire; e la semplice concezione sua è |
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di Dio: essendo la grazia un' operazione deiforme . Ma | tuttavia | egli non è assurdo il pensare che il primo movimento |
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della persona sia anche bene di tutta intera la natura; | tuttavia | si dà il caso che il bene della persona ridondi in bene di |
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volontà; e le altre potenze inferiori rimangono | tuttavia | ricalcitranti e ribellanti alla signoria di quella grazia, |
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quali per ciò ci accrescono la perfezione della persona. E | tuttavia | come si potrebbero fare questi atti perfettivi della nostra |
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(1). Or poi di essi, che pure avevano tante doti di natura, | tuttavia | dice che non ha eletti questi il Signore, ma li ha |
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avvedimento e molti altri pregi; e dall' altra che | tuttavia | sono riprovati dall' Eterno. Ciò nasceva perchè la |
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che questa cagione per sè non sarebbe nata giammai (1). | Tuttavia | non è ripugnante allo stato di uomini innocenti che questi |
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sebbene possa crescere sempre nel conoscimento di Dio, | tuttavia | non può attinger mai tanto di questo conoscimento che |
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interrompersi se non per morte. E il medesimo avviene | tuttavia | all' umanità; sebbene vestita della grazia del Riparatore. |
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ragione e con sapienza. Pure voi, sebbene nati immortali, | tuttavia | non potete essere anche indissolubili. Ma nulladimeno non |
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quell' uomo che condusse una vita benefica e virtuosa e che | tuttavia | perì oppresso dalle sventure? Se l' uomo per natura è |
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e va barcolloni per le vie della iniquità; o la vede, e | tuttavia | non può seguitarla, ma ubbidisce alla violenza d' una forza |
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quali essi non trovavano nulla da sostituire di meglio; e | tuttavia | vedevano toccar esse tali punti, sui quali gli uomini |
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sebbene avessero preso da esse il meglio di loro filosofie, | tuttavia | le sdegnavano, pretendevano di essere usciti dal volgo e |
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nelle tradizioni de' popoli senza alterazione alcuna, | tuttavia | egli riuscir doveva cosa oltremodo misteriosa e oscura. |
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che non possa darsi nulla di più strano e assurdo. E | tuttavia | ove si mediti lungamente, egli viene perdendo sempre più di |
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a supporre che vi avesse un tempo in cui l' uomo fosse, e | tuttavia | non avesse la potenza della volontà, ma l' acquistasse poi |
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deve consistere sicuramente in una stortura della volontà, | tuttavia | non può consistere in qualunque stortura della volontà, non |
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battesimo rimane la inclinazione al male della volontà, e | tuttavia | è definito dal Concilio di Trento che il battesimo ha |
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sede ritrovarsi: ragione irrefragabile ed evidente. E | tuttavia | non è men vera la sentenza di quelli che abbiamo nominati, |
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non ha per sè stesso niente che sia bene o male morale. Che | tuttavia | il disordine dell' istinto animale, in quanto è congiunto |
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vegeta e non produce il suo frutto, sebbene gli rimangono | tuttavia | le proprietà del legno secco e sia idoneo per avventura a |
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noi sappiamo spiacere a certi Teologi di stretta sentenza, | tuttavia | noi la teniamo, intimamente persuasi di aderire con essa ai |
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vita, può crescere sempre in amore, e cresce e crescerebbe | tuttavia | ove anco la vita sua fosse lunga come quella de' Patriarchi |
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Conciossiacchè può Iddio amarsi come autore della natura, e | tuttavia | amarsi soprannaturalmente, se ciò si fa per istinto dello |
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perocchè sebbene si conosca per bene sommo e infinito, | tuttavia | il modo di questa cognizione fa sì che questo bene sommo e |
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bene alcuno, ma possegga una somma e infinita dignità; | tuttavia | nell' atto di operare preferisca a esso il bene |
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sebbene noi supponiamo vera la preesistenza dei germi, | tuttavia | questi non sono già per noi dei piccoli animaletti, nè |
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direi che li traesse dal senso loro più ovvio e naturale. | Tuttavia | non essendo paruto a S. Agostino di trovare passo nelle |
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una cotal congiunzione fra i posteri e il primo padre, | tuttavia | non giungono a dimostrare l' intrinseca ragione della |
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di vedere e penetrare, ma che pure non ispiega: ed esorta | tuttavia | Giuliano, contro cui scrive, a tenerlo per fede, quantunque |
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corpo in cui viene infusa, come liquore da un vaso infetto; | tuttavia | l' ingiustizia in essa anima non comincerebbe se non allora |
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e per questa cagione si chiami dall' Apostolo peccato (1), | tuttavia | non è questa il peccato originale, perocchè ella non è |
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come tutti gli altri, ed anzi il più perfetto di tutti, | tuttavia | egli solo nel generare farebbe meno di quello che fanno |
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sebbene abbia una maniera di generare simile alla loro, | tuttavia | non potrebbe produrre neppure un' anima sensitiva e |
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dal Dottore angelico in queste parole: [...OMISSIS...] . | Tuttavia | chi sostenesse avervi nei padri talora delle disposizioni |
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parente in parente per tutta la serie de' suoi ascendenti, | tuttavia | rimanendosi egli sempre inviluppato fino al momento, in cui |
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Maria ond' egli tolse la carne fu di quel seme propagata, | tuttavia | egli non fu sottoposto all' azione di quel seme, non |
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disordine cominci nell' uomo prima della sua personalità, | tuttavia | solo in questa e con questa comincia propriamente il |
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sublimi e recondite colla massima precisione e sicurezza: e | tuttavia | confessare assai di sovente di non avere ragione naturale |
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l' autorità di Dio che le ha fatte conoscere agli uomini. | Tuttavia | mettendosi poi l' ingegno umano a partito, procedendo |
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altra prova che la divina rivelazione: una dottrina che | tuttavia | nel correre dei secoli acquista sempre più luce: una |
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mostruoso assurdo o certo come un impenetrabile mistero. | Tuttavia | la Chiesa lo insegna costantemente, non adducendone altra |
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presentasse alla ragione se non un inesplicabile mistero, | tuttavia | da una parte la ragione stessa non potè mai trovare in |
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per terra e rimboschire e incespare e marcire; rimanendosi | tuttavia | l' umanità quella di prima, se non peggiore. Vero è, che |
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al sapere. Quello che abbiamo detto del classificare ci fa | tuttavia | strada a vedere in generale l' ordine che segue la mente |
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il senso presenti le entità allo spirito intellettivo, | tuttavia | questo non dirige pienamente ad esse la sua attenzione per |
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oggetto agente su di sè e producentevi la sensazione, | tuttavia | nol percepisce agente allo stesso modo nè allo stesso |
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Ma se io dimenticassi interamente la melagrana di ieri, e | tuttavia | contemplassi nella mia fantasia un' imagine di melagrana, |
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spirito si possa facilmente prender l' una per l' altra, | tuttavia | al cessar della memoria rimanendo l' imagine, o al cessar |
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di cui il fanciullo nel primo tempo non cura, le memorie | tuttavia | si moltiplicano, e l' imagine è sempre una sola, alla quale |
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e molti quelli, che sono presti a negarcene l' esistenza; | tuttavia | noi siamo costretti ad ammetterle appellando a que' pochi, |
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in cui si dee esercitare il fanciullo, campo che non eccede | tuttavia | il primo gradino dell' insegnamento. Avendosi già nella |
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si procacci delle intellezioni proprie delle età avvenire, | tuttavia | è possibile ch' egli si formi di quelle che appartengono |
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materia sia data al nostro spirito nello stesso tempo, | tuttavia | le riflessioni, che fa lo spirito sopra gli oggetti |
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a cui manca lo stimolo , non sono veramente impossibili, ma | tuttavia | non si formano per l' assenza dello stimolo. Il metodo |
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(2). Esercitano adunque tre uffizj i vocaboli, senza che | tuttavia | si producano ancora con essi delle intellezioni di second' |
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avute: tutti gli altri vocaboli segnano degli universali. | Tuttavia | i pronomi dimostrativi questo, quello ecc., uniti al nome |
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formato l' astratto che ella suppone e che la determina; e | tuttavia | non si può dire che cane sia un nome astratto, ma un nome |
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intenda ben presto dopo aver inteso il primo. Per intendere | tuttavia | il secondo, cioè il vocabolo bianchezza, la mente del |
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le astrazioni , di cui parliamo. Ma chi bene osserva, | tuttavia | conoscerà che vi hanno certe prime classificazioni, le |
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medesime, che danno la base alla sua classificazione; | tuttavia | non può negarsi che nell' opera dell' astrarre v' abbia |
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che, appena concepitolo, già credono che Dio esista. | Tuttavia | non potrebbero i fanciulli accorgersi da sè della divina |
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sia oggetto d' una intellezione di prim' ordine, | tuttavia | egli è ancor troppo difficile a farsi una tale intellezione |
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trae dall' interno dell' uomo al di fuori. Nè giungerebbe | tuttavia | ad argomentare da' movimenti degli animali l' esistenza d' |
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doverglisi presentare le cose da percepire ed intendere. | Tuttavia | tal ordine produce un effetto buono, quantunque difficile |
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l' ordine, che è nelle sue sensazioni e intellezioni, | tuttavia | egli per una legge della sua costituzione ne ricava |
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a sè l' elemento soggettivo. Ma posto ciò, non potrà egli | tuttavia | percepirlo? Egli lo percepisce certamente, altramente non |
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adunque ciò che sente il bambino sia in lui pel senso; | tuttavia | ciò che sente è fuori di lui per l' intelletto; e vi vuole |
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il fanciullo non sente ancora alcun malo eccitamento, egli | tuttavia | con facilità vi aderisce pel solo bisogno di credere, di |
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con ciò delle regole false od imperfette della sua morale. | Tuttavia | non si potrebbe riconoscere immoralità nel fanciullo che |
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prevalenza dell' inclinazione verso una delle due potenze. | Tuttavia | hassi a distinguere l' immoralità dalla disposizione alla |
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fantastico e procurato al nostro tenero fanciullo, rimane | tuttavia | a cercare se giovi l' adoperar con lui alcuna resistenza a' |
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età se non il bene e il male sensibile oggettivizzato, | tuttavia | noi possiamo anco dirgli buone quelle cose che hanno un |
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rinnova non di rado) mostra un' apparenza d' invidia; ma io | tuttavia | lo dichiarerei una semplice avversione. Suole anche nelle |
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umanità) si è come essendo egli di sua natura benevolo, | tuttavia | un po' alla volta venga limitando i suoi affetti ad un |
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che noi crediamo influire a produrlo, senza assicurarci | tuttavia | di rilevarle tutte. Mi sembra probabile che quando l' animo |
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una persona nuova hanno un naturale invito ad amarla; ma | tuttavia | nol posson fare se non a condizione di tirare indietro |
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dell' amore che ha per oggetto l' idealità, non parlavo | tuttavia | d' un amore che escludesse la realità. Se questo amore |
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il valor d' ogni affetto che per essa perdere si dovesse. | Tuttavia | parrò men crudele, ove s' aspetti il compimento di questo |
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e se si vogliono così chiamare affezioni, sebben cieche, | tuttavia | finchè non eccedono la sfera del sentimento, non sono |
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ciascuna età del fanciullo comincia, a qual finisce. E | tuttavia | non è inutile, anzi stimiamo assai vantaggioso, il |
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poca esperienza che abbiam presa de' giovani. Speriamo | tuttavia | che l' esperienza altrui verrà in progresso di tempo |
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ad un nuovo ordine d' intellezioni, non continuerebbesi men | tuttavia | lo sviluppo di tutte le sue facoltà, quantunque limitate a |
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ad essere sintesizzati, cioè uniti ad altri soggetti. E | tuttavia | oltre i giudizi sintetici proprŒ della quarta età del |
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complica sempre più lo sviluppo dello intendimento umano. | Tuttavia | si dee aggiungere, che all' analisi e all' astrazione vien |
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l' analisi appartenga al second' ordine d' intellezioni, | tuttavia | certi suoi prodotti sono proprŒ del terzo, e innanzi questo |
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onde il discorso apparterrebbe alle sezioni seguenti, | tuttavia | l' unir qui tutto ciò, che spetta alla cognizione dei |
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giudizio suppone una regola che si applica in giudicando. | Tuttavia | questo principio, secondo il quale l' uomo giudica che le |
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ciascuna delle quali è indipendente dall' altra. | Tuttavia | la sconnessione di quell' attività non dà tanto negli |
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la mole d' attività che gioca nel fanciullo, e non v' ha | tuttavia | niente che la notifichi; conciossiachè i principŒ secondo i |
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in un aspetto burlevole, quasi tendano a far ridere. | Tuttavia | per l' animale non sono già scherzi più quelli che il |
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che fa egli stesso e che vede fare agli altri fanciulli: | tuttavia | egli non ride propriamente di se stesso, perocchè mai di sè |
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sa un po' favellare, potrebbe essere posto alla lettura; | tuttavia | io stimo da preferirsi il trattenerlo ancora nella scuola |
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luogo, quantunque il bambino non percepisca se stesso, | tuttavia | egli prova ed anche percepisce intellettivamente piaceri e |
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ella può poi ripetere, e la conduce alla numerazione, senza | tuttavia | farle conoscere i numeri maggiori distintamente, ma solo in |
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un mezzo all' ottenimento di un fine. Egli non saprebbe | tuttavia | sottordinare l' uno all' altro una serie di mezzi: a far |
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si facciano in tutti gl' individui umani egualmente, | tuttavia | non si fanno tutte agli stessi tempi; e il medesimo si dica |
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circostanze minutissime che influiscono nell' umana mente. | Tuttavia | difficile ma bella ricerca sarebbe sottomettere tali |
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e se io pur mi mostro seriamente di ciò persuaso, egli | tuttavia | scuote il capo e non mi dà retta. Egli dunque pena |
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(come vedremo) a piegare l' altrui volontà alla propria; | tuttavia | in breve egli si trova posto ad un duro cimento, sente che |
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sia (2). Ora una tale cognizione, semplice come ella è, è | tuttavia | suscettiva di un successivo incremento. Questo è quello che |
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tutta, ma egli ve la suppone o certo non gliela nega (3). | Tuttavia | il suo senso è pur limitato: tutto ciò che vede e sente è |
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sviluppa la cognizione umana riguardante le cose naturali. | Tuttavia | questi progressi della cognizione naturale aiutano |
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intellettuali, vi può essere scelta nell' uomo e | tuttavia | non ancora libertà. Questa incomincia a manifestarsi la |
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madre o l' istitutrice insegna e comanda convenevolmente. | Tuttavia | nè la convenevolezza sapiente degli ammaestramenti e de' |
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mette in opera per giungere a ciò che brama ed evitare | tuttavia | la miseranda sventura che gli minaccia di operare contro l' |
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fu proclamato nei tempi moderni ed anco in Italia nostra; e | tuttavia | non fu ancora ridotto alla pratica con quella diligenza e |
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pensieri che sebbene alla portata della mente fanciullesca, | tuttavia | riescono sommamente difficili ad esprimersi al fanciullo. |
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farle loro apprendere e per saldarle nella loro memoria. | Tuttavia | tutto lo studio di lettura come quello di scritto importa |
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degli altri sarebbe un volere da lui l' impossibile ». E | tuttavia | grand' arte si dee porre oltracciò ad ottenere quello che |
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mobile siccome queste nelle sue apparizioni, non cessando | tuttavia | d' avere il suo pregio morale, e un principio stabile qual |
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non hanno da temere in lui un censore od un giudice, | tuttavia | hanno da rispettare una creatura intelligente; e debbono |
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quelle cose, se queste a lui sono moleste, da prima egli | tuttavia | ha la persuasione di dover anteporle alle sue stesse |
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anche in questo la bontà di chi lo tratta, opponendosi | tuttavia | qualche volta opportunamente, acciocchè egli esperimenti |
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che simpatia fu chiamata. [...OMISSIS...] Non si dee | tuttavia | omettere di vestire poi anco di parole acconce questi |
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vista d' una relazione, cioè della relazione di diversità, | tuttavia | la relazione stessa non si vede astratta in sè: veggonsi le |
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egli ha fatto un passo innanzi: è venuto al quint' ordine. | Tuttavia | il rimorso al quint' ordine non ha del tutto la stessa |
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appartengono al sentimento sostanziale da lui provato, | tuttavia | egli non sa trovare questo sentimento sostanziale, non sa |
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quantunque nel primo non vi sia ancora coscienzia morale, | tuttavia | vi ha qualche cosa che stimola la coscienza e la provoca, e |
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dovere, nel mantenimento del quale dobbiamo esser forti. | Tuttavia | giova assegnare a questo quint' ordine anco questo |
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di questa bontà, che a lui si comunica e manifesta. | Tuttavia | può accadere benissimo, che questo giudizio, che egli porta |
Principio supremo della metodica -
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in cui termina l' atto morale dell' appreziazione. E | tuttavia | riman fermo, che quella quantità di bontà, che si |
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questo primo suo stadio, sebben cosa buona per sè, ella è | tuttavia | spontanea e non libera: la volontà si muove soavemente per |
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è un essere ideale, di cui sebbene intenda il prezzo, | tuttavia | non lo intende per modo che grandemente il muova; nè il può |
Principio supremo della metodica -
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ha oggimai bisogno di schiettissima verità . Sarebbe | tuttavia | erroneo il credere, che con questo nome di verità s' |
Principio supremo della metodica -
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sì vasto l' imaginar dell' uomo sopra quel delle bestie. | Tuttavia | quest' attività intellettuale che s' accompagna all' |
Principio supremo della metodica -
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nella luce della verità, nella visione delle essenze; | tuttavia | vi ha in lui un' altra tendenza a lato di quella, la |
Principio supremo della metodica -
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hanno alcun fondamento, che quegli spettri non sussistono; | tuttavia | sussiste l' impressione e la reale commozione del |
Principio supremo della metodica -
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in questo modo nascano degli errori nella mente infantile, | tuttavia | essi non sono ancora quella classe di errori che noi |
Principio supremo della metodica -
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cadrebbe in contraddizione colle cognizioni avute. | Tuttavia | la sua supposizione è sempre al maggior vantaggio possibile |
Principio supremo della metodica -
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dove sia da collocarsi: eviterebbe egli questi errori. Ma | tuttavia | anche questi errori, che vannosi poi da se stessi |
Principio supremo della metodica -
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età in cui è comparsa la voglia d' influire su gli altri; | tuttavia | potrebbe anco prima apparire. Ma ella suppone l' apatia o |
Principio supremo della metodica -
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come di soggetti unici, porta un solo definito giudizio; e | tuttavia | non ha ancora posto mente sulla medesimezza o identità di |
Principio supremo della metodica -
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in una romita stella uno stuolo di fulgidi soli, dobbiamo | tuttavia | riconoscere che chi verifica col telescopio siffatta |
Psicologia delle menti associate -
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largamente profusi in aria, in terra, in mare. Non diremo | tuttavia | con Leroux che l'uomo «armato d'analisi, disunirà. La |
Psicologia delle menti associate -
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irriflessiva, - ma imperiosa già fin d'allora com'essa è | tuttavia | per noi. L'analisi non era libera. Ogni individuo non era |
Psicologia delle menti associate -
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nei cibi e in altri usi della famiglia, che durano | tuttavia | qua e là fra i popoli, sono tradizioni di tempo |
Psicologia delle menti associate -
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laghi, con grandi vie rettilinee e rettangole, si praticava | tuttavia | sulla sommità d'eccelse piramidi una continuazione rituale |
Psicologia delle menti associate -
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riacceso con mistiche solennità, la cui tradizione ive | tuttavia | fra le mutate nostre credenze. La partecipazione del foco |
Psicologia delle menti associate -
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decimosesto fosse inserito il germe del razionalismo; | tuttavia | nelle più d' esse quel principio pestifero s' occultava sì |
Il razionalismo -
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Salvatore (1). Erano questi errori gravissimi, ma formavano | tuttavia | le sole forme esterne del protestantismo , che appariva in |
Il razionalismo -
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la dottrina insegnata dall' apostolica Sede (1) e che | tuttavia | prevedeva la persecuzione che l' aspettava (2); quel Noris |
Il razionalismo -
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disonore, condannata più volte da' Pontefici, e raccolta | tuttavia | dal P. Giumenio (2) in quel libro, che fu pure condannato |
Il razionalismo -
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corresse il suo articolo (2). Ma quell' articolo si rimarrà | tuttavia | un monumento di più dell' arti infami della fazione de' |
Il razionalismo -
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Rosmini creda ch' essi gliel voglian negare (1). Ma essendo | tuttavia | impossibile il non riconoscere un manifesto assurdo nell' |
Il razionalismo -
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a capire, che se non si fa ciò, non si stringe che aria. | Tuttavia | egli s' appaga di trar fuori una cinquantina forse di |
Il razionalismo -
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del peccato libero7colpevole; ma nel parlare ordinario | tuttavia | la si prende a significare il peccato7colpevole , per le |
Il razionalismo -
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ne' guasti nella volontà (4); e voler che debbano | tuttavia | scontar la pena, non già pel proprio peccato, ma solamente |
Il razionalismo -
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quantunque il peccato passato ne' bambini non sia libero; | tuttavia | è un morale disordine, che trae naturalmente seco anche il |
Il razionalismo -
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e giustificazione nella libera colpa di Adamo, ma tenendo | tuttavia | tra loro quell' ordine, che l' Apostolo nella sua lettera |
Il razionalismo -
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guasto e corrotto anche rispetto all' ordine naturale, | tuttavia | non sarà inutile che aggiungiamo due altri argomenti, atti |
Il razionalismo -
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S. Agostino, da ghignate di fanciulli e da sardelle; e | tuttavia | ell' è degna de' teologi nostri, tanto men verecondi di |
Il razionalismo -
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in qualche occulto reato sia involta l' umana natura. Nè | tuttavia | dissimulo, che B. De Rossi giudica questa prova de' |
Il razionalismo -
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l' error de' primi sia opposto a quello degli altri due; | tuttavia | non sarà difficile scorgere, che tutti e tre, questi |
Il razionalismo -
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battesimo questa parte personale della giustizia; rimanga | tuttavia | l' uomo difettoso e privo dell' altre parti di essa |
Il razionalismo -
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perchè non si dà fra tali due cose DISGIUNZIONE REALE; ma | tuttavia | diversa è la maniera di spiegarne la trasfusione: cioè una |
Il razionalismo -
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figliuolo di Adamo verissimo secondo la carne, non ebbe | tuttavia | l' OBBLIGAZIONE di contrarre il peccato originale. La |
Il razionalismo -
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alla carne che il Verbo poi assunse la grazia, perchè | tuttavia | l' umanità di Cristo non fu obnoxia al peccato? Se il |
Il razionalismo -
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che peccato originale si dicono, sieno [...OMISSIS...] ; | tuttavia | dice anco che questi difetti potrebbero trovarsi in una |
Il razionalismo -
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qualità di materia col cessarle l' unione colla forma); e | tuttavia | si suol dire ancora peccato per denominazione continuata, |
Il razionalismo -
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pugna, benchè non potesse amare Iddio sopra tutte le cose; | tuttavia | non avrebbe in sè peccato; stantechè Iddio non può creare |
Il razionalismo -
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un opus malum , il quale benchè ex natura sua sia malvagio; | tuttavia | non è demeritorio, provenendo il demerito dalla libertà e |
Il razionalismo -
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un opus bonum , il quale benchè ex natura sua sia buono, | tuttavia | non è meritorio, provenendo di nuovo il merito dalla |
Il razionalismo -
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la grazia), e non dalla sola natura dell' opera? E | tuttavia | quest' opera mala , e quest' opera buona , che se non è |
Il razionalismo -
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ammettere la dottrina dell' Estio sul demerito degli abiti; | tuttavia | ci gioverà riportarla. Conciossiacchè ella contiene una |
Il razionalismo -
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uomo, non demeritasse, come non demerita coll' originale; | tuttavia | ne contrarrebbe deformità morale; e questi peccati insieme |
Il razionalismo -
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per altri peccati da questo fonte promananti, non avrebbe | tuttavia | ragione di lagnarsi, anche unicamente [...OMISSIS...] . E |
Il razionalismo -
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da parte degli uomini, far tutti gli uomini salvi; nè | tuttavia | egli volle; ma preferì nella sua sapienza e bontà, di |
Il razionalismo -
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grazia, come il sole che a tutti universalmente risplende; | tuttavia | per proprio difetto, come dicevamo, si perdon non pochi; nè |
Il razionalismo -
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della fisica pena, che al loro vizio morale s' aggiunge. E | tuttavia | non è da credere che questo stesso male permetta la divina |
Il razionalismo -
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a cui apre un campo amplissimo e gloriosissimo. Ma noia | tuttavia | un vero così luminoso alle pupille di quelli, che più che |
Il razionalismo -
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ella non sarebbe ancor necessaria, ch' ella potrebbe essere | tuttavia | libera, qualora si trattasse d' un uomo abituato al bene sì |
Il razionalismo -
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a consentire a' subitanei movimenti non riconosce | tuttavia | colpa, se non nella causa libera che l' ebbe addotta a sì |
Il razionalismo -
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a lui così conosciuto: le inferiori potenze poi avrebbero | tuttavia | ubbidito alla sua buona libera volontà. La giustizia |
Il razionalismo -
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del peccato originale, tuttavia, [...OMISSIS...] . E | tuttavia | è ancor da notarsi, che questo attraimento soverchio che fa |
Il razionalismo -
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nel fondo dell' anima, dove la coscienza non giunge, e | tuttavia | viene il tempo che quel peccato occulto si appalesi anche |
Il razionalismo -
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giammai, e con essa si origina pure il libero arbitrio; | tuttavia | l' animalità e il bene soggettivo predomina nell' uomo in |
Il razionalismo -
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uomo anche dopo il Battesimo siccome prima, onde il fomite; | tuttavia | quest' anima stessa nella sua parte più eccellente è |
Il razionalismo -
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certezza con cui realizzano l' eterna predestinazione (1): | tuttavia | egli prima di tutto lo fa consistere nella grazia |
Il razionalismo -
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contro l' ubbidienza e l' unione col Superiore vostro. | Tuttavia | ben fareste a scrivermi i difetti commessi in questo punto, |
Epistolario ascetico Vol.II -
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l' Istituto della Carità non possa aver luogo in Trento, | tuttavia | confidato nella sua bontà non voglio trascurare di umiliare |
Epistolario ascetico Vol.II -
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» del Tommasini e in molti altri sani scrittori. | Tuttavia | a me sembrava molto desiderabile, nelle circostanze de' |
Epistolario ascetico Vol.II -
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di conservare in tutto il suo vigore l' Istituto religioso, | tuttavia | potrebbe nascere (e non credo ciò dicendo di mancare di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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Istituto rimanesse sacrificato nella sua radice. Supponiamo | tuttavia | che queste mie riflessioni sieno mal fondate e che il |
Epistolario ascetico Vol.II -
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ci converta in letizie i più inamabili avvenimenti. Ma | tuttavia | non credo che vi sia discaro in queste circostanze tutto |
Epistolario ascetico Vol.II -
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qui il 22 corrente, ed essere a Milano entro la settimana; | tuttavia | vi scrivo ancor questa. Non dubitavo punto che nel dolore |
Epistolario ascetico Vol.II -
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, la quale per Cristo rifulge mirabilmente da sè in noi. | Tuttavia | ci sono dati dal Maestro7Dio i mezzi della grazia, e |
Epistolario ascetico Vol.II -
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guardatevi dall' essere troppo stretto in questa materia. | Tuttavia | egli è certo, che colui il quale non seguita la vocazione |
Epistolario ascetico Vol.II -
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abbondi: « nisi abundaverit iustitia vestra », ecc.. | Tuttavia | se voi mi diceste « io non voglio che fuggire il peccato |
Epistolario ascetico Vol.II -
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credere che Iddio sia tanto buono e di bontà sì potente da | tuttavia | farlo salvo. Ecco ciò che empie l' immenso vallone che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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accompagnato da qualche errore secondo le viste umane, | tuttavia | non si farà che ottimamente secondo le viste divine, e che |
Epistolario ascetico Vol.II -
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bastando che li amiamo come noi stessi. Buona cosa è | tuttavia | e che fa fare all' anima molti progressi, l' occuparsi in |
Epistolario ascetico Vol.II -
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intendere, esservisi questo dubbio dileguato dall' anima. | Tuttavia | un nonnulla voglio dirvi su ciò, mio caro Giacosa, e questo |
Epistolario ascetico Vol.II -
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stata più onorata dal pubblico colle lodi o colle censure. | Tuttavia | forse dirò cosa non detta da altri se parlerò della |
Epistolario ascetico Vol.II -
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tutti per fratelli ». Niente di più vero nella sostanza: | tuttavia | osserverei, che il cristianesimo non operò tanta maraviglia |
Epistolario ascetico Vol.II -
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la desideri, per quanto ella è possibile. Desidero | tuttavia | nel medesimo tempo, che tutti facciano grande stima della |
Epistolario ascetico Vol.II -
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reprimere quando Iddio lo fa nascere nell' anima nostra: | tuttavia | questo desiderio, come tutti gli altri buoni desiderii, dee |
Epistolario ascetico Vol.II -
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dire, che lo Spirito Santo abbia parlato inutilmente. | Tuttavia | queste cose non mi giustificano, se ho ecceduto nel mio |
Epistolario ascetico Vol.II -
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occhi di Dio. Infatti quantunque l' umanità se ne risenta, | tuttavia | lo spirito ammaestrato dagli insegnamenti e dagli esempi di |
Epistolario ascetico Vol.II -
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che ci paiono le più monde, uscite di questa vita rimanga | tuttavia | qualche imperfezioncella a rimondare nel purgatorio. La |
Epistolario ascetico Vol.II -
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se noi dopo di ciò, dopo tutti questi riflessi, sentiamo | tuttavia | quaggiù un vuoto difficile da riempirsi; se di quando in |
Epistolario ascetico Vol.II -
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merito. Non le direi certamente cosa ch' ella non sappia: e | tuttavia | per ubbidire a quanto m' ingiunge nella cara sua non |
Epistolario ascetico Vol.II -
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pensi più ai quadri precedenti, ma a questo ultimo solo, | tuttavia | non si dirà mai che io ho trasformati i quadri l' uno nell' |
Gioberti e il panteismo -
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veduto altrove, è quella dell' essere. Ma taluno insisterà | tuttavia | dicendo, che almeno le idee de' reali si cavano dai reali - |
Gioberti e il panteismo -
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e conosciuta nell' idea sia indeterminata e illimitata, | tuttavia | non l' applichiamo già al reale in tutta la sua estensione |
Gioberti e il panteismo -
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ed ideali, che quantunque semplicissimi contengono | tuttavia | innumerevoli cose che si possono dall' attenzione dello |
Gioberti e il panteismo -
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nostro spirito l' essenza dell' essere semplicissimo, egli | tuttavia | applicandola al reale sensibile la divida per così dire |
Gioberti e il panteismo -
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superficiale? Sì, rimane semplice e quello di prima, e | tuttavia | la mente nostra ha disegnato in esso col pensiero un |
Gioberti e il panteismo -
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natura di rapporto è estranea alla figura del triangolo, e | tuttavia | la mente può fare una proposizione e dire: « questo |
Gioberti e il panteismo -
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. La virtù del principio resta sempre molto maggiore, e | tuttavia | si trasfonde in ciascuna conseguenza senza mai esaurirsi: è |
Gioberti e il panteismo -
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sebbene il reale non sia più presente ai vostri sensorj, | tuttavia | la percezione che ne avete avuto, ha lasciato in voi certe |
Gioberti e il panteismo -
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quelli che modificano lo stato del nostro sentimento, e | tuttavia | il sentirlo modificato, ci fa distinguere un diverso da |
Gioberti e il panteismo -
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andarci ripensando per rammemorare che fosse, senza venirne | tuttavia | a capo. Dunque la cognizione del reale non è interamente |
Gioberti e il panteismo -
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altre circostanze partenenti al luogo e al tempo, e | tuttavia | dell' uomo non si può forse raccapezzare immagine alcuna. |
Gioberti e il panteismo -
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un principio agente in un altro principio senza che | tuttavia | s' immedesimi con esso; una sostanza può stare in un' altra |
Gioberti e il panteismo -
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ente reale, poichè anzi è l' esclusione di ogni entità; e | tuttavia | anche il nulla ha per noi la sua propria essenza. Tant' è |
Gioberti e il panteismo -
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dunque più di cognizione positiva che non nel genere, e | tuttavia | ella ritiene ancora non poco di negativo; poichè io non |
Gioberti e il panteismo -
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idea più comprensiva, che noi possiamo avere della cosa, e | tuttavia | anche questa maniera di conoscere è limitata; ma questa |
Gioberti e il panteismo -
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il sentimento in modo al tutto perfetto, lo conosciamo | tuttavia | in qualche grado: in qualche grado, dicevo, e perciò |
Gioberti e il panteismo -
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alla natura di quella cosa, l' altro non così e crederà | tuttavia | d' ignorarla. Domandate ad un uomo del volgo, s' egli |
Gioberti e il panteismo -
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pratica ed operativa negando la speculativa. Errarono | tuttavia | gravissimamente in questo appunto, che non intesero come |
Gioberti e il panteismo -
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per mezzo delle idee; senz' idee niente egli conosce. | Tuttavia | ella è una grande questione quella che si fa sulla natura |
Gioberti e il panteismo -
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Gioberti non par che conosca se non una sola. Poichè egli è | tuttavia | certo che una strada conducente al panteismo, è il partir |
Gioberti e il panteismo -
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Iddio e le creature sieno della stessa sostanza, senza che | tuttavia | egli dica che Iddio sia identico colla sua fattura, che |
Gioberti e il panteismo -
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dovemmo convincerci ch' elle sono insufficienti. | Tuttavia | non dobbiamo tenercene a pieno contenti, miei signori; |
Gioberti e il panteismo -
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col soggetto umano, e però è l' uomo o parte dell' uomo, e | tuttavia | questo possibile subbiettivo, com' anco dice, è « « la |
Gioberti e il panteismo -
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mediante l' atto creatore. E che perciò? non restano esse | tuttavia | così distinte e così separate, che v' ha un infinito di |
Gioberti e il panteismo -
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o un delirio, che una sentenza filosofica o teologica, | tuttavia | giacchè abbiamo detto di non volere impugnare per ora |
Gioberti e il panteismo -
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stesso, sebbene dica che la conosciamo indirettamente, | tuttavia | altrove esclude espressissimamente questa via, perocchè |
Gioberti e il panteismo -
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attribuito la necessità scrivendo: [...OMISSIS...] . E | tuttavia | chiama Iddio « causa caussarum », che è veramente un |
Gioberti e il panteismo -
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mente che lo vede puro e lo contempla, e senza che sia | tuttavia | il nulla, che non si può vedere nè contemplare, nè dire che |
Gioberti e il panteismo -
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che egli move contro alla dottrina da noi seguita. Ma egli | tuttavia | ce ne fa un' altra non meno importante: ci concede ancora |
Gioberti e il panteismo -
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conoscente nel senso che è da questo soggetto intuíto, | tuttavia | non si confonde, nè si può giammai confondere con esso lui; |
Gioberti e il panteismo -
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le proprie leggi, senza però alterarne la sostanza, benchè | tuttavia | sia da aggiungersi, che [...OMISSIS...] . Voi giudicate |
Gioberti e il panteismo -
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di conoscere l' essere ideale, come vuole il Rosmini (3), e | tuttavia | sostiene che la realtà non si può conoscere che nella sua |
Gioberti e il panteismo -
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sostenga che ogni menoma idea obbiettivamente sia Dio, | tuttavia | dice ancora che le idee sono essenzialmente diverse l' una |
Gioberti e il panteismo -
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cioè sono sostanze, perchè è l' idea quella che le crea. | Tuttavia | il signor Gioberti di buon animo nega la medesimezza del |
Gioberti e il panteismo -
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derivazione si fa per via di riflessione, come vedemmo. | Tuttavia | la riflessione [...OMISSIS...] . Sebbene adunque nell' |
Gioberti e il panteismo -
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e tutto in esso sia ideale, cioè tutto in esso sia Dio; | tuttavia | nell' intuito l' uomo non trova sè stesso, [...OMISSIS...] |
Gioberti e il panteismo -
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o di Religione, come egli stesso giustamente osserva), | tuttavia | non trovo da lui dichiarata la doppia maniera nella quale |
Gioberti e il panteismo -
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ognun sa che l' idea del pane non è il pane reale, e che | tuttavia | quella idea non è nulla; e così si dica d' ogni altra cosa. |
Gioberti e il panteismo -
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sebbene ciascuno di essi non dia la cognizione del reale, | tuttavia | uniti la danno, appunto perchè la cognizione del reale non |
Gioberti e il panteismo -
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la seconda, non trovandosi ne' numeri un termine, come | tuttavia | si potessero classificare le cose in un certo numero |
Sulle categorie e la dialettica -
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in quell' indefinito contenuto nell' uno, rimanendo | tuttavia | in fine ancora un fondo indefinito, cioè la realità pura, |
Sulle categorie e la dialettica -
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argomentazione dialettica sia la medesima ne' due dialoghi, | tuttavia | in questo differiscono: che nel « Parmenide », come |
Sulle categorie e la dialettica -
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ma avea bisogno d' altri concetti che lo determinassero, | tuttavia | si distingueva colla mente dagli altri concetti, e questi |
Sulle categorie e la dialettica -
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seguente. Primieramente, dice, come la scienza è una, e | tuttavia | ci sono molte scienze, che sono specie e parti di quella; |
Sulle categorie e la dialettica -
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come nell' uno non ci sia nè essere, nè azione, e | tuttavia | produca, e produca cosa che non ha identità con lui. Il |
Sulle categorie e la dialettica -
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anelli della gerarchia ideale l' uno dagli altri escono, e | tuttavia | queste molte anime si riducono ad una sol' anima |
Sulle categorie e la dialettica -
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dire che ammetta i due principii indipendenti de' Manichei; | tuttavia | cade in due gravissimi errori: il primo che il male sia |
Sulle categorie e la dialettica -
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tempo ( «en polla»), immoto e mobile, principio di natura e | tuttavia | natura perfetta e completa, dotato di mente e cotale, che |
Sulle categorie e la dialettica -
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e molti ad un tempo, immota e mobile, principio di natura e | tuttavia | natura perfetta, e in fine contenente tutti i contrari |
Sulle categorie e la dialettica -
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di essere quello che è; come ella si possa trasformare, e | tuttavia | rimanere identica; come possa emanare di sè qualche cosa e |
Sulle categorie e la dialettica -
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rimanere identica; come possa emanare di sè qualche cosa e | tuttavia | non diminuire; possa o parte di sè stessa o tutta sè stessa |
Sulle categorie e la dialettica -
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sè stessa o tutta sè stessa scendere a stato inferiore, e | tuttavia | nulla perdere di sua primitiva eccellenza. Ecco le |
Sulle categorie e la dialettica -
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distinte le tre partizioni dell' ente sopraccennate, | tuttavia | confusamente ci appariscono; e però noi raccoglieremo da' |
Sulle categorie e la dialettica -
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esprimano doti e pregi dell' essere stesso assoluto, | tuttavia | non ce ne formiamo il concetto positivo, se non in quanto |
Sulle categorie e la dialettica -
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maniera di equivocazione abbia luogo in tutti i sei generi, | tuttavia | noi parleremo solo dell' analogia . Il nome della essenza |
Sulle categorie e la dialettica -
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dell' idea specifica sieno operazioni della mente; | tuttavia | non si può dire che gli oggetti proprii di queste |
Sulle categorie e la dialettica -
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la quale, quantunque si faccia mediante il Verbo divino, | tuttavia | il prodotto è reale. Quanto poi all' idea specifica , ella |
Sulle categorie e la dialettica -
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si deve dire quello stesso che si disse della percezione. | Tuttavia | nella percezione e nell' idea specifica c' è di soggettivo |
Sulle categorie e la dialettica -
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un ente sussistente, ma inseparato dal singolare: | tuttavia | esso considera le dieci categorie, in cui lo riparte, come |
Sulle categorie e la dialettica -
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e specie, la sostanza; rimane a vedere come questa possa | tuttavia | annoverarsi tra le categorie: a tal fine dobbiamo ritornare |
Sulle categorie e la dialettica -
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allo spazio illimitato che non si predica de' corpi. E | tuttavia | tra lo spazio illimitato, e il luogo (spazio relativo), c' |
Sulle categorie e la dialettica -
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da Raimondo Lullo specialmente sino a Leibnizio; | tuttavia | invano si cercherebbe ne' lavori anteriori al passato |
Sulle categorie e la dialettica -
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ente. Conviene dunque discendere fino al Kant, il quale | tuttavia | dichiara, che il suo scopo nel disegnare le Categorie è |
Sulle categorie e la dialettica -
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due: 1 i sensi , e 2 la stessa facoltà di conoscere . | Tuttavia | se egli avesse indagato la natura della facoltà di |
Sulle categorie e la dialettica -
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vano è sperare di trovare in essa una buona Ontologia. | Tuttavia | vediam brevemente quali sieno le partizioni dell' ente, che |
Sulle categorie e la dialettica -
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della « Critica della Ragione pura ». Ma ella soggiace | tuttavia | alle seguenti opposizioni: 1 Kant, seguitando non pochi |
Sulle categorie e la dialettica -
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necessaria a concepire il tempo come termine di confronto, | tuttavia | non è lo stesso tempo. Laonde quel tempo puro di cui parla |
Sulle categorie e la dialettica -
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è assorbita, quasi direi, dai corpi e dai loro fenomeni; | tuttavia | non lice ad un filosofo procedere così materialmente da non |
Sulle categorie e la dialettica -
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pensa alle essenze le quali sono per sè oggetti, e sono | tuttavia | immuni da ogni spazio e da ogni tempo. Dal quale errore di |
Sulle categorie e la dialettica -
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col concetto, di corpo si possano conoscere tutti i corpi, | tuttavia | non si possono mica conoscere le loro differenze, nè |
Sulle categorie e la dialettica -
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d' una causa efficiente che la distruggerebbe; ma non opera | tuttavia | alla cieca , ma sempre col lume di una ragione sufficiente |
Sulle categorie e la dialettica -
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che non ha alcun valore di provare oggettivamente, e | tuttavia | somministra delle regole suppositorie atte unicamente a |
Sulle categorie e la dialettica -
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unità alle condizioni di tutti gli oggetti del pensiero, e | tuttavia | non esiste veramente; dunque nè pure quest' unità sarà |
Sulle categorie e la dialettica -
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d' aver in sè stessi le condizioni della loro esistenza, | tuttavia | non si può dire per questo, che essi sieno condizionati. |
Sulle categorie e la dialettica -
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concetto de' quali non li mostra a dir vero necessari, ma | tuttavia | si potrebbero presentare come necessariamente |
Sulle categorie e la dialettica -
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non provi l' esistenza di alcun essere realmente esistente, | tuttavia | è un' idea buona per la pratica. [...OMISSIS...] Ma quali |
Sulle categorie e la dialettica -
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della sua filosofia Kant possa fuggire le contraddizioni, | tuttavia | in niuna parte lotta tanto e combatte seco stesso, quanto |
Sulle categorie e la dialettica -
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ed era essa la sola facoltà che avesse un tal privilegio. | Tuttavia | distinse la materia dell' oggetto sensibile dalla forma . |
Sulle categorie e la dialettica -
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contenesse la ragione sufficiente di tutto. Questo filosofo | tuttavia | non osservò (ed è comune questa inavvertenza a tutti i |
Sulle categorie e la dialettica -
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non contengano la condizione della propria esistenza, | tuttavia | non si può per questo dire che essi non sieno |
Sulle categorie e la dialettica -
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e questa unità di principio mi è attestata dalla coscienza; | tuttavia | tanto è lungi che sia necessario, per ispiegare la |
Sulle categorie e la dialettica -
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produzioni di un Io precedente senza coscienza di sè, e | tuttavia | ASSOLUTO e INFINITO. Veramente chi ha coscienza (presso di |
Sulle categorie e la dialettica -
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a quest' Io le prerogative opposte a quelle dell' uomo; e | tuttavia | il pregiudizio, che serviva di base e di tema a tutta la |
Sulle categorie e la dialettica -
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con ciascuna. E benchè anche questo dica lo Schelling, | tuttavia | non mostra mica nè qual sia questo ente, nè che sia uno; ma |
Sulle categorie e la dialettica -
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mal pago del suo, e lo abbandonò. Le opinioni filosofiche | tuttavia | ultimamente manifestate a Berlino dimostrano ch' egli non |
Sulle categorie e la dialettica -
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considerare la ragione come una mera potenza senz' atto, e | tuttavia | definirla « l' infinita potenza di conoscere »; perocchè |
Sulle categorie e la dialettica -
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discuterlo altrove dove favelleremo della dialettica (1); | tuttavia | qui dobbiamo esporre l' errore fondamentale di tutto il suo |
Sulle categorie e la dialettica -
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essendomi spiegato su ciò tante volte e così chiaramente, | tuttavia | ancora si continui ad attribuirmi, come fa tra gli altri il |
Sulle categorie e la dialettica -
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quanto vacilli il fondamento della filosofia Cousiniana. E | tuttavia | il nostro filosofo si compiace assai nell' applicare questo |
Sulle categorie e la dialettica -
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del mondo. Ma, lasciando che il mondo può esser uno e | tuttavia | esser finito (e certo egli è finito da molti lati), chi |
Sulle categorie e la dialettica -
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e la maggior parte degl'individui che la compongono è | tuttavia | inadatta, per barbarie, servitù o mancanza assoluta |
Doveri dell'uomo -
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e cospicua tutt' intera sin dal principio, non sarebbe | tuttavia | senza qualche suo scapito. Poichè il nuovo ordine |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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arabico e dall' ebreo, sia dagli stessi testi greci (2). | Tuttavia | non convien credere, che le questioni principali della « |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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ricorrere a un' antica tradizione, o a qualche estratto, | tuttavia | rimasto, dei libri metafisici e d' altre opere dello |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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nel primo aspetto l' estremo opposto del nominalismo , | tuttavia | riesce in ultimo al medesimo: poichè l' uno e l' altro |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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un' opinione vagante, di cui non s' era trovata la formula. | Tuttavia | il realismo si conteneva nella sfera delle idee ; poichè |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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separata dalla natura di quella. L' esperienza | tuttavia | e la storia della filosofia dimostrano, che c' è una somma |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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per averne un' interiore esperienza. Il loro linguaggio | tuttavia | non si può intendere nè si può interpretare se non da altri |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e dalle indicazioni che ce ne dà Aristotele; ma pare | tuttavia | indubitato che le idee proprie dell' uomo per Platone siano |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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subiettiva e reale: quest' è dunque un sistema di realismo. | Tuttavia | egli descrive Iddio come una pura causa finale non attiva, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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giovando con questo incredibilmente alla filosofia stessa. | Tuttavia | gli errori sono tenaci: lo spirito d' empietà, immortale |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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l' uno e l' altro errore vi fu combattuto, e se rimase | tuttavia | il realismo delle idee, sotto questa parola equivoca s' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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del secolo XVI, sostennero per abbatterlo; e le rovine che | tuttavia | egli andò menando, combattuto, non mai pienamente estinto. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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si possono negare, dissimulare, impugnare, ma brulicheranno | tuttavia | nelle menti che avranno ricevuto in sè quel principio |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che mai alcun filosofo anteriore ardisse d' intelaiare, | tuttavia | si potrebbe dubitare, senza temerità, s' egli stesso si sia |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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d' altri da distribuirsi per tutte e tre. Si crede | tuttavia | che Aristotele abbia lasciato a Teofrasto i suoi libri |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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E benchè noi crediamo questa conciliazione impossibile, | tuttavia | egli pare che Aristotele affetti talora di mostrarsi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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in individui, sono singolari e reali. Ma c' è differenza | tuttavia | tra la prima categoria, cioè l' essenza sostanziale e l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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sciolta la questione? Non ancora; perchè rimane a domandare | tuttavia | « come questi universali esistano nei singolari ». Da prima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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può congiungere l' unico universale ai molti singolari. E | tuttavia | non v' ha dubbio, esser vera, assolutamente parlando, ed |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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natura, e per poter far ciò v' inserisce un abito attivo, e | tuttavia | non crede di moltiplicar con questo i suoi principŒ che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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colla materia e da questa inseparabile). Non dice | tuttavia | quale sia questo modo, e però riserva di nuovo, e non |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che è suscettiva delle forme, e che diventa tutte le cose. | Tuttavia | dice che questa mente producente è più eccellente dell' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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altrettanto è oscuro e breve nel rispondere alle medesime. | Tuttavia | non dubito che la risposta ch' egli intende dare sia la |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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. Benchè parli qui d' uno sciente in potenza, | tuttavia | non si potrebbe chiamare sciente semplicemente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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. A una tale induzione Aristotele non accorda | tuttavia | la dimostrazione scientifica dell' essenza e della quiddità |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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esserci, a ragion d' esempio, il seme prima del frutto, | tuttavia | non può esser così nella università delle cose, e il seme |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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l' altre specie delle sostanze prime ossia composte (3), | tuttavia | è determinata, e da se stessa è atto sussistente, e così |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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pura forma, senza nulla di corporeo e di sensibile. | Tuttavia | il corpo animato avendo in sè il principio dell' anima |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e dica che il senso faccia l' universale, [...OMISSIS...] , | tuttavia | tiene sempre al tutto distinto il termine sensibile dall' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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scrive, onde una grande apparenza almeno di contraddizione. | Tuttavia | tentiamo il guado. Aristotele divide tutto ciò che può |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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e il necessario, come ve lo riconosce pure Aristotele, | tuttavia | ei riconosce pure la limitazione: [...OMISSIS...] , e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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sè l' universale, egualmente partecipato da altri. Rimarrà | tuttavia | una differenza d' opinione circa la questione dell' origine |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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è la propria natura e causa formale di queste (3). Rimane | tuttavia | un' altra profonda differenza tra Aristotele e Platone, che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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di questa partecipazione che i sensibili fanno delle idee, | tuttavia | egli stesso attesta, che secondo Platone « « i sensibili |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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con essi, non sarebbero, nè si potrebbero pensare (5): e | tuttavia | non si confonde con essi. Gli altri quattro generi dunque, |
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, e che perciò sono per la partecipazione di questo: ma che | tuttavia | non sono questo; copulandosi bensì, ma non confondendosi |
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delle essenze, fosse indubitatamente opinione di Platone, | tuttavia | credo, che il raziocinio che qui trae dal patire non fosse |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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i reali corporei o i sensibili, che egli fa posteriori. E | tuttavia | rimane ancora una vera discrepanza tra Aristotele e |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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che l' essere delle cose non è punto sensibile, | tuttavia | non sa punto slegarsi da' sensi, che sono pania alle sue |
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nè stato nè moto, ma cosa ad essi superiore, sotto il quale | tuttavia | il moto e lo stato si contengono (1). Così Platone ascende |
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mondo ricopiato su di esso; questo esemplare stesso si vede | tuttavia | nel mondo, poichè la mente dai vestigŒ o similitudini di |
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una tale interpretazione di questa sentenza di Platone, | tuttavia | meditando la natura dell' anima umana, già da buon tempo mi |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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la denominazione di altro (altro cioè dall' idea), | tuttavia | non gli può convenire quella di diverso , di contrapposto a |
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e quello del medesimo col volgersi del sommo cielo: | tuttavia | rimane ancora, al di là di tutto il cielo visibile, uno |
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esser necessario, nè eterno, nè immutabile, ma volendo | tuttavia | Iddio renderlo simile per quanto esser potesse alla propria |
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nè l' altro possano esser distrutti perchè posti da Dio, | tuttavia | contrastati, l' uno s' arresta, l' altro, quello del |
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sia veramente qualche cosa e pur dubitarne, quel tendere | tuttavia | in questo oggetto, così oscuramente e incertamente |
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quantunque analogica, negativa e raziocinativa, del Bene, è | tuttavia | così preziosa e importante, « « la massima disciplina o |
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il misto risulta da due elementi bensì, ma armonicamente | tuttavia | uniti e compaginati, così il pieno bene dell' ente creato |
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Ma quantunque il Bene perciò stesso sia al tutto semplice, | tuttavia | noi dovendone raccogliere la cognizione per via di |
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l' altra, chè c' è tra esse un naturale sintesismo; nè | tuttavia | si possono da noi unificare come si converrebbe a comporre |
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avesse bisogno di ammettere un ente creatore e ordinatore, | tuttavia | gli fu necessario di stabilire un principio , ed un fine |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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(9). Quantunque non possa esistere il solo indeterminato, | tuttavia | un ente determinato da una forma è in potenza ad altre |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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dalla materia, nella natura unita colla materia, ma | tuttavia | dello stesso genere l' una e l' altra, conviene che tanto |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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anima, sia cioè la stessa specie finale dell' anima (1), | tuttavia | essa sola non è la causa efficiente della sanità; produce |
Aristotele esposto ed esaminato vol. I -
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altre pere e da sè stessa considerata in tempi diversi, e | tuttavia | tutte si conoscono colla stessa specie astratta di pera. Al |
Psicologia Vol.III -
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l' appellazione di non enti; appellazione che li distingue | tuttavia | dal nulla (1). Non sussistono così staccati dal loro |
Psicologia Vol.III -
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nella loro essenza, e perciò si possono pensare e | tuttavia | non sussistere. Quindi accade che ogniqualvolta noi |
Psicologia Vol.III -
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discorso è imperfetto, limitato, inadeguato, senza poterlo | tuttavia | mutare in un altro perfetto, illimitato, adeguato al grande |
Psicologia Vol.III -
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la soppressione degli atti riflessi e della coscienza. E | tuttavia | l' uomo non può anelare a cosa di maggiore sua |
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graduatamente la persuasione che hanno per loro base; e | tuttavia | restano occulti nell' animo, se l' attenzione riflessa non |
Psicologia Vol.III -
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l' oggetto intellettivo sia il vero e reale oggetto, | tuttavia | a lui viene associato intimamente il segno per guisa che |
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le sensazioni non siano l' ente pensato dall' intendimento, | tuttavia | nell' atto della percezione esse sono quelle che vestono l' |
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di abitudine . Ma la spiegazione dell' abitudine non si ha | tuttavia | piena, se non si ricorre all' unità del soggetto operante. |
Psicologia Vol.III -
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di un bene che considera fuori di sè ed a sè non riferisce. | Tuttavia | anche il principio sensitivo ha un termine esteso e |
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le simmetrie e le proporzioni insite al termine sentito; nè | tuttavia | pervennero a distinguere da esse con pari felicità il |
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vi sia un solo principio senziente che lo costituisce, | tuttavia | sono molti i sensorii, e che nell' uomo, il più perfetto |
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le leggi precise che presiedono ad una tale collisione, | tuttavia | pare che si ravvisino ben chiare queste due: I - Essendo il |
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motrice sensuale; 3 che in queste due funzioni si contiene | tuttavia | più che nella sola eccitabilità extra7soggettiva. E |
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a cagione di alcune circostanze accidentali produca, agendo | tuttavia | colla stessa legge, effetti apparentemente diversi ed anche |
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esso si trova, il quale, seguendo una sola legge, produce | tuttavia | gli uni e gli altri. Le ragioni, che ci condussero ad |
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e però dipendere da un' altra causa, benchè non sia. Nè | tuttavia | questo sarebbe sufficiente a spiegare come possano venire |
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a quello che lo contiene, che chiamiamo esterno; | tuttavia | dello stesso corpo contenuto altra nozione non possiamo |
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prima della sensazione vi avessero stimoli e movimenti, | tuttavia | questi non apparterrebbero all' animale fino che l' animale |
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lo stato non soddisfacente ed inquieto. Il qual cenno | tuttavia | ci sembra sufficiente a dimostrare che ogni funzione ha per |
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diversi che ciascuna di esse fa, nei momenti in cui li fa, | tuttavia | si compie per modo che si sente in essa un atto solo; l' |
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cercati nella più profonda quiete del meditare. E | tuttavia | di quelli stessi, di cui possiamo avere coscienza, non l' |
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e però non sapremmo distinguere l' uno dall' altro? E | tuttavia | quali terribili effetti non produce il solletico, la cui |
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modo conveniente, rechi all' anima la sensazione, l' anima | tuttavia | non ammette che una sensazione sola, quando sono stimolati |
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in diversi organi affezioni diverse, che meritano | tuttavia | l' appellazione di simpatiche, appunto perchè procedenti da |
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e disordina direttamente la natura animale, senza aberrare | tuttavia | punto nè poco dalle sue leggi. Nella distinzione tra i |
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sensuale reagisce contro una forza extra7soggettiva. | Tuttavia | i movimenti che egli produce, e che sono i mezzi disposti |
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i due istinti, sieno immutabili e necessarie, | tuttavia | il corso alterno delle sensioni e dei movimenti riesce così |
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necessità di questa continuità, ma solo di una vicinanza, | tuttavia | a noi pare che la dimostri il ragionamento. Il terzo luogo |
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promessa di perdono, e tornata nella speranza di potergli | tuttavia | piacere, si riebbe da quell' estremo pericolo. Ma vedendola |
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sensuale primieramente tende a mantenere il sentimento. | Tuttavia | questo effetto, in quanto si oppone alle forze che lo |
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i solidi non sieno per sè stessi stimoli, ma stimolati, | tuttavia | essi producono degli stimoli colle secrezioni dei fluidi, e |
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quantunque nel primo istante non vi sia disorganizzazione, | tuttavia | questa succede tantosto. 2 La materia, che per violenza |
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e linfatico, prendono un carattere più mite e benigno. E | tuttavia | chi dirà che lo stato di robustezza non sia migliore dello |
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e inizianti le sensazioni desiderate ed aspettate. Ed è | tuttavia | vero che la condizione fisica di cotesti nervi li dimostra |
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disordinati movimenti non oltrepassano un certo termine; e | tuttavia | la sensitività dolorosa è grande, bastando picciol tocco a |
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le quali non cadono sotto l' esperienza, ma s' argomentano | tuttavia | da dati esperimentali. Da tali definizioni si trae questa |
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passivo, e l' arterioso rispettivamente attivo, | tuttavia | le tuniche delle vene non si possono spogliare affatto d' |
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in gran parte, a mio parere, la diversità d' opinione | tuttavia | esistente sulla efficacia dei rimedi. Ma ciò che più m' |
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corpo. Ora, sebbene noi parliamo della medicina analitica, | tuttavia | facciamo sul detto quesito qualche riflessione. Il processo |
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animale può essere debolissimo ed oltremodo estenuato, e | tuttavia | infiammato; onde se per robustezza s' intendesse ciò che |
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estenuazione, e magrezza, e pallore, e concidenza, e | tuttavia | una parte affetta d' infiammazione vegeta più rigogliosa e |
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la febbre nervosa continua fra le malattie infiammatorie, | tuttavia | riconoscono che conviene andar moderati assai nell' uso dei |
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la forza, sì dell' agente che del reagente, se ne può avere | tuttavia | ora un effetto, ora un altro diverso, ed ora uno del tutto |
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extrasoggettivi, influenti poi nella condizione soggettiva, | tuttavia | la Provvidenza ebbe prestabilita un' ammirabile armonia, |
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e soggettivo, a perfezionare lo stato del sentimento , | tuttavia | non sempre sono utili alla salute; chè questa dipende in |
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« perchè il principio animale, essendo semplice ed uno, | tuttavia | manifesta diversi effetti della sua azione, piuttosto in |
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individualità nasca nell' uomo dal principio intellettivo, | tuttavia | anche il bruto è individuo, consistendo la individuazione |
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Il qual vero si tentò da noi di porre in evidenza, e | tuttavia | non ci confidiamo d' averne persuaso ogni fatta di persone. |
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perchè se ne separano quelle due parti ond' egli risulta, | tuttavia | l' anima stessa intellettiva è immortale, ed ha un' |
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diverso, e ciascuna dimostri un cominciamento ed una fine, | tuttavia | elle non sono più che parti, ovvero brani di una sola e |
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alla vera. Secondo Pitagora [...OMISSIS...] . | Tuttavia | sembra indubitato che Pitagora distinguesse da questa l' |
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popolare espressa nella lingua. [...OMISSIS...] . E | tuttavia | non è certo che questi antichi ponessero l' anima |
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onde l' anima organica, che si dissipa coll' organismo; e | tuttavia | si dice che l' anima sia niente. Pare adunque volesse dire |
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che l' anima non era niente, separata dal corpo; il che era | tuttavia | un travedere come l' anima sensitiva, o principio |
Psicologia Vol.III -
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nella natura debba rispondere a questa specie una realità, | tuttavia | il concetto di questa realità sarebbe assurdo, se la mente |
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una difficoltà, che, per quanto solida possa parere, vale | tuttavia | a farci conoscere come Empedocle trasportasse il suo |
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stesso sentimento il Karsten. La quale interpretazione | tuttavia | mi sembra più da erudito che da filosofo; perocchè gli |
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interamente all' oscuro della dottrina delle essenze? Nè | tuttavia | pretendo che egli abbia chiaramente posta quella dottrina; |
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per la quale la materia è realmente distinta dalle forme, e | tuttavia | non può sussistere se non unita con quelle; difficile |
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(1), nè dai Platonici poterono a pieno disvilupparsi; ma | tuttavia | si agitavano, e la verità si vedeva ora da un lato ora |
Psicologia Vol.III -
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ragione, dando egli l' uno e l' altra fino alle piante (5), | tuttavia | non si può negare che egli ricusi nei suoi frammenti la |
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ma semplicemente un' entità extrasoggettiva. Dovendo | tuttavia | questi ultimi spiegare in qualche modo la cognizione che ha |
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degli idoli di Democrito in questo modo: [...OMISSIS...] . | Tuttavia | neppure questo pensiero a lui esclusivamente apparteneva. |
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il principio che « il simile si conosce col simile », | tuttavia | egli non reputava bastevole che l' anima fosse sensibile |
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illustrazione non si trovi con parole espresse in Platone, | tuttavia | si può raccogliere dai suoi detti, osservando che egli |
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ragione la formale cognizione anche dei sensibili, e che | tuttavia | egli esige l' anima sensibile come condizione, senza cui |
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montagna, la pianta, il bruto, ecc., e non sè stessa, pensa | tuttavia | sè stessa, come voi dite, almeno dovete concedere che non |
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modificazioni; e questo oggetto, a cui ella pensa, non è | tuttavia | un nulla, perchè il nulla non è una torre possibile ». |
Psicologia Vol.III -
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lui solo, e quindi a vivere eternamente fra esseri bruti; e | tuttavia | gli resterebbe a render ragione a sè stesso del perchè il |
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Il nostro filosofo però dice che emanano da Dio; lo dice, e | tuttavia | le dice eterne, nè dice che perciò escano da Dio. Nè di |
Psicologia Vol.III -
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gli atti che conseguono, e delle loro circostanze (1). | Tuttavia | non si può negare che, commesso il primo errore, tutti gli |
Psicologia Vol.III -
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». Di ciò abbiamo parlato nel « Rinnovamento » (2). Ella è | tuttavia | cosa grandemente diversa il confondere l' anima colle idee, |
Psicologia Vol.III -
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la natura dell' anima nel soggetto, e in ciò non erri, | tuttavia | cade in un errore assai maggiore di quello di Platone, |
Psicologia Vol.III -
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sia stato disputato sul valore della parola entelechia, | tuttavia | la sua origine (da «en» e «telos») dichiara abbastanza che |
Psicologia Vol.III -
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definita « l' atto e la perfezione del corpo stesso ». | Tuttavia | tosto appresso Aristotele dice che l' anima, anche in |
Psicologia Vol.III -
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già l' universale è posto, basta dividerlo, ossia astrarlo. | Tuttavia | si riconosce che la natura dell' universale si è questa, |
Psicologia Vol.III -
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(1). Donde proviene adunque l' idea? Ecco ciò che rimane | tuttavia | da spiegare; ecco il solito vano; ecco supposto quello che |
Psicologia Vol.III -
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[...OMISSIS...] . Nel qual passo il sensismo è manifesto; e | tuttavia | ancora dubbioso e vacillante, poichè si fanno venire dal |
Psicologia Vol.III -
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altro se non che l' anima sia tale ut possit pati hoc, | tuttavia | S. Tommaso vi aggiunge di più, che sia tale che possit |
Psicologia Vol.III -
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e collocato quasi in arca sicura, nel fondo dell' animo - | tuttavia | alla riflessione, che vuole poscia leggere questo vero, il |
Psicologia Vol.III -
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umana ragione. Che se invece di ciò, questa persona vuol | tuttavia | ragionare sospendendo l' assenso, essa si espone alle |
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una prova della verità della cattolica Fede, non vuole | tuttavia | credere fino a tanto che non ha ragionato sulle verità |
Epistolario ascetico Vol.III -
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giuste dal Vescovo, dai Vicari, dai parroci, dai seniori; | tuttavia | questa dipendenza divien facile solo allora quando le |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che temerario, discendendo con Lei a tante particolarità; e | tuttavia | giacchè m' è corsa la penna, non voglio cancellare lo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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lo spirito sì facile ad intumidire. La consiglierei | tuttavia | ad usare anco di libri opportuni, cercando di gustarli con |
Epistolario ascetico Vol.III -
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una lettera non permettano di dire delle mille cose l' una, | tuttavia | per esserle ubbidiente Le dirò parermi ottimo mezzo di |
Epistolario ascetico Vol.III -
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illustre scrittore per mera inavvertenza, ma che stride | tuttavia | e lacera gli orecchi cristiani; non è da lasciarsi passare, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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logora, sdruscita, già non più degna d' esser portata, e | tuttavia | questa veste non l' ha dismessa per sempre, ossia l' ha |
Epistolario ascetico Vol.III -
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trono della grazia e della misericordia. Ed è scambievole | tuttavia | il commercio degli affetti del cuore, perchè anche noi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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primi sappiano qual sia l' arte dell' ipocrisia raffinata, | tuttavia | egli è men difficile guardarsi da essi che non sia |
Epistolario ascetico Vol.III -
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che se qualche macchia dell' umana infermità lo rendesse | tuttavia | men degno del suo cospetto, purgata la macchia nel sangue |
Epistolario ascetico Vol.III -
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del buon pastore, piena certo di spine e di travagli, ha | tuttavia | le sue secrete dolcezze, le quali sono tali e tante per un' |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ve ne porti, e che siano smerciati a buon prezzo, ma siano | tuttavia | legati in modo forte ed elegante. Leggete questa lettera a |
Epistolario ascetico Vol.III -
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le cose mondane; le quali si possono anche possedere e | tuttavia | esserne pienamente distaccati, usandone pienamente alla |
Epistolario ascetico Vol.III -
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amore, anche questo per solo amore permise. Ma non crediate | tuttavia | che questa tranquillità sia cosa mia propria: perchè ben so |
Epistolario ascetico Vol.III -
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essendo uno dei Consultori il P. Secchi7Murro), | tuttavia | non mi turbò, perchè raccomandandomi a Dio, non solo ebbi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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prossima promozione avrebbe compreso l' umile mia persona, | tuttavia | dopo la mia partenza di là venni a sapere ciò che si |
Epistolario ascetico Vol.III -
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le vostre tentazioni ed i vostri combattimenti, e sento | tuttavia | compassione del vostro stato. Ma il valoroso atleta di |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Certo di tanto, di quanto egli era più grande di noi; e | tuttavia | ristretto e angustiato alla nostra misura, e fra uomini |
Epistolario ascetico Vol.III -
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intieramente il merito delle vostre buone azioni, | tuttavia | andava purtroppo corrodendole e rubacchiando una parte di |
Epistolario ascetico Vol.III -
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troppo è cosa tanto difficile che par quasi un miracolo. | Tuttavia | se esso si fa continuamente tacere, senza lasciarlo in pace |
Epistolario ascetico Vol.III -
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immediatamente, voce piena di sapienza e di spirito di Dio, | tuttavia | penso che il sentire le stesse cose da me, come desiderate |
Epistolario ascetico Vol.III -
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ad un' altra virtù, come una verità ad un' altra verità, | tuttavia | l' arte di unire tra loro in amichevole società quelle |
Epistolario ascetico Vol.III -
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paia oppostissima a quella del baritono e del basso, | tuttavia | il perito compositore di musica, trovati i loro accordi, ne |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Ordine, perchè anch' egli è soggetto almeno al Papa; ma | tuttavia | l' ubbidienza lascia un campo libero a chi più a chi meno, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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uno all' altro, e quindi diretti dall' ubbidienza, possono | tuttavia | e devono essere esercitati con ispirito di intelligenza, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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il merito dell' ubbidienza accompagna tutte le azioni; ma | tuttavia | quanto spirito di intelligenza non ci vuole ad adempirlo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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l' uomo sia un nulla, e di più soggetto ad ogni peccato, | tuttavia | Gesù Cristo per sua gratuita misericordia lo ha redento, lo |
Epistolario ascetico Vol.III -
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dagli uomini, che è un fine ignobilissimo; ma quando | tuttavia | quest' applauso viene da sè, attribuirlo a Gesù Cristo, a |
Epistolario ascetico Vol.III -
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parlare, senza buoni motivi, in biasimo di se stessi, | tuttavia | si deve cercare di coprire le proprie virtù, per quanto si |
Epistolario ascetico Vol.III -
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a Deo , » non mai chiamati da me; che Dio me ne guardi. | Tuttavia | avendo Ella eletto questo minimo Istituto ne' santi |
Epistolario ascetico Vol.III -
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Noviziato, ordinariamente parlando, gli studi severi, | tuttavia | per qualche grave cagione e quando si tratta di poco tempo, |
Epistolario ascetico Vol.III -
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mentre egli può creare di questi quanti gli pare e crear | tuttavia | uomini. Sicchè il non crear questi null' altro sarebbe |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non può venire assomigliata e ritratta se non da sè stessa, | tuttavia | v' hanno fra la natura divina e le cose create delle |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ne fa Iddio vedere talora nei santi anche intanto che sono | tuttavia | in questa vita mortale. E per ciò dico, che le sensazioni |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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le quali di lor natura sono puramente naturali, e che | tuttavia | ricevendosi dall' uomo, che già la grazia possiede, servono |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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divina nelle opere sue toccavano l' ultimo termine; | tuttavia | vero è che questa incarnazione trovò cagione per la quale |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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ogni grado minore di bene sostanziale e di vita, | tuttavia | egli simboleggiar deve eminentemente e nel senso più |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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segni di cose sacre e disporebber l' anima alla santità, | tuttavia | secondo la dottrina dell' angelico Dottore, non potrebbero |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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per un' ottima disposizione che in lui mettevano ad essa, | tuttavia | non si potevano chiamare in senso stretto e proprio, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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egli non poteva assumere l' umanità corrotta dal peccato, e | tuttavia | doveva prendere quell' umanità stessa che da Adamo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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riceve la grazia è misteriosa e del tutto incognita (2). | Tuttavia | se fosse lecito in cosa sì arcana formare qualche |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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allo spirito. E S. Paolo ciò non dissimula: ma dice | tuttavia | francamente, che non vi ha nulla di condannevole in quelli |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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soggiunge il Cardinale Bellarmino, non così noto, ma | tuttavia | certo è che significano tutte quelle cose almeno |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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non era bisogno, ciò che anco fece la divina bontà; | tuttavia | non cessò però punto l' ordine primitivo, col quale Iddio |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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destino. Quei primi sebbene puramente naturali, | tuttavia | erano istruttivi appunto perchè significavano: e a tal fine |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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come provvisore e non propriamente come santificatore; | tuttavia | per indiretto giovavano l' uomo anche quanto allo stato suo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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distinte (1), cioè a quelli che, sebbene puramente naturali | tuttavia | dall' uomo in possesso della grazia vengono usati e volti a |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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speciale sua cura. E in ciò fare la divina pietà mirava | tuttavia | al bene universale degli uomini (2). Perocchè il grande |
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e sviluppata bensì negli iniziamenti dello spirito, e | tuttavia | fu immatura alla piena luce di Cristo: laddove le genti |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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più tempi poscia troppo più ritornassero, che quei primi, | tuttavia | rimasero da quel tempo assai Ebrei disseminati per tutto il |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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coi cenni, o l' uomo nominato più sopra nel discorso, | tuttavia | il vocabolo uomo resta nome comune che fa, solo per quel |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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sieno più complessi e le pure astrazioni più semplici, | tuttavia | lo spirito umano si forma prima quelli che queste. E la |
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spirito degli uomini erano il Verbo (per appropriazione); e | tuttavia | il maestro che comunicava queste verità era il Padre. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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e de' Padri che sembrano fra loro contrari e ripugnanti. E | tuttavia | aggiungerò una parola su quel mirabile modo di agire della |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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a cui furono rimesse le colpe (2): erano colpevoli, ma sono | tuttavia | beati perchè Iddio ha loro perdonato, e gli ha resi salvi |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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morta la vulva di Sara« per estrema vecchiezza«: e tenne | tuttavia | per fermissimo che quello che Iddio prometteva egli poteva |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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dagli effetti o doni ch' egli produce nell' uomo senza | tuttavia | comunicare sè medesimo (3). E veramente altra cosa è che un |
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come dicono le Scritture stesse, insopportabile (2) e | tuttavia | necessario. Bastò poi un solo lume accresciuto nella mente |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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Sebbene adunque proibisse la legge i mali desiderii, | tuttavia | non valeva quella legge [a far] conoscere agli uomini la |
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colle proprie forze conseguire mai la giustificazione; e | tuttavia | nutrire in sè la certa fiducia di venir salvati, non per |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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E sebbene questo bisogno non si sarebbe forse avverato, | tuttavia | non sarebbe mancato quella perfetta disposizione di animo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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l' unità della stirpe eletta da tutte le altre. | Tuttavia | egli era destinato a diventare un Sacramento nazionale, e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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patto sia di tal natura che negli esterni segni si assolva. | Tuttavia | havvi anche un segno necessario del nuovo patto; ma questo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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essa non influisce spingendola o movendola alla carità. Or | tuttavia | l' impressione del Verbo può rimanersi nell' anima |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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indelebile sebbene cose distinte, come abbiam detto, | tuttavia | procedono dallo stesso principio, dallo Spirito Santo (.). |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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i cui patimenti d' infinito valore erano già incominciati. | Tuttavia | il Battesimo in tal momento istituito dal divino Redentore |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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potente a rigenerar l' uomo col carattere e colla grazia. | Tuttavia | questi due effetti poterono sofferire diverse modificazioni |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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fatti veri e ordinarii ministri di questo Sacramento (6); | tuttavia | era loro ordinato di aspettare la venuta piena e solenne |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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alla gloria, perchè Cristo era ancora sofferente in terra; | tuttavia | dovea a differenza de' giusti morti senza Battesimo |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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nell' effetto che apportano all' uomo di salvarlo, | tuttavia | essi differiscono principalmente nel modo onde lo salvano. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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primo una conseguenza di questo che incontanente avviene; | tuttavia | niente ci proibisce di considerare l' effetto negativo e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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abbia ricevuto il Verbo nella parte suprema dell' anima; | tuttavia | gli manca ancora lo Spirito Santo, che quella luce del |
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[...OMISSIS...] L' unione stessa usata antichissimamente, e | tuttavia | presso i Greci, del Battesimo e della Confermazione, mostra |
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non si contenga espressa alcuna invocazione od orazione, | tuttavia | con tal denominazione s' intende espressa e significata |
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nel sacramentario di Gregorio il grande, o nel rituale che | tuttavia | è in uso presso di noi. Solo dopo avere io scritto questo |
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venerabile uomo dice altrettanto e più di quanto io dissi. | Tuttavia | non volli cancellare l' articolo, ma sì bene colla somma |
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da quest' atto: perocchè i Greci non ne hanno altra; e | tuttavia | la Chiesa riconosce per valido il loro rito della |
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taluni, e però fosse posteriore a Gregorio e a Cirillo, | tuttavia | l' autorità di quel libro parmi vincer non poco quella de' |
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abusasse del concetto della nutrizione male intendendolo; | tuttavia | egli si scontra anche ne' teologi cattolici che scrissero |
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cicatrici delle sue piaghe, e fattele loro toccare, ma essi | tuttavia | non credevano: a convincerli ch' egli era anche risorto |
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siasi risoluto nella « pregiacente materia«; » ma dice che | tuttavia | quel prendimento di cibo era una vera comestione « perocchè |
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o certo nella massima sua parte si rifà e si rinnovella? e | tuttavia | è sempre il medesimo e identico corpo nostro? Però le |
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che dice: « Tempora mutantur, et nos mutantur in illis » ma | tuttavia | questo NOS mantiene una identità assoluta, per mezzo a |
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di Cristo, non però la stessa quantità di esso corpo; nè | tuttavia | ci manca cosa alcuna; perocchè quella quantità la quale non |
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quando l' elementare materia rimase la stessa; e | tuttavia | pare, che il Bellarmino s' accontenti della distruzione del |
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Tommaso, cioè che sebbene si cangi la forma e la materia, | tuttavia | [...OMISSIS...] Ma contro l' esposta dottrina sta una |
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morto, risorto fossero tutte identicamente le stesse. E | tuttavia | è certa l' identità del corpo di Cristo nel presepio, sulla |
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e semplicissimo e con una sola azione operi ciò che fa; | tuttavia | l' effetto che questa azione ottiene in quell' ente che |
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il dire, che sebbene quella forma sia ridotta al niente, | tuttavia | non è annichilata, perchè l' azione che la ridusse al |
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» Qui non si usa la parola annichilamento; ma il concetto è | tuttavia | chiarissimo. Sia adunque, se così si vuole, che l' essere |
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sostanza di pane e di vino ma sostanza del corpo di Cristo; | tuttavia | niun essere creato è perito, ma solo immensamente |
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il soggetto pane, e diventi soggetto la carne di Cristo; | tuttavia | la identità della radice di questi due soggetti cangiati, |
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dopo la consecrazione non rimanga nessuna parte del pane, e | tuttavia | insegna rimaner ciò, che fu pane, di guisa che dir si possa |
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allo spirito di Cristo, l' opera della transustanziazione, | tuttavia | non appartiene meno al Padre, del quale ha detto Cristo: « |
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di far venire lo spirito di Cristo che produce il portento. | Tuttavia | si usò d' invocarlo il divino Spirito in tutte le liturgie; |
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materia che si trasforma bensì, ma non che si distrugge? e | tuttavia | non fu ella al soffio divino convertita tutta quella |
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che venga a dirsi ugualmente che uno ed uno facciano uno; | tuttavia | è da sapersi che queste unità non sono uguali nei loro |
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che un corpo può trovarsi coll' estensione interna , e | tuttavia | senza l' estensione esterna che lo adegua al luogo (1); |
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senza l' estensione esterna che lo adegua al luogo (1); | tuttavia | la distinzione del Bellarmino trova fermo sostegno nelle |
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questo corpo avrebbe tutta la sua estensione soggettiva, e | tuttavia | avrebbe perduta la estensione oggettiva [estrasoggettiva]; |
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le stesse dimensioni e ogni parte fuori dell' altra; | tuttavia | relativamente a' corpi esterni sarebbe intieramente come se |
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per modo di quantità dimensiva, nè circoscrittivamente; | tuttavia | il santo Dottore aggiunge, che, se non in forza del |
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Dottore aggiunge, che, se non in forza del Sacramento, | tuttavia | per ragione della reale concomitanza si trova altresì nell' |
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racchiude in due uomini, Adamo e GESU` Cristo. A malgrado | tuttavia | dell' importanza di questo dogma dell' originale peccato, |
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le vicende delle scienze e delle dominanti opinioni; nè | tuttavia | guari ancor conosciuto da tali istorici. Che se noi ci |
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accordassero la libertà all' uomo nella stato d' innocenza, | tuttavia | lo stesso peccato originale, e per esso la perdita della |
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pravità e assicurasse per sempre il trionfo del vero; | tuttavia | non potè trattenere il Manicheismo dal suo corso, sicchè |
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e prudentemente con questa, pregando ogni giorno che | tuttavia | allontani da noi le tentazioni di peccare: [...OMISSIS...] |
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è la causa di ogni moralità buona o cattiva«, ma ch' egli | tuttavia | non può fare certe cose imposte dalla ragione come |
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un uomo che essendosi conservato da sè giusto e volendo | tuttavia | conservarsi tale, non avesse bisogno nè di pregare per la |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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può essere in un tale sistema giusto da sè medesimo. - | Tuttavia | Origene, d' alta mente e seco stesso coerente, dava all' |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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che essa fa sia puramente spontaneo e non libero, non è | tuttavia | colpevole nè demeritorio, come diremo in appresso. 23. Di |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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42. Ma quantunque la mente dell' Angelico sia così aperta, | tuttavia | v' hanno di quelli che non arrivano ad intenderla, e |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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della rivelazione e colle definizioni della Chiesa. | Tuttavia | toccheremo e ragionando abbatteremo anche alcuni di quelli, |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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determinata e quindi tutta finita in sè stessa. Ma | tuttavia | in nessun modo procede che Iddio sia l' autore del peccato. |
Antropologia soprannaturale Vol.II -
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causa dell' accidentale, ciò che sarebbe appunto il caso; | tuttavia | altre confessioni preziose si possono raccogliere intorno a |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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della natura, il che non è altro che lasciarli senza causa, | tuttavia | non sostiene che gli stessi avvenimenti ordinari della |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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Aristotele chiami Iddio il primo motore di tutte le cose, | tuttavia | in questo sistema non è già esso quello che mova |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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primo mobile celeste, e procedesse bene l' argomento, esso | tuttavia | non sarebbe cavato dall' intrinseca natura del primo |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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il duce nell' università delle cose, distinto da questa, e | tuttavia | sia ancora nell' ordine che risplende in questa università. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che dicesi entelechia , perchè è per sè atto del corpo, e | tuttavia | è perfettibile rispetto alle sue specie o forme |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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certo genere di materia e rispetto a questa sia puro atto, | tuttavia | ha in sè ancora della potenza. Infatti giace in essa |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di essi: l' universale dunque è il mezzo del ragionare (2). | Tuttavia | la parte discorsiva, che ammette errore (3), e che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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ammettono un' unità reale , ma solo ideale e d' essenza. | Tuttavia | su quest' unità torneremo tra poco. Tenedo dunque presente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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alcune sono circa gl' immobili per vero dire, forse | tuttavia | non separabili, ma come nella materia: la prima filosofia |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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, conviene che sia predicato della sostanza reale ; e | tuttavia | non è meno vero che avanti la predicazione egli è essere |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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dica Aristotele) e questi non siano specie, cioè oggetti; | tuttavia | s' avvera che « « chi nulla sente, nulla può imparare o |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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con alcun corpo, ma da sè solo sostanzialmente sussista, | tuttavia | quando la mente, essendo data all' anima come uno |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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esclude la grandezza, e le parti estese dalla mente: e | tuttavia | a torto, per quanto a me pare, se n' indusse che Aristotele |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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per la quale i colori della luce si manifestano in atto: e | tuttavia | è la luce quella che mette i colori in atto ricevutane l' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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ne fanno realmente che una (1) e questa una è la mente: ma | tuttavia | queste due cose sono realmente indivisibili l' una dall' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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cioè dal concetto del corpo solido, [...OMISSIS...] , e | tuttavia | si pensano in separato, [...OMISSIS...] , e si pensano come |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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li separa, e li considera separati, quasi fingendoli tali; | tuttavia | nega contro Platone, almeno inteso come l' intesero alcuni |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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materia », il che viene a dire: senza materia corporea, ma | tuttavia | con materia ideale, ossia potenza degl' intelligibili, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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del circolo ai diversi raggi, benchè sia uno di numero, | tuttavia | è moltiplice di ragione, ossia, come Aristotele s' esprime, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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un principio cieco, anteriore all' intelligibile stesso. | Tuttavia | quando dice che alcuni sono spinti ad operare rettamente |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di forma è assolutamente separabile «choriston haplos» (1), | tuttavia | qui parla degli elementi di questo composto, che non sono |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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il qual ultimo atto non potrebbero essere gli altri atti, | tuttavia | egli fa che anche esista in istato di imperfezione, cioè |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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che dall' essere puro, che non essendo le forme, contiene | tuttavia | tutte le forme. E infatti come la materia è nella specie |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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il moto per l' efficienza del naturale appetito; e se | tuttavia | questo Buono e Ottimo costituisce la connessione di tutti |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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trasmutano, ricevuto l' impulso e il moto da' cieli, e se | tuttavia | il Dio aristotelico è mente, è intelligibile primo, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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in universale, dell' ente come ente, [...OMISSIS...] . E | tuttavia | questa scienza che tratta del più onorabile degli enti, |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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tenda, come a suo fine, all' essenza suprema ed assoluta, | tuttavia | tende ad essa come all' atto , non come all' intelligibile |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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e quello che continuamente perisce coll' incorruttibile, | tuttavia | questo costituisce un genere diverso da quello, e poichè |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
ciò che riguarda la mente stessa, ella si intende sempre e | tuttavia | alla condizione dell' altre cose: poichè tutte le cose s' |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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congiunta la mente colla natura delle cose mondiali: il che | tuttavia | non rimove le gravi difficoltà, che abbiamo già indicate. |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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di tutte pervenuta a costituirsi come atto, entelechia, | tuttavia | ci sono delle altre specie sostanziali nella natura che |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
|
tra loro, che sebbene possano attuarsi in diversi enti, | tuttavia | le susseguenti non possono trovarsi scompagnate dalle |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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E quantunque ogni specie sia anche numericamente una, | tuttavia | la sua unità dicesi specifica (3), e quest' unità della |
Aristotele esposto ed esaminato vol. II -
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essere educazione alla libertà. Or noi tutti fummo e siamo | tuttavia | rei d'una colpa simile verso la donna. Allontanate da voi |
Doveri dell'uomo -
|
trattate in essa, e traccia di quelle che rimarranno | tuttavia | a trattarsi. Colorimmo anche in parte il disegno, ma poi |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
qualunque sia la disposizione delle cose esterne: | tuttavia | queste, i beni ed i mali sensibili, tentano la sua |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
forze morali: l' opinione della propria forza infonderebbe | tuttavia | una diversa misura di coraggio ai diversi uomini; ed è l' |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
ne dee dare i motivi al potere legislativo; e questo rimane | tuttavia | libero di promulgarla o no. Qualora la promulghi, |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
la natura della cosa dee trattarsi in segreto; nè il re | tuttavia | rimane obbligato a seguire la sentenza del Tribunale. La |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
potesse giammai essere realizzato pienamente sulla terra, | tuttavia | rimanesse venerabile come un tipo di perfezione a cui |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
credere impossibile che un uomo la imiti perfettamente, | tuttavia | non si può già sapere, se riunendo insieme tutto ciò che da |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
pel diritto del padre anche sopra la vita del figliuolo, | tuttavia | non potrà mai essere conteso il primo; e che rispetto a |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
degli uomini colla società civile; che questo errore | tuttavia | vigeva in molte menti, e che si era cercato con grave danno |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
instituire, sebbene debb' essere supremo nel suo genere, | tuttavia | è limitato nel suo oggetto. Quest' oggetto del potere, |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
civile stabilire l' ottima modalità dei diritti, doveva | tuttavia | provvedere contro all' abuso che potessero fare i padri |
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|
della vita ed una libertà vitale, avida di aumentarsi e | tuttavia | così facile ad esser ferita o ad esser compressa, ricevano |
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|
persuasa che l' indole dei loro diritti non ammette di più; | tuttavia | non è già vero che per tale associazione i non proprietarŒ |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
della ricchezza materiale, mezzo dell' amministrazione, | tuttavia | soggiacerebbero allo stesso discorso fatto pei non liberi; |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
giustezza approssimativa; poichè ciò ammesso non possono | tuttavia | cavarne conseguenza in loro favore; giacchè lo stesso si |
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|
hanno sopra i loro figli un diritto, non già arbitrario, ma | tuttavia | illimitato, cioè che dalla parte dei figli non ha coazione |
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|
per tenere nei suoi doveri gli stessi genitori, questo | tuttavia | non viene ad istituirsi che mediante la ragionevolezza |
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|
perchè le mogli hanno almeno il diritto sulla propria vita, | tuttavia | può applicarsi in parte per la strettezza del nodo |
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|
principio che gli uomini per cui sono fatte sieno cattivi, | tuttavia | non possono mai supporre una perversità illimitata; tutta |
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|
mentre ognuno vorrebbe forse esserlo od apparire. E | tuttavia | supponiamo che l' ingegno si potesse misurare colla canna, |
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|
il voto del piccolo proprietario sarebbe più debile, | tuttavia | unito ad altri piccoli proprietarŒ potrebbe sostenersi |
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|
rappresentati direttamente in essa: ma questi sono stati | tuttavia | rappresentati quando si trattò dell' elezione di quest' |
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|
dichiarano con ciò di assentire ai comparenti: e | tuttavia | possono essere citati al Tribunale politico se la loro |
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|
ma contro il male ch' egli fa colla medesima. | Tuttavia | l' amministratore non è disposto a considerarlo sotto |
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|
fermo scopo a cui tende continuamente la cristiana società. | Tuttavia | nell' Impero, ai nostri giorni estinto, non era ancora il |
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|
In tal modo, sebbene il popolo romano fosse il sovrano, | tuttavia | non partecipava già secondo le teste ma bensì secondo le |
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|
e formava perciò più che la metà del popolo romano: e | tuttavia | non aveva nell' Amministrazione che un voto solo, vale a |
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|
America vi sieno delle grandi e delle piccole fortune, | tuttavia | non v' è quella sproporzione che, come dicevamo, è la più |
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|
antica, duri tuttavia, e vorrà probabilmente ancor durare, | tuttavia | è una misera questione, che nasce per l' equivoco che |
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|
da una politica scellerata, se vorrà sostenersi non potrà | tuttavia | a meno di prendere una politica cavillosa, o finalmente |
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|
ciò era facilissimo e naturalissimo a supporsi in teoria, | tuttavia | era altrettanto facile, che in pratica non si restasse |
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|
senso quantunque non sapesse render ragione di sè stesso, | tuttavia | non si piegava però alle teorie della gente di legge: il |
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|
a schierarsi sotto le bandiere del loro duca. Per conoscere | tuttavia | che tanta potestà data al capo della nazione non era altro |
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|
nulla affatto di reale: ed era una finzione vanissima. E | tuttavia | « « anche dopo ch' ebbero ricevuta quest' ultima forma » - |
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|
ma non era altramente nella reale costituzione. L' essere | tuttavia | scritta in carta bastava per dare al principe il pretesto |
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|
la quale rinunziava ai carichi più oppressivi, mantenendo | tuttavia | la finzione della tenuta feudale sempre sotto quell' |
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|
il capolavoro della romana politica, il popolo romano | tuttavia | si assembrava ancora talvolta a deliberare per ComizŒ |
Filosofia della politica. Della naturale costituzione della società civile -
|
fortemente, secondochè la società è più o meno avanzata, | tuttavia | la maggior difesa di questi consiste piuttosto nella |
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|
forze morali: l' opinione della propria forza infonderebbe | tuttavia | una diversa misura di coraggio ai diversi uomini; ed è l' |
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|
quasi nulla di simile nelle instituzioni de' popoli, | tuttavia | ci somministri la confortante speranza che non solo sia |
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|
e in quel popolo che possa esser degno di tal monarca; | tuttavia | io non dubito punto che perduta la novità di che ella si |
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|
sostenuta colla forza fisica, si sia sostenuta a lungo e | tuttavia | si sostenga. Poichè tale è il Cristianesimo: il fondatore |
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|
pertanto che non credono al cristianesimo, ma che sono | tuttavia | costretti di confessare questo fatto, il quale non ha nè |
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|
disposizioni non sia punto assurda nè contro natura, | tuttavia | essa è pericolosa, ed ha con sè un' imperfezione, che è |
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|
trattate in essa, e traccia di quelle che rimarranno | tuttavia | a trattarsi. Colorimmo anche in parte il disegno, ma poi |
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qualunque sia la disposizione delle cose esterne: | tuttavia | queste, i beni ed i mali sensibili, tentano la sua |
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forze morali: l' opinione della propria forza infonderebbe | tuttavia | una diversa misura di coraggio ai diversi uomini; ed è l' |
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ne dee dare i motivi al potere legislativo; e questo rimane | tuttavia | libero di promulgarla o no. Qualora la promulghi, |
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la natura della cosa dee trattarsi in segreto; nè il re | tuttavia | rimane obbligato a seguire la sentenza del Tribunale. La |
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potesse giammai essere realizzato pienamente sulla terra, | tuttavia | rimanesse venerabile come un tipo di perfezione a cui |
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credere impossibile che un uomo la imiti perfettamente, | tuttavia | non si può già sapere, se riunendo insieme tutto ciò che da |
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pel diritto del padre anche sopra la vita del figliuolo, | tuttavia | non potrà mai essere conteso il primo; e che rispetto a |
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degli uomini colla società civile; che questo errore | tuttavia | vigeva in molte menti, e che si era cercato con grave danno |
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instituire, sebbene debb' essere supremo nel suo genere, | tuttavia | è limitato nel suo oggetto. Quest' oggetto del potere, |
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civile stabilire l' ottima modalità dei diritti, doveva | tuttavia | provvedere contro all' abuso che potessero fare i padri |
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della vita ed una libertà vitale, avida di aumentarsi e | tuttavia | così facile ad esser ferita o ad esser compressa, ricevano |
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persuasa che l' indole dei loro diritti non ammette di più; | tuttavia | non è già vero che per tale associazione i non proprietarŒ |
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della ricchezza materiale, mezzo dell' amministrazione, | tuttavia | soggiacerebbero allo stesso discorso fatto pei non liberi; |
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giustezza approssimativa; poichè ciò ammesso non possono | tuttavia | cavarne conseguenza in loro favore; giacchè lo stesso si |
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hanno sopra i loro figli un diritto, non già arbitrario, ma | tuttavia | illimitato, cioè che dalla parte dei figli non ha coazione |
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per tenere nei suoi doveri gli stessi genitori, questo | tuttavia | non viene ad istituirsi che mediante la ragionevolezza |
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perchè le mogli hanno almeno il diritto sulla propria vita, | tuttavia | può applicarsi in parte per la strettezza del nodo |
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principio che gli uomini per cui sono fatte sieno cattivi, | tuttavia | non possono mai supporre una perversità illimitata; tutta |
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mentre ognuno vorrebbe forse esserlo od apparire. E | tuttavia | supponiamo che l' ingegno si potesse misurare colla canna, |
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il voto del piccolo proprietario sarebbe più debile, | tuttavia | unito ad altri piccoli proprietarŒ potrebbe sostenersi |
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rappresentati direttamente in essa: ma questi sono stati | tuttavia | rappresentati quando si trattò dell' elezione di quest' |
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dichiarano con ciò di assentire ai comparenti: e | tuttavia | possono essere citati al Tribunale politico se la loro |
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ma contro il male ch' egli fa colla medesima. | Tuttavia | l' amministratore non è disposto a considerarlo sotto |
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fermo scopo a cui tende continuamente la cristiana società. | Tuttavia | nell' Impero, ai nostri giorni estinto, non era ancora il |
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In tal modo, sebbene il popolo romano fosse il sovrano, | tuttavia | non partecipava già secondo le teste ma bensì secondo le |
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e formava perciò più che la metà del popolo romano: e | tuttavia | non aveva nell' Amministrazione che un voto solo, vale a |
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America vi sieno delle grandi e delle piccole fortune, | tuttavia | non v' è quella sproporzione che, come dicevamo, è la più |
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antica, duri tuttavia, e vorrà probabilmente ancor durare, | tuttavia | è una misera questione, che nasce per l' equivoco che |
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da una politica scellerata, se vorrà sostenersi non potrà | tuttavia | a meno di prendere una politica cavillosa, o finalmente |
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ciò era facilissimo e naturalissimo a supporsi in teoria, | tuttavia | era altrettanto facile, che in pratica non si restasse |
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senso quantunque non sapesse render ragione di sè stesso, | tuttavia | non si piegava però alle teorie della gente di legge: il |
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a schierarsi sotto le bandiere del loro duca. Per conoscere | tuttavia | che tanta potestà data al capo della nazione non era altro |
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nulla affatto di reale: ed era una finzione vanissima. E | tuttavia | « « anche dopo ch' ebbero ricevuta quest' ultima forma » - |
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ma non era altramente nella reale costituzione. L' essere | tuttavia | scritta in carta bastava per dare al principe il pretesto |
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la quale rinunziava ai carichi più oppressivi, mantenendo | tuttavia | la finzione della tenuta feudale sempre sotto quell' |
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il capolavoro della romana politica, il popolo romano | tuttavia | si assembrava ancora talvolta a deliberare per ComizŒ |
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fortemente, secondochè la società è più o meno avanzata, | tuttavia | la maggior difesa di questi consiste piuttosto nella |
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forze morali: l' opinione della propria forza infonderebbe | tuttavia | una diversa misura di coraggio ai diversi uomini; ed è l' |
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quasi nulla di simile nelle instituzioni de' popoli, | tuttavia | ci somministri la confortante speranza che non solo sia |
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e in quel popolo che possa esser degno di tal monarca; | tuttavia | io non dubito punto che perduta la novità di che ella si |
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sostenuta colla forza fisica, si sia sostenuta a lungo e | tuttavia | si sostenga. Poichè tale è il Cristianesimo: il fondatore |
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pertanto che non credono al cristianesimo, ma che sono | tuttavia | costretti di confessare questo fatto, il quale non ha nè |
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disposizioni non sia punto assurda nè contro natura, | tuttavia | essa è pericolosa, ed ha con sè un' imperfezione, che è |
Filosofia politica naturale -
|
luminosa verità. Ai fautori di cotesto sistema non mancano | tuttavia | le loro giustificazioni, e conviene ascoltarli. « Non è |
Questioni politico religiose -
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il sistema è ateo; ma sono rivolte a provare che esso non è | tuttavia | un sistema tirannico avente a sola sua base l' arbitrio del |
Questioni politico religiose -
|
in sé qualche poco di onestà e di morale, potrà accettarla. | Tuttavia | è necessario ancora esaminare, se quei temperamenti che |
Questioni politico religiose -
|
a suo pro la nazione, che la lacera e la corrompe, e che | tuttavia | prende il suo nome e incorona questo bel nome usurpato con |
Questioni politico religiose -
|
i loro proprii oggetti distintissimi e inconfusibili: ma | tuttavia | subordinati. Questo non è soltanto conseguente ai princìpii |
Questioni politico religiose -
|
transitoria ed accidentale, né mai può erigersi in sistema. | Tuttavia | se le materie non sono miste, sono talvolta affini per le |
Questioni politico religiose -
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tutta l' apparenza di esser utile ad entrambe le potestà, | tuttavia | noi lo crediamo inapplicabile e l' escludiamo del pari, |
Questioni politico religiose -
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presi da se stessi, appartengano all' ordine temporale, | tuttavia | essi sono connessi indivisibilmente con la loro causa |
Questioni politico religiose -
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con la Religione, e disponga anche d' oggetti religiosi, | tuttavia | ella non deve avere riguardo alle collisioni che ella |
Questioni politico religiose -
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tempo non mancano i princìpii, ma le società civili sono | tuttavia | sofferenti e non trovano riposo, perchè i princìpii si sono |
Questioni politico religiose -
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a noi, che non si può dare un diritto assoluto del male, ma | tuttavia | vogliono stabilire un diritto relativo del male, cioè un |
Questioni politico religiose -
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furarono tutto il tempo che da quelli mi sarebbe avanzato. | Tuttavia | di ciò assai mi confido che voi non avrete punto dubitato |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Quand' anche in nessuna parte queste accuse fossero vere, | tuttavia | resterebbe però certo, che abbiamo rispettabilissimi esempi |
Epistolario ascetico Vol.I -
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del sangue, della patria, degli affetti particolari, e | tuttavia | conservato l' ordine della carità, mantenuti |
Epistolario ascetico Vol.I -
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ogni bene: e sebbene questa radice sia ancora piccoletta, | tuttavia | veramente confido, che il Signore le darà aumento, e la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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da questo misero e pericoloso mondo: ma non cerchiamo | tuttavia | quello che a noi riesce più dolce e più caro, ma quello che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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a' loro superiori sieno legati ad una totale povertà, | tuttavia | in faccia alla legge civile posseggono del proprio, e hanno |
Epistolario ascetico Vol.I -
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un poco con Lei, mio ottimo e carissimo amico, per lettera; | tuttavia | ho avuto sempre presente la sua stimabile persona, della |
Epistolario ascetico Vol.I -
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sieno talora degli uomini che esternamente sono devoti, e | tuttavia | commettono dei gravi disordini, vogliono inferirne che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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vi rendono talora malcontento e turbato. Ah sappiate | tuttavia | portare pazienza! Sappiate offerire al Signore, e gli |
Epistolario ascetico Vol.I -
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verun limite, e tutte le buone opere gli sono possibili: ma | tuttavia | procede con giudizio nello assumerle, e non lo fa che col |
Epistolario ascetico Vol.I -
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diritto di disporre a a loro arbitrio dei medesimi. Ciò | tuttavia | che questo voto avrebbe di non comune sarebbe di più |
Epistolario ascetico Vol.I -
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Congregazione non è quello di fare molto, ma di fare bene. | Tuttavia | confido che Iddio, quando lo voglia, non mancherà di |
Epistolario ascetico Vol.I -
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de' preti della società , nè nel numero di coadiutori : | tuttavia | quand' anche essa fosse ingannata intorno a ciò e avesse |
Epistolario ascetico Vol.I -
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se mi è lecito tanto dire, de' pretoriani di Cristo. | Tuttavia | Iddio me chiama ad altro; e sapete quanto si debbano |
Epistolario ascetico Vol.I -
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anche quelli che danno gli esercizi non l' avessero, è | tuttavia | utile che sieno addetti ad un corpo, in cui vi sieno tali |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e spesso diverso al tutto da quello del nostro pensare, | tuttavia | qualunque cosa faccia, la fa sempre a nostro bene e maggior |
Epistolario ascetico Vol.I -
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a parlarvi; perchè sento pur troppo di non fare nulla: ma | tuttavia | non posso a meno di esprimere con voi questi sentimenti; |
Epistolario ascetico Vol.I -
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col mio pensiero e nella cara vostra conversazione, | tuttavia | di questo indugio ringrazio Iddio, come di tutte le cose. |
Epistolario ascetico Vol.I -
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prezioso, sublime. Sebbene io sia pur troppo insofferente, | tuttavia | ogni qual volta mi rammento i miei abituali incomodi, li |
Epistolario ascetico Vol.I -
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cioè di questo corpo che per quanto stia bene, si va però | tuttavia | indubitatamente a perire fra poco tempo. Così è, e la |
Epistolario ascetico Vol.I -
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gran timore, una gran croce; ed io la provo continuamente. | Tuttavia | è l' intenzione dello spirito quella che si dee tener desta |
Epistolario ascetico Vol.I -
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osserveranno. Questa massima è semplice, umile e comune; ma | tuttavia | noi non abbiamo altro fondamento che questo, nè altro |
Epistolario ascetico Vol.I -
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i pregiudizi comuni, e chi mi scuopre quali siano i miei? | Tuttavia | l' intima persuasione è sempre rispettabile, e quella che |
Epistolario ascetico Vol.I -
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padre di famiglia profert nova et vetera . Ma si può essere | tuttavia | ingannati nel discernimento di fiore da fiore, e di frutto |
Epistolario ascetico Vol.I -
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coll' esempio della mia debolezza e miseria. Ma l' amore | tuttavia | che vi porto in Gesù, nostro strettissimo vincolo, è quello |
Epistolario ascetico Vol.I -
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io non La esorti punto a prendere il nostro Istituto, | tuttavia | La esorto quanto so e posso a seguire i consigli |
Epistolario ascetico Vol.I -
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1.32 « La buona novella, dopo diciotto secoli, è nuova | tuttavia | per il mondo che l' ha sentita, senza comprenderla ». Dite |
Epistolario ascetico Vol.I -
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non volle ancora concedermi una tanta consolazione; spero | tuttavia | che me la concederà almeno all' aprirsi della nuova |
Epistolario ascetico Vol.I -
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e di universale benevolenza proclamò agli uomini inaspriti | tuttavia | dalle recenti fazioni, e ancor ringhiosi sui beni caduchi |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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l' effetto preso direttamente di mira dalla istituzione. E | tuttavia | gli effetti nocevoli, che quasi indirettamente escono dalle |
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dicesi la materia, quella che invanisce l' uomo lasciandolo | tuttavia | ignorante; mentre sembrano molte le cognizioni da lui |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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fatto per essa. L' esecuzione della inevitabile sentenza è | tuttavia | sospesa. Questo breve indugio è ciò che presta luogo ad una |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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natura consiste nella semplicità e nella indivisibilità. | Tuttavia | potrei ancora mostrare, che i maggiori avanzamenti di |
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nei fanciulli questo cuore sia tenero e semplice, è | tuttavia | cuore umano, e tiene i germi di tutte le umane |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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dovessero cessare a questo collegio gli emolumenti, | tuttavia | potrebbe rimanere una consulta o collegio onorario, il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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quantunque anche a questo giovino varie cognizioni, | tuttavia | il sostanziale consiste che si approfondi in alcun ramo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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di quelli che al nostro uopo s' acconcino. Ne nominerò | tuttavia | alcuni, non intendendo di approvare con ciò tutto quello |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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saviamente acconciati per l' istruzion giovanile; nel che | tuttavia | rimane ancora un lavoro non sì leggero a condursi alla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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formare l' alunno a cose fuori di tutte le possibilità, | tuttavia | rallargarlo si conviene alle cose massime, che da lui si |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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tutti essere educati dalla lor madre », non può durare | tuttavia | nello stato della presente civiltà. Laonde non pochi degli |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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non si riservino il monopolio dell' insegnamento, | tuttavia | impediscono direttamente o indirettamente che i dotti |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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maniere dalle leggi o disposizioni governative violato. | Tuttavia | è necessario intendere anche quelle ragioni, che si |
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allo Stato (1). Benchè non sia questo il nostro concetto, | tuttavia | potremo rispondergli, che le guarentigie deve darle il |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che questa si limita ai negozi temporali e suoi proprii, è | tuttavia | istituzione che renderà ai Governi indirettamente de' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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umana non abbia diritto assoluto di imporre una dottrina, | tuttavia | dee muovere l' attenzione, ed inclinare l' animo. - |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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intesa, che la cosa stessa in qualche modo sia conosciuta. | Tuttavia | non voglio dire con ciò, che la sentenza di quelli, che |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che almeno queste non sono sensazioni, e che, se il sentire | tuttavia | è conoscere, dunque il conoscere non è più una cosa sola, |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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finite, quantunque abbiano per loro oggetto la verità, | tuttavia | per la limitazione degli atti con cui la conoscono v' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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- Sistemi che la riposero bensì nel soggetto, ma errarono | tuttavia | nel determinarne la natura. La questione dell' identità, |
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primitivi non avevano tanti libri come noi, e ne sapevano | tuttavia | di virtù più che noi. Per nulla dire de' filosofi antichi, |
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sia adatto pel caso nostro, essendo diverse le circostanze, | tuttavia | ne caverete meravigliosa istruzione bene meditandolo. |
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sebbene anche non peccando l' uomo avrebbe mangiato, | tuttavia | non avrebbe avuto il dolore e la morte che gli viene del |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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Testamento ». A maggiore vostra regola ed esempio rechiamo | tuttavia | un altro saggio di questa familiare istruzione sulle cose |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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da Cristo: e come, sia ella o non sia numerosa, Cristo | tuttavia | sposo di lei amorosissimo dispone in suo bene, e per suo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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agli Angeli; e sebbene gli Angeli sieno superiori a Mosè, | tuttavia | lo vuole anche mostrare a Mosè superiore. Segue per ugual |
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testa nel corpo umano, che senza l' altre membra non vive. | Tuttavia | avendo voluto congiungere a sè degli altri uomini, in |
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nostro, se nol possiamo conseguire compiutamente, dobbiamo | tuttavia | affaticarci per conseguirlo nella parte maggiore che per |
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queste seconde, sebbene lo spirito spiri ove vuole (1), | tuttavia | restano incerte al comune de' fedeli, alle altre senza |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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cristiani cogli esteriori aiuti alla spiritual divozione: | tuttavia | e ripruova le divozioni false o indegne della divina |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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sè stesso abbia reso all' Altissimo gradevole Sacrifizio: | tuttavia | ed ogni Sacerdote, qual ministro di Cristo, in persona sua |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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non muore più, ma regna eterno in Cielo a destra del Padre: | tuttavia | nel pane si considera il solo corpo, nel vino il solo |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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valga quella corporale nutrizione senza questa spirituale; | tuttavia | a quella questa è connessa: essendo stato conforme alla |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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il culto esterno si fondi in natura ed in ragione; | tuttavia | la Rivelazione sola cel purga, cel nobilita e perfeziona, e |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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le creature dell' universo, esercita atti di religione. | Tuttavia | non vengono per avventura sotto questo aspetto |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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che trovate con ogni facilità in ottimi libri. Farò | tuttavia | quasi una scorsa in sul Battesimo, col quale in noi s' |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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fino nelle cose più minute, purchè non contrarie a virtù. | Tuttavia | essendovi tre modi, pe' quali si può dar piacere agli altri |
Scritti vari di metodo e pedagogia -
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a Dio sieno egualmente presenti il giusto e l' empio; | tuttavia | al giusto sarà più presente Iddio che all' empio, anche |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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stesso: chè il primo benchè conosca il tesoro, rimane | tuttavia | povero, il secondo è ricco perchè può usarne secondo i suoi |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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di cui non possiamo essere del tutto privi. Sebbene | tuttavia | da questo naturale amore, preso da sè, non nasca alcun |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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quali li perfeziona incredibilmente. [...OMISSIS...] E | tuttavia | l' uomo non può vincere del tutto questo sentimento |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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pel loro argomento, nella loro maggior parte ai dotti, | tuttavia | da parte mia desidero di soddisfare a tutti, sapendo che |
Epistolario ascetico - Vol. IV -
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